古都散記
來源：作者：徐堅時間：2014-09-16熱度：0次
古都散記
憧憬古都
西安，中華文明的發源地，從公元前11世紀周文王建立豐鎬二京開始，拉開了21朝定都的漫長歷史序幕。中華歷史上輝煌的幾個朝代，周、秦、漢、唐皆定都于此，因此從文人的角度一直對西安有這一種莫名的憧憬，就像一個美麗的女子蒙著輕柔的面紗，在遠處柔柔的招手，讓我們盡快的投入這份連塵土都透著文化氣息的黃土高坡。
僅管非常的向往，但總想把西安作為旅游的最后一站,來好好的品讀這里深藏的文化沉淀，因此趁著年輕的時候趕緊把青藏高原、云貴川和新疆都跑了個遍，而陜西、河南、山西等中原就想留到兒子長大帶他一起去，或者自己老了再去欣賞中原博大的文化精華。可兒子前年已經去過西安，我因為工作繁忙沒有隨團，以往約好一起去的朋友，都在今年像趕考一樣的往西安跑，我也不得不背起行囊加入了對古都的追尋。
出發之前帶著對西安的憧憬，曾經寫下這樣一段文字“是你輕輕的轉身，潔白的衣袖撩動起塵封千年的故事，是你微微的一笑，黃土高坡的塵沙化作藍天白云。古周編鐘的輕響，穿越大秦的黑云，在漢朝的金戈鐵馬中逐漸雄壯，當大唐的輝煌照耀世界，只剩下靡靡之音在梨園里回蕩”。
寫下這段文字，我自己也莫名其妙，可能是看到比我早踏上西安土地的朋友發回的照片，也許是西安的歷史和文化輝映了她的美麗，或者是她的魅力給西安增添了光輝。我一直在憧憬大雁塔、兵馬俑、秦皇陵、法門寺、華清池等等遺跡。
腦海里泛起了志摩先生《留別日本》中一段文字“那時洛邑的月色，那時長安的陽光；那時蜀道的啼猿，那時巫峽的濤響；更有那哀怨的琵琶，在深夜的潯陽！但這千余年的痿痹，千余年的懵懂，更無從辨認，當初華族的優美”。
大雁塔
十八個小時的奔波，到達西安已經是中午了，匆匆在親戚的帶領下吃過午餐，便開始向大雁塔進發。
大雁塔是玄奘法師為了保存從印度取回的經書和舍利而建的，在慈恩寺內，是先有寺后有塔，不同于法門寺是先有塔后有寺。
我摒棄了對大雁塔的描寫，因為那些形狀、高度、歷史什么的在網上隨時可以查到，我所想寫的只是以大雁塔為代表的整個西安甚至我國目前普遍存在的一種現象。
慈恩寺在西安的市中心，現在命名為大雁塔廣場，如果作為一座寺廟在鬧市區怎么也會有礙清修吧。從慈恩寺內懸掛的照片來看，清末和民國時期，慈恩寺都還是偏于一隅，屬于西安的郊外，那時明顯可以看到田野空曠，河流環繞，只有古老的寺廟和大雁塔相依相偎著。而今，在大雁塔能看到什么？不再是玄奘法師當初建塔時的肅穆與莊嚴，包圍在慈恩寺周圍的都是商鋪和房地產開發項目。這種現象不僅在大雁塔，在全國各地都有這樣的現象。我開始反思為什么只有那么一點點的古跡，人們卻都不想放過，而是迫不及待的要去毀滅和分享些許的文化殘余。也許真是因為經過了文革，我們的文化沉淀被全部倒空，而國人對文化的向往和追求又是如此的強烈，強烈到一個小小的慈恩寺和小小的大雁塔都不得安寧，淹沒于都市的喧鬧之中。是夜，和友人夜游大雁塔，竟然聽到大雁塔外時髦的現代音樂在喧鬧，更有很多的卡拉OK包圍在寺院的周圍，本已深夜十一點多了，但大雁塔還是不得安寧。
我的思緒又轉回到西安這片土地，那么多的朝代在此建都，而且是13朝的古都，而今為什么是一片荒涼和塵沙呢？當初無論哪個朝代在定都的時候一定會選擇風水好、環境優雅的地方作為自己的國都，而西安每次都被作為首選，當初應該是綠樹成蔭、青山懷抱，流水叮咚的吧，為什么現在會是這樣的一片生態環境呢？可能是太多的人在此生活，把環境給破壞了。秋雨先生參觀西安的時候對灞橋無水扼腕嘆息，而今卻要靠人工來開鑿灞河。那么多的歷史和文化，是不是因為西安本來就歷史遺跡太多，因而選擇我們到來的時候，反而看不到些許的歷史遺跡，迎接我們的都是輝煌大氣的現代建筑，連古城墻和古城區都沒有見到。據網上查詢，大雁塔由于地下水被抽空已經傾斜了1000多毫米，而如今西安市要每天向地下灌入1200噸的水，才可以保證大雁塔不至于傾斜。如果現在我們都讓現代建筑代替古建筑，那以后我們還能看到西安殘留的文明和文化沉淀嗎？
也和國內其他地方一樣，只要有一點的名勝古跡，都會被圈起來賣門票，而且一張門票會高達100多元。不說其他的，黃帝陵作為華夏民族人文始祖的祭奠家園，子孫們要去拜謁始祖也要買門票而且90多元一張，我們在偶然的錯誤下，誤入了陵園的后門，在幾經討價還價后，我們竟然可以用比門票更便宜的價格買通看門人，他們服務很好把我們從后門送入了黃帝陵，這就是真正的走后門了。一個全民族的精神家園都可以用金錢來買賣，怪不得現在社會上物欲橫流，價值觀嚴重扭曲，什么都用金錢來衡量，和我們平時提倡的愛國主義教育不是背道而馳嗎？正是這種現象導致了我每到一處不再買門票進去參觀或游覽，而是在門外一停就算到此一游了，就像我們這次到了華清池外，也是和楊玉環打個照面就說“拜拜”了，想到此處又是一頓黯然。
不過值得欣慰的是西安的文人，他們有著與眾不同的對藝術是認知方式，這是我在全國其他地方都沒有見到過的。如果說他們把自己的作品、姓名和簡歷高高的懸掛在廣告牌上只是為了讓自己的作品能賣出更高的價錢，那我也覺得他們是很自信的對自己的藝術成就的認可，誰說藝術家就不能推銷自己。其實古代文人也有推銷自己的方法，竹林七賢的驢鳴雅音以及醉態橫流、陳子昂城頭丟詩，李太白醉戲高力士，其實這些都是揚名立萬的推銷方式。進入新時期的藝術更需要推銷，這樣可以讓更多的人接受藝術、欣賞藝術、溝通藝術，也可以提高全民族的文化藝術修養。我為西安文人的自信和大膽，報以會心的一笑，也許和我同行的那么多人都沒有注意到這個奇特的文化現象。
法門寺
最初接觸到法門寺一詞，不是西安旅游景點的介紹，而是李敖所寫的唯一一部可謂的穿越小說《法門寺》，因此對法門寺的憧憬尤比其他傳說來的迫切。
從西安出發一個多小時就到達了眉縣的法門寺，初入寺門，就被法門寺恢宏壯觀的氣勢給震呆了。其實我是反對寺廟以高端奢侈取勝的，一些有名的出高僧大德的寺廟往往以清貧內涵而存在于山高水深之處，往往是遠離人間煙火。雖然佛教講究的是入世，但如此奢侈的建筑恐怕和釋迦當初創建佛教的原旨相違背，帶著疑惑繼續向法門寺的入口進去。
法門寺的正門高大，每個進去的人不得不仰視其雄偉，用柱子作為支撐是正門的主要特色，因為沒有墻壁的阻隔，從環形山口流淌進來的風干爽而輕柔，讓人感覺十分的舒服，站在正門里，整個人仿佛如陸羽茶經里所言“兩腋生風”，心情也忽然的寧靜起來，這個設計一定包含了風水學和現代建筑學的原理，簡直就是一臺天然的空調，達到了天人合一的境界。
穿過正門就是兩個噴著水霧的池子，中間一尊觀音佇立，兩邊是公母分明的白象和異獸的漢白玉雕像，池子里綻放的兩朵大型的蓮花，在裊裊噴薄的水霧里，暗香浮動，一進入通道，仿佛進入禪學之境。神態各異的十八羅漢，有酣睡、有怒目、有哈欠也有神情肅穆，分明就是人間百態的寫照，走過這里每個人都會開心的展顏一笑。佛光大道是新法門寺建筑群里最主要一道風景，兩邊都佇立的高大的佛像，而且每個佛像都有很仔細的介紹，通俗的說包括主管的業務、簡歷等等，閱讀或參拜一尊佛像，其實就是獲得了一段佛教知識。這是我在參觀法門寺新建筑群感觸最深的地方，我覺得這樣的做法很好，其實蕓蕓眾生中迷信的居多，真正懂得佛教歷史和知識的不多。記得有一個很深信佛教的朋友，而且還以信佛自得，有一次他告訴我說他曾經遇到過什么鬼怪，結果他念著阿彌陀佛的佛號就化險為夷了，我問他阿彌陀佛是什么？他說是一種咒語。這次在法門寺，很清楚的看到對阿彌陀佛的介紹，其實是一位搞接待的佛，相當于辦公室主任，而佛家的人見面才致以佛禮，互念一句“阿彌陀佛”，相當于泰語的“薩瓦迪卡”漢語的“歡迎光臨”。參觀完法門寺整個新建筑群，包括雙手合十型的主體大殿的建筑，總的給人一個感覺，就是很清新，不同于其他的寺廟香火繚繞烏煙瘴氣。人在其中仿佛真正來到佛教空靈的境界之中，會油然而生一種對生命和信仰的敬意。
我把這個觀點告訴我的同行者，那個在西安很久的親戚說，以前不是這樣的，以前的新建筑群里供養一棵樹都要好幾十萬， 還掛上供養者的名字，主體大殿里的一尊小佛像沒有500萬的供養是想都不要想，總之以前這里什么都要錢，什么都掛滿了供養者的名字，現在不知道為什么都沒有了。
我不禁莞爾，也許人間需要反腐，天庭也要正本清源吧。
參觀法門寺的新建筑群其實只是一個偶然，也是一個意外，當然新建筑群給了我全新的一種感觀，重新認識了佛教，也感覺佛教將會以全新的理念出現在世人面前。這次行程最主要的還是為了參觀法門寺的地宮，因此我們就向著舊寺院走去。
法門寺的舊院就在新建筑群的隔壁，這里除了地宮上面的塔因為坍塌而重新修建外，基本保持的原來的格局和建筑。有一些新增的建筑比如為了對外展覽地宮文物的展館，也都是按照原來的大唐建筑式樣而建，和原來的建筑和諧而統一的融合在一起。法門寺內的文物讓人目不暇接，而且都是見所未見的珍寶，這里就不一一陳述。倒是，對法門寺的感覺，無論是新的建筑群還是老的寺院，竟然都讓人有一種清靜的感覺，一點也不世俗，老寺院里的僧人幾乎無視游人的存在，他們該修行照樣修行，該念經照樣念經，游人在他們的眼里可能也只是來拜謁佛祖的信徒，沒有任何的聲音可以驚擾他們的修行。雖然是游人如織，但他們的恬靜又反饋過來，讓游人也安靜下來，在不知不覺中，大家在欣賞文物的時候都是如此的安靜和井然有序，這在國內的旅游景點除了參觀毛主席紀念堂，恐怕這里是唯一的奇跡了。
驚魂太白山
這次去西安的經歷，有感覺的也就這三個地方，大雁塔是所有失望的綜合，法門寺是全新的驚喜，而太白山就是另一個境界了。
最初選擇去游覽太白山，而不是游華山，是因為感覺太白山還有一些仙蹤道源在那里，因為是太白金星修煉的道場，而且無論如何都會和李太白有那么一點關系，如果不能從李太白那里找出太白山的故事來，那么這樣的旅游開發也算是失敗的。而華山現在似乎已經庸俗的讓人無以復加，我不知道在那里會不會找到令狐沖和岳靈珊，但相對于金庸筆下的華山，我對太白山的感覺會更好一點。
可一入太白山的山門我就失望了，也許在西北的黃土高坡上，有這樣的一座山是一種奇跡，因為植被豐盛，流水潺潺，鳥語花香，山勢奇特。但是對于從江南來的我們，這樣的山比比皆是，特別像我這樣到處旅行的人，對我們江南周邊的山幾乎都已經走遍了，大老遠的到西北來欣賞的還是江南遍地皆是的山景，當然有點失望。當其他人興致勃勃的坐纜車上了云霧繚繞的太白山，我開始怡然自得的在車里睡大覺。
當日以偏西，太白山從烈日的酷熱中掙脫出來，泛起陣陣寒意的時候，同行者們都從山上下來了，雖然他們都說我沒去太可惜了，但從他們狡黠的笑容里我看到了他們對太白山景的失望，因為他們也都來自江南。
下山的道路非常的急和陡，這在我們上山的時候都是沒有感覺的。地主小平是多年駕齡的老司機，這段路對他來說沒有一點的難度，因此他是以飛快的速度往山下走的，他說要帶我們去吃眉縣很有名的虹鱒魚。就在即將到達李白壁雕的時候，我們聞到越來越濃的橡膠味，感覺是剎車發燙讓輪胎升溫了，因此都要求小平慢下來，最后停靠在墨跡巖的地方降溫。如果自然降溫的話需要很長的時間，趁著這段休息的時間我和李白的壁雕拍攝了很多的照片，我一般情況下是懶得拍照的，這次倒是在夜晚的大雁塔外，跪在懷素的雕像下做小狗狀，寓意如果有幸愿為其門下走狗。這次由于車子故障了，又不得不讓我攀上李白的壁雕，做著各種喝酒的姿態，與太白先生來個對影成兩人。照相畢，看著天色漸漸晚了上來，我們大家一齊動手，我還向在溪邊洗衣的大姐借了臉盆舀水給輪胎降溫。小平也在詢問專業人士的意見，最后決定先把車慢慢地開回山下去再說。但陡峭的山坡和急速轉彎的公路，根本無法阻擋車子下滑的速度，在離太白壁雕不遠的轉角，經過車輪的不斷抖動和啪的一聲巨響，車子不是被剎車剎停，而是被爆炸的輪胎卡停。我們都還沒有意識到發生了什么事，下車一檢查，原來輪胎里五個螺絲竟然掉了四個，只有一個死死的別著輪轂。看著越來越晚的夜色，我們馬上讓老人、小孩和女人先上了別的車，趕緊下山，我和小平留著等拖車到來。
當整個太白山都被黑暗籠罩的時候，寒意也陣陣襲來，我拿出車里的酒說：“看來到了太白山沒有和李白喝過酒，他老人家不同意我下山”一邊和小平喝著酒一邊和他談論著人生和以往的經歷。小平在20幾歲的時候，就擁有了千萬的資產，也許錢來的太容易，所以揮金如土經常出入賭場，結果敗的一無所有，快四十了還要到西北進行第二次創業。一談及此他不禁有些神傷，我告訴他還來的及，人生四十歲的時候心智基本成熟，只要好好創業，腳踏實地還是可以為將來創下一番天地的。此時夜已黝黑，眼前的山巒倒是隱隱地在夜空里呈現出一只蝙蝠的樣子，我告訴他在西方的神話里，黑蝙蝠是邪惡的象征，而在中國的傳統里蝙蝠是福氣的象征，今晚的車禍也許就是為了讓我們徹底醒悟，在人的一生中，其實怎么看待一樣事物，還是要從不同的認知角度去理解的。我們在太白山的黑夜里沉默著，當拖車來的時候，我們把所有的酒都灑向了太白山，給李白和太白金星呈上各自不同的敬意。
第二天到達維修店的時候，我才有些心懸，因為輪胎爆裂的根本原因就是螺絲沒有擰緊，在高速公路的時候由于轉彎的方向和角度都較小，所以螺絲沒有掉出來，到太白山急峭的山路上，由于大幅度的轉動輪胎，所以造成螺絲全部飛了，而輪轂和鋼圈之間的摩擦，造成了輪胎發熱，也是在螺絲飛出去后，輪轂卡著鋼圈，幸好鋼圈是鋁制品，剛硬的輪轂才可以把鋼圈都從中切開來，而鋼圈的切面又把輪胎內側像切西瓜一樣的切開了，才造成輪胎爆裂，輪胎鋼圈和輪轂都糾纏在一起，就像剎車一樣的把車子給逼停，不然在下坡的急彎路段，我們還真的不敢想象會發生什么事情。
古都之行，以驚險而結束，也算是人生的一種經歷吧。
(編輯：作家網)
