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多次過郫縣，望叢祠也去了幾次，卻再沒有什么深刻記憶了。查了網上資料，郫縣還是有漢朝賢明的何武和宋朝詩人的張俞，于是對他們有了一些關注。

星期天，我去尋訪何武的墓，說是在郫縣一中。那是他最后棲身的地方，他魂歸了故里。我們沒法知道他家在現在郫縣的具體地方，也許就在他安身的地方，但他留給鄉人的形象是美好的，是作為先賢為大家所敬重。他是家族的榮耀，也是郫縣人們的榮耀，但閃爍的繁星總給人們留下一些美好的記憶，何武就是其中之一。

何武，字君公，是蜀郡郫縣人。他和司馬相如等九人是宋人修建成都文翁祠堂畫于祠堂內的東西兩墻壁，就是九人在文翁祠堂里享有配祠，這是何等的榮耀！可以想象的到，司馬相如、揚雄和何武等九人作為蜀地先賢是文翁在成都創建中國第一個官辦學校培養出來的，使蜀地的教育事業得到空前發展。只是我們記住了司馬相如和揚雄，因為他們是文人和政治家，而一個對國家忠心耿耿的何武讓我們對他竟一無所知。能在文翁祠堂中享有配祠的九人，一類是對石室辦學有杰出貢獻的兩人，一種是成都及近周縣的七人。這七人應該是石室的學生，當然是很優秀的學生，何武應該是其中之一。

何武是一個忠君典范。漢宣帝時，天下太平，四夷賓服，神爵、五鳳年間多次承蒙天降祥瑞以應人君之德。而益州刺史王襄讓能言善說的士人王褒頌揚漢朝政德，創作了《中和》、《樂職》、《宣布》等三篇詩。何武年紀有十四、五歲，與成都人楊覆眾等人一同研習并把它們編成歌曲演唱。當時，漢宣帝遵循漢武帝時期的典章制度，尋求博識卓越的人才，于是在宣室殿召見了何武等人。漢宣帝說：“這大德之事，我怎么配得上呢！”于是起用王褒擔任待詔，賞賜何武等人以布帛才結束此事。可以想象，此時年幼的何武還沒有得到重用，只是在漢宣帝和王褒面前初露鋒芒。

何武兄弟五人，都擔任郡吏，可以說是郫縣當地的名門望族。沒過幾年，光祿勛推薦質樸、敦厚、遜讓、有行義四種德行時，何武被提拔擔任鄂縣令。在以后，何武官運亨通，升遷很快。何武為人仁慈厚道，喜歡引薦士人，勸勉、贊許別人的長處。擔任楚內史時看重龔勝、龔舍兩人，在沛郡時看重唐林、唐尊二人，到擔任公卿后，就將他們向朝廷推薦。這四人之所以能在世上出名，是因為何武的大力推薦，世人因此對何武進賢很尊重。綏和三年，御史大夫孔光降職擔任廷尉，何武升任御史大夫。漢成帝想修建大學，開三公館，就改御史大夫為大司空。何武改任大司空，被封為汜鄉侯，食邑一千戶。汜鄉在瑯訝不其，漢哀帝剛即位，獎賞大臣，又把南陽郡葷縣的博望鄉作為何武的封國，增加食邑一千戶。能被朝廷封侯，是何等榮耀！

漢哀帝之時，何武與師丹、孔光等擬定限田、限奴婢的方案，遭官僚貴族反對，沒有成功。元壽元年，即公元前2年，何武改任前將軍。也正是由于何武的忠君，使他處處為漢帝國著想，沒有顧及自己的安危。在王莽有苗頭篡權的時候，與公孫祿互相舉薦擔任大司馬，阻止王莽出任大司馬。可王莽因為是外戚，最后在皇后支持下出任了大司馬，何武和公孫祿就被免官流放到自己封地。不久，王莽又擔任了宰相，暗地里消滅自己的敵對勢力，何武當然不可避免。公元3年，大理寺用監車征召何武，何武自殺。王莽為了安慰眾人，還是讓何武的兒子何況繼承了爵位，在他篡位后還是把何況貶為庶人。

這是忠君的何武的悲慘下場，何武死后葬在邙山薄龍坂王家冢東北一里。公元36年，何武的兒子何況把何武的墓遷回了郫縣，就在現在的郫縣一中校園內。何武的墓像丘山，成直角形，墓上林蔭蔽日。雖然并列有三個墓，中間的為何武墓，長8米，寬3.6米，高3米。兩側的是何氏族人墓。我是在郫縣一種門口徘徊了很久，并沒有走進去，因為我我們說服門衛說我是這個學校的老師！雖然遺憾，但很慶幸何武墓處在郫縣一中內，還能被這里學校的學生所記起，莫不是希望學生以何武的榜樣，讓這里文風更加鼎盛。現在墓上建有何公亭，八角形的。這里原來創建有岷陽書院（何武書院）。并且，現在郫縣一中附近還有何公路、金華橋、書院街、書南巷與何武相關的街道地名，走在這里，我們明顯處在一種精神文化影響至深的氛圍。

《漢書·何武傳》記載：“武為人忠厚，好進士，贊稱人之善。為楚內厚兩龔，在沛郡厚兩唐，及為公卿，薦之朝廷。此人顯于世者，何侯力也，世以此多焉。”晉常璩在《華陽國志》中稱贊何武：“進賢為國，稽考典型。”都贊揚何武品德好，喜歡推薦優秀人才為國效力，從而受到社會贊揚。宋仁宗時宋祁修文翁祠堂寫《文翁祠堂畫像贊》中《何武贊》說：“汜鄉為人，鯁固清明。望侈清明，晚相天子，天子倚之。奸臣內增，天喪道消，卒為賊乘。玉折不撓，身沒名升。”

“焚松煙以夜讀師子云文章遺后世，步落月而晨吟法君公浩氣塞蒼溟。”說到這里，我們還得提及漢朝郫縣另一位著名人物揚雄，因為在何武墓附近出土清朝的石碑。這樣寫道：“前代如何君公、揚子云，節義文章彪炳史冊，亦宇宙萃靈之區也。”這里把何武與揚雄并提。創建岷陽書院碑記中又說：“郫前輩之所最著者，何公揚子是已，然揚子于何未可一二數也。”也就是說何武和揚雄相比，何武遠在揚雄之上。當然寫碑記的人可能有些偏激，如果我們全面評價兩人，此論就顯得有些偏頗。他們的確是同一個年代的人，揚雄在哲學文學語言學等諸方面都有很高造詣，何武是不能相比的。寫碑文的人大概是崇尚何武的人品方面而這樣說的。王莽篡位前，想拉攏何武，但何武剛正不阿，終被迫自殺。但揚雄雖一生淡泊名利，但寫過文章阿諛奉承過王莽，給我們留下了污點。碑文還說：“如徒以文藝相高，聲華相尚未已，茍併其末而未有聞焉，又謂之何哉？”顯然在強調不能只追求才學，更要看重人品，把德放在第一位，我認為這是在當時是比較難得的。

說完何武，我們再看看1000年以后北宋的文學家張俞，他也是郫縣的驕傲，他祖籍也是在我的家鄉一帶。其實張俞留給我們的記憶很少，只是他的那首詩《蠶婦》對我們影響還是比較深。

張俞，北宋文學家，字少愚，又字才叔，號白云先生，益州郫，就是今四川郫縣人，祖籍河東，就是今天山西運城一帶人。張俞，雋偉有大志，游學四方，屢舉不第，宋仁宗寶元初年，就是公元1039年，西夏事起，曾上書朝廷論邊防事。因人推薦，經試錄用為秘書省校書郎，但他把官職讓給父親，自己卻愿在家隱居。益州長官文彥博特別優待他，為其出資買得青城山白云溪唐人杜光庭故居安置，自號“白云先生”。七詔不起，遨游天下山水三十余年，卒年六十五。張俞非常重視地方的文化教育事業，率先創辦“少愚書院”，以儒家經典為教材，親自教授。明代時改“少愚書院”為“子云書院”。著有《白云集》，已遺失。他七次詔書都不來接收朝廷的官職，真是淡泊名利，不貪圖功名。但為了教育事業，創辦書院，親自教授，服務鄉里，也可以說是人民的守護者。

雖然張俞并沒有給歷史留下多少的記憶，但他的《蠶婦》還是真切反映宋朝社會的階級矛盾。“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。”勞動人民卻不能穿著自己勞作的衣服走在大街上，有錢人卻在街面上招搖，張俞同情勞動人們，憎恨統治階級不勞而獲。這樣鮮明的對比，也給了社會一大諷刺。也許這首詩就是寫在郫縣的街面上，那個蠶婦可能就是張俞的一個鄰居。

有何武和張俞兩個人，足以讓郫縣人們自豪的了！一個忠君，一個愛民，同樣彪炳千秋！

                                                                                          2015年5月13日于郫縣

 

(編輯：作家網)