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我是無意當中知道那個村莊的，它位于渤海萊州灣南岸，最接近膠萊河入海口，再往北，渺無人煙。此處不是中國的最東端，也不是最北端，但我總覺得，它是局部意義上的這樣一個方位，是局部意義上一個寬房大屋的墻角旮旯。

   朋友們去拍鳥，我不拍，單是愿意去那種地方而已。除了觀鳥，我也喜歡親近野花野草，聽風看云。等到都看過了，我就把朋友撂下，到附近的村子去轉。

我早就知道這個村的地理位置，知道這里的居民傳統上漁大于耕。因為海上作業風險大，以及后來工商業發展的帶動，很多村民特別是年輕人慢慢地就把靠海吃海的老生計都丟了，到鎮上或城里的工廠打工去。盡管如此，如今向往漁耕文明的人們仍然習慣把它稱作漁村。  

 轉了半個村莊，竟沒發現一個人影兒。除了村外高矗的風機發出的轟轟隆隆，帶著腥咸味的海風呼呼掠過，也再無一點動靜。留守村莊的人的確寥寥無幾了。

在漁村，有些胡同街巷是彎繞的，低矮的老屋子也多，這在如火如荼的新農村建設中顯然已經“落伍”。我還看到，有好幾處舊民居的院墻上，鑲嵌著零零碎碎的白色貝殼，那些貝殼已被風化得完全沒有了紋理，是失卻了原貌的一種漂白色。這大概是瀕海臨河民居才有的建筑特點吧，估計也是這種偏遠村莊才會有的留存。忽然覺得，漁村仿佛遺世獨立，仿佛存在于時間之外……

信步來到一胡同口，忽然聽到了笑聲。轉身過去，見是一群老年人在圍坐聊天。

不是他們村的人，他們必然要問，來干啥呢？我答了。又問，拍鳥干嘛呢？干嘛要拍鳥呢？我聽出對方的言下之意，拍鳥到底有什么意義？有什么用處？這問題問得好！吃飯是為了填飽肚子，穿衣是為了保暖蔽體，比較好理解，至于拍鳥，是為了記錄它們作為一個物種的美？是為了更準確地掌握其生活習性然后加以保護？亦或僅僅是拍攝者欲與大自然相親？我覺得一句話還真難以說清，只笑笑搪塞。

他們的好多問題都來得直接，碰到我不愿回答的，人家也不窮究，沒有機心、憨厚拙樸的樣子讓人如同清風撲面。

根據之前的觀察，我發現村子周邊鳥類豐富，數量也多。有些鳥的窩巢就筑在田間地頭樹的低枝上，村民勞作之際伸手就能抓到，不小心的話甚至抬頭就能撞上。可是顯然，他們都沒有去傷害過那些生靈。還有更遠處的河灘及田野間，鷸、鷗、鷺、斑鳩、雉雞、白頭鵯，此起彼伏，冷不丁就亮一下你的眼！

村莊在這里等于劃下一道分界線，或者好像起著一個地標的作用：膠萊河流到這里屬于咸淡混合；植被昆蟲等野生物類呢，跟內地差得不多，越往北卻越具有鹽堿灘特性；至于道路，好多修到漁村也就終結了……

 我跟老人們聊那些鳥，還帶了夸贊的語氣說，咱們村里人都把它們保護得很好呀。老人們好像并不以為然：哪里保護啦？有誰保護了嗎？從來都是，各活各的！

真理總是在尋常之處深藏。我聽了這話有所觸動。

漁村一代一代的人，并沒有刻意去保護那些鳥，當然更沒有去傷害它們，他們只是遠離，放任，讓其自生自滅。對于除人類之外的其它物種來說，人的這種態度也許才是對它們最大的獎賞和護佑。過多關注，即使并非出于惡意，在某種意義上也可能涉嫌侵犯對方的生存私權。

美國生態學家、環境保護主義先驅奧爾多·利奧波德曾提出“土地道德”的概念。所謂土地（人及土壤、水、植物和動物等，可統概為“土地”）道德，就是把人類在自然共同體中以征服者面目出現的角色，變成這個共同體的平等一員，它暗含著對每個成員的尊敬。是的，我這樣理解“暗含”一詞：對每一成員的尊敬不光響亮地喊在嘴上，不張揚、不刻意的默默守護，則更具高妙的意味。這恐怕也是當前人們在生態保護過程中有所缺失的。我們的表現常常是，要么露骨地去侵擾，要么高調去宣揚保護卻是知行分離，還有一種情況是，并沒有弄懂“尊敬”的真正含義。

問是關愛；而有時候，不問才是關愛。像漁村老人那樣的，也許才是通往健康人地關系、保護人類生態家園的正確途徑。我們同鳥兒是一家人，卻是不過多打探私密、給對方留有空間的一家人，這才好。