愛情是每一個有情感的人都向往的，是衡量人們幸福生活的主要指標(biāo)之一。我們既渴望愛人又能夠被人愛，是一件多么令人高興的喜事。《詩經(jīng)》——關(guān)睢：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。詩歌運(yùn)用敘述的方式描繪了青年男子對美貌女子的熱烈愛慕之情。對女子的濃濃情深躍然于紙上，是歌詠美好愛情的經(jīng)典不朽之作，深受人們喜歡。說到經(jīng)典的愛情名作，不能不提到白居易的《長恨歌》。白居易的《長恨歌》把我?guī)У搅舜筇频幕食情L安（現(xiàn)西安），臨潼華清池也成為了癡男怨女的朝圣地，因?yàn)樘泼骰蕿槲覀儤淞⒘撕玫陌駱印Ｊ刮覀兠靼琢藧矍榈恼嬷B。
　　走進(jìn)臨潼華清池仿佛穿越回到了大唐，回到了李隆基時(shí)代，一個古老的愛情故事在這上演著，有著羞花之貌的楊玉環(huán)是天寶四年（745）入宮，從蒲州永樂（現(xiàn)永濟(jì)）農(nóng)村來到了長安，被唐玄宗寵幸，封為貴妃，史稱“楊貴妃”。玄宗把后宮其他妃嬪統(tǒng)統(tǒng)丟在一邊，天天守著楊貴妃，形影不離，百官宴會，朝廷大典，無不把貴妃帶在身邊。為了討好楊貴妃，玄宗專為貴妃制造錦繡的工匠，竟達(dá)七百人，還在驪山的華清池專為她開辟了溫泉浴場。溫泉浴場就是在當(dāng)代也是一個杰作，何況在1200多年前的唐朝，是何等的登峰造極，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)唐朝的科學(xué)技術(shù)水平，見證了盛唐的燦爛。貴妃生于四川，愛吃荔枝，為取悅貴妃，每年夏天玄宗不惜興師動眾派人從千里之外的四川涪州以驛馬晝夜不停地傳遞，運(yùn)到長安時(shí)色味不變。以杜牧的《過華清宮絕句》為證，“集長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。總之，自從得了楊貴妃，玄宗心中之愛，皆被貴妃占盡，正如《長恨歌》所云：“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜；金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉如春。玄宗對貴妃之所以如此癡迷，貴妃的傾城姿色固然是一原因。但更主要的，恐怕還有志趣上的情投意合。玄宗是迷戀音樂的才子，他精通音律，造詣極高。而貴妃不但能歌善舞，而且對音樂的理解也有特殊的天賦。這顯然是她成為唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在溫泉宮初次召見貴妃時(shí)，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，楊貴妃似乎有先天的感受，當(dāng)即起舞，如仙女飄逸，極盡其美，使唐玄宗大為高興。之后，玄宗常令貴妃跳《霓裳羽衣曲》，自己還親手操鼓，在一旁伴奏。可以說，玄宗與貴妃在一起盡歡，最經(jīng)常的形式，莫過于歌舞音樂了。
　　后來，由于唐玄宗的過度迷戀楊貴妃，，不理朝政之事，楊玉環(huán)的兄弟楊國忠與楊貴妃的義子安祿山都是唐玄宗的寵臣，因他們兩人的爭風(fēng)吃醋，最后楊國忠逼安祿山造反，史稱“安史之亂”。恐懼失望的唐玄宗帶著楊貴妃倉惶出逃，公元天寶十五載（756）六月十四日，隨李隆基流亡蜀中的楊貴妃，在途經(jīng)馬嵬驛時(shí)，遇唐禁衛(wèi)軍嘩變，38歲的楊貴妃被唐玄宗縊死，香消玉散。成為政治的犧牲品。我想唐玄宗當(dāng)時(shí)的心理一定很痛苦，但是為了大唐，不得不作出了讓步與妥協(xié)。對于貴妃的死，唐玄宗傷心至極，“君王掩面救不得，回看血淚相如流”。此后，唐玄宗無論在逃跑途中還是在成都的一年多時(shí)間里，終日郁郁寡歡，情意綿綿地思念著貴妃楊玉環(huán)。長安光復(fù)后，玄宗回到京城。他處處觸景生情，依然深深地思念著貴妃，還特地叫人畫了一幅貴妃肖像掛于殿中，朝夕視之。豈知，這場“至死不渝”的愛情，完全是葬送在他所釀成的政治悲劇之中。此時(shí)的唐玄宗，悔恨交加，終于在寶應(yīng)元年（762年）的四月五日，懷著對貴妃的纏綿情意，郁悶而死。正如《長恨歌》中所言：“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”。唐朝在經(jīng)過安史之亂之后，國力也從盛世走向了衰落。
　　今天，當(dāng)我站在臨潼驪山腳下的華清宮，看華清溫泉的遺跡，內(nèi)心早被唐玄宗與楊玉環(huán)堅(jiān)貞不渝的愛情故事所打動，愛情是一種責(zé)任，是一種自私的利己，一種溫馨的浪漫情調(diào)，作為個人的唐玄宗為了獲取幸福的愛情無可厚非，他們的愛情悲劇得到了人們的同情。但是，作為一國之君不免有點(diǎn)過分，由外戚引發(fā)國亂，造成社會動蕩，是不應(yīng)該的，是需要鞭達(dá)的，所以時(shí)刻要以天下蒼生福祉為己任。愛美人更愛江山社稷。 (編輯：作家網(wǎng))