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出了清涼的北京地鐵站，置身于“秋老虎”肆虐的一個下午，我在菜市口大街與陶然亭路交叉的十字路口等了等綠燈，便不顧毒日的炙烤，急匆匆趕往陶然亭公園。  

以清代名亭陶然亭得名的公園，不亞于現存的皇家園林，但是我無意于園內的草木蔥蘢，樓閣參差；也無意于林間名亭薈萃，清泉流韻；更無意于湖面蓮花曼妙，輕舟蕩漾……只想彌補多次來北京的未遂心愿，憑吊一位與京城的一段歷史有著緊密聯系的傳奇人物——賽金花。  

穿行在臨湖的石徑，成排的柳樹上秋蟬恬噪聲不絕，不禁想像一百多年前“庚子國難”時亂紛紛的社會景象，腦海里浮現許多電影鏡頭似的碎片：同樣是立秋時悶熱的那些日子里，狼煙遍地，“精于騎射”的清朝軍隊和“刀槍不入”的義和團被洋槍洋炮擊潰，慈禧太后挾持光緒皇帝倉皇出逃，八國聯軍攻入京城，奸淫擄掠無惡不作，生靈涂炭。亂世之中，力挽狂瀾的卻是賽金花這位精通德語的青樓女子，她來到八國聯軍總司令、德軍元帥瓦德西面前，力勸整肅軍紀，游說休戰議和，拯救了蒼生。時人對賽金花褒貶不一，褒揚者追捧其為“議和人臣賽二爺”、“護國娘娘”；貶低者則深挖其“老底”，津津樂道于花邊新聞，說她原為煙花柳巷雛妓，被狀元洪鈞贖身當了小妾，隨夫出使歐洲時勾搭上瓦德西，夫亡后再度為妓，恰好趕上這場鴛夢重溫的“床上救國”戲而已——曾樸的小說名著《孽?；ā肪褪且焕?nbsp; 

臨湖石徑的盡頭，那人群密集的地方，是一片正在舉行恐龍科普文化展的小樹林，許多仿真恐龍聲嘶力竭地吼叫著，吸引了人們爭相合影。打聽賽金花墓的所在，接連問了幾位年輕人，他們都不知道賽金花為何許人。  

東湖畔，一位垂釣的大爺告訴我，賽金花的墓，原本斜對著陶然亭，可惜“文革”中紅衛兵不允許“為妓女樹碑立傳”，搗毀了墓，只剩下散落的墓碑被存放在慈悲庵里。  

聊起在陶然亭建墓的來歷，大爺滔滔不絕?！案訃y”以后，清政府與八國聯軍簽訂了最喪權辱國的《辛丑條約》，洋人罷兵，“老佛爺”回到朝堂，亂哄哄的論功行賞卻沒有賽金花的份。相反，兩年后賽金花因“虐婢案”吃盡官司，隨后漸漸淡出人們的視野。1936年的寒冬，一個孤老太太裹著破棉被在北京居仁里小胡同靜悄悄地離世，人們這才發現她就是差不多被遺忘的賽金花。文人墨客對這位曾經名噪一時的人物最終窮愁潦倒地死去，極具同情，爭相作挽聯，發表紀念文章，著名劇作家夏衍當年創作了話劇《賽金花》，王瑩出演女主角一舉成名，連影后胡蝶都想在銀幕上扮演賽金花。在好心人的籌劃下，社會各界人士捐了棺材和喪葬費用，慈悲庵的和尚捐贈墓地一方，“出殯之日，雖雨后道路泥濘，但沿途擺設路祭者，絡繹不絕”。賽金花的墓建得豪華別致，墓碑為中國石公司鐫贈的黑色大理石，由前清遺老喻長霖撰額，潘毓桂撰文，吳炳麟手書；墓旁還有記述賽金花生平的三塊石刻：書畫大師張大千所繪《彩云圖》，一代詩宗樊增祥作的長篇敘事詩《彩云曲》和《彩云后曲》。聊到此處，大爺嘮叨著，這些可都是珍貴的文物啊，本該好好保存的。  

從陶然橋往西進入湖心島，兩旁綠草萋萋，荷葉田田，蓮花妍妍，近處可見一座外墻纏滿爬山虎的高臺，其上古木森然，樓閣數間，一塊匾額上赫然題著“陶然亭”三字，那便是我要尋訪之處了。人們常說的陶然亭，其實并非真正的亭子，而是慈悲庵內西側的三間敞軒。拾級而上，來到一棵充滿滄桑的老槐樹下,抬頭就見慈悲庵的山門。  

可是，踏遍所有的陳列室搜尋，只見圖文并茂的專題展覽眾多，卻不見了賽金花的墓碑、石刻。我很不甘心，向一位女管理員詢問，她沉吟了片刻說，可能就是公共廁所旁邊地上那一堆吧。

我心存詫異，順著她所指，試探著去尋找，真的發現了重疊堆放著，在太陽底下暴曬的諸多石碑、石匾。一塊高約兩米的黑色大理石墓碑，被底座壓在下面，只露出局部，我拂了拂上面的落葉與灰塵，只見碑額上清晰地露出陽文篆書“姑胥趙靈飛之墓表”及行書“丁丑孟陬，八一叟長霖”。光緒乙未科榜眼喻長霖是我的鄉賢，其書法豐腴圓潤，雍容華貴，一眼便能認定無疑，碑上所稱“趙靈飛”正是賽金花的原名。

緊接著，發現旁邊散落著的，竟是張大千名作《彩云圖》的碑刻?！恫试茍D》取自賽金花曾用過的藝名傅彩云，碑長1.7米，圖中賽金花如九天玄女騰云駕霧而來，飄逸靈動，旁有書法名家張伯英的典型的魏體楷體大字“樊山詞翰”，結構嚴謹，恪守法度?！胺皆~翰”并非是為張大千《彩云圖》的題詞，而是給樊增祥（別字樊山）作品《彩云曲》所做的引首，且從字面上可以直接看懂，這是贊美樊增祥文采斐然。誠然，進士出身的樊增祥是我國近代文學史上一位不可多得的高產詩人，一生中創作詩詞三萬余首，并著有上百萬言的駢文，其中長詩《彩云曲》、《后彩云曲》堪稱代表作之一，將賽金花傳奇的一生描繪得酣暢淋漓，一時風靡全國，以致被譽為清版《長恨歌》，成為千古絕唱。

可惜的是，我遍尋不見《彩云曲》、《后彩云曲》石刻。繼而又發現一塊張伯英落款的碑刻，這是他為慈悲庵住持德昆所寫行書《都門紀勝碑》，記敘慈悲庵重新修葺的經過，并對古跡的興衰與保護頗多感慨，字體流暢自然、活潑靈巧、布局得體，錯落有致。疊在其右的，還有一塊斷成三截的碑，由于文字模糊，分辨不清。緊挨著的，有兩塊漢白玉碑刻《蘭竹圖》，行草龍飛鳳舞，畫面頗具文人風骨，那是民國蘭石畫家彭八百作品。而與賽金花墓碑并排臥在底部的，是另一塊碩大的墨玉墓碑，刻著辛亥元老、著名書法家于右任的草書，龍飛鳳舞，可讀出“康心孚先生之墓”等字跡。  

落葉覆蓋的地上，還有一塊相對偏小的石匾，細細辨認，是清末民初國學大師陳爾錫的草書“皆大歡喜”石刻，原是陶然亭南房方丈室的門額，不知咋地也被擱置在這里。我怔怔地立在現場，搞不懂這“皆大歡喜”四字究竟是諷刺了眼前的場景，還是譏笑了我深感悲哀的情緒。我好不容易定了定神，卻終究想不明白，這么長的歲月，這么大的都市，這么大的公園，還有慈悲庵的大慈大悲，為什么就容納不下這幾塊石碑、石匾呢？  

想起比利時首都布魯塞爾的中心廣場，有一尊撒尿男孩的銅像，那是為了紀念一位名叫于連的孩子，用一泡尿澆滅了敵人點燃的炸藥導火線，拯救了全城的歷史。小英雄的銅像矗立至今已有四百年了，是游客必訪的著名景點，而賽金花同樣拯救過一座城市，難道只因的個人“成分”問題，做事出發點存在爭議，注定要被世人遺忘？被歷史遺忘嗎？

歷史是一面多棱鏡，想要全面理解須從多重視角來審視。自古英雄不問出身，在中華民族遭受列強凌辱的年代，真豪杰嚴重匱乏，卑躬屈膝的跳梁小丑倒層出不窮，一個弱女子在國家危亡之際，尚能挺身而出，不正是另一版本的“花木蘭”嗎？上世紀三十年代初，北大教授劉半農采訪晚年賽金花時，賽金花欣然留墨跡“國家是人人的國家，救國是人人的本分”，足以讓無數七尺須眉汗顏。

不知過了多久，聽見慈悲庵的保安催促要下班關門了。于是，我朝石堆拜了三拜，悻悻地作別。  

此時，夕陽的余暉灑落在湖水與樹林中，金黃金黃的，增添了幾分懷舊的色彩。無意中發現湖邊生長著幾株彼岸花，妖艷地綻放著，那觸目驚心的赤紅，如火，如血，如荼。佛家語：開到荼蘼花事了，只剩下開在遺忘前生的彼岸之花。它是傳說生長在冥界三途河邊的引魂之花，花香有魔力，能喚起死者生前的記憶。賽金花如果有后世，不知是否來過陶然亭？若來過，看到墓毀碑棄，不知會作何感想？  

公園里倦鳥紛紛歸林，游人漸漸散去，中華名亭園的竹林深處飄來昆曲練唱聲，像是《牡丹亭•游園驚夢》的唱詞，一字一句百轉千回：“原來姹紫嫣紅開遍，以這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤……”  

悲涼的曲調與哀怨的唱詞，像一支利箭射穿了我的心房，在我打了一個寒顫之時，它似乎又掠過樹梢，掠過屋頂，射向晚霞絢爛的天際，可能要去穿越過往的時空。  

                        

                                     2015年10月作于雅集樓

(編輯：作家網)