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“廉政”一詞最早出現在《晏子春秋•問下四》：廉政而長久，其行何也？其反義詞為“腐敗”。現在所說的“廉政”主要指政府工作人員在履行其職能時不以權謀私，辦事公正廉潔。

曾幾何時，各種歪風邪氣蔓延，一些國家工作人員不顧國家利益，公然大操大辦婚喪嫁娶、公款大吃大喝、公車私用、超標準使用辦公用房、多占住房、違規配備車輛，損公肥私，大肆揮霍國家錢財。黨中央反腐倡廉的態度是非常明確的：對任何頂風違紀、以身試法的人員，都一律嚴肅查處、不得姑息。對一切違規違紀行為“零容忍”，狠抓了周永康、孫政才等一大批曾經位高權重的反面典型，公開通報、曝光了一批違反八項規定精神和反對“四風”要求的典型問題，凈化了社會風氣。

記得我去合肥參觀安徽名人館時，在驚嘆名人風采和主要事跡之余，我特意在名人館里的廉泉井前駐足良久。

歷代人民心中目中的包青天—包拯，為官清正、剛毅廉潔，為世人留下了一個個耳熟能詳的故事。但知道廉泉井的人為數不多。據介紹，廉泉井原名包公井，位于合肥包公祠東側，為包公生前所挖。

光緒二十八年（公元1902年）李鴻章侄孫李國蘅撰寫了一篇《香花墩井亭記》，“聞昔有太守來謁祠，啟開汲飲，忽頭痛。是說也，余竊疑。命從人開井汲泉，煮茗自飲，味寒而香烈，飲畢無異，目而笑謂諸曰：井為廉泉，不廉者飲此頭痛！”大意是指，此井水可以鑒別官員的廉潔與否。某日一位官員飲了此井水后，頭疼不止。后來人們得知這個官員為臟官，才得此報應。而清官喝了則會甘甜爽口。所以將包公井更名為廉泉井，寓意清廉之泉，充分表達了人們對清官的愛戴及對臟官的憎惡。

據說，包拯在其家鄉任廬州知府時，性情峭直，對權貴鐵面無私，依法處治。“故人、親黨皆絕之”。張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，僅憑親戚關系，仁宗一次就授予他四個軍政要職。針對仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請絕內降》的奏疏。以后他又接連上奏疏數道，闡述“大恩不可以頻假，群心不可以因違”的道理，他認為:“假之頻，則損威；違之固，則兆亂”。由于包拯據理力諫，終于使仁宗"感其忠懇"，不得不削去張堯佐的兩個要職。

包公因為以人民為中心，處處為民著想，他在人民心目中，重于泰山，而在金錢和名利前倒下的貪官則被人們所不恥，永遠被釘在歷史的恥辱柱上。

說到廉政，讓我想起楊震拒金的故事，在今天，對干部職工也有現實的教育意義。東漢時期，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。撫今追昔，處在新時代的我們更應學習他們的鐵面無私，拒腐防變的精神。

通過參加5.10“思廉日”系列主題活動，使我們深深地認識到，任何一個人，不論職務高低，作風上的敗壞、品行上的腐化，最開始都源于思想認識上的偏差。貪欲是腐敗溫床，自律乃廉潔沃土。任何時候都不能放松自身的學習和思想教育，任何時候都要常懷律己之心，保持平常心態。

廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。我們要真正把思廉融入日常工作、生活的一言一行之中。

(編輯：作家網)