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土家擺手舞

擺手舞深扎于土家族生活土壤之中，距今已有兩千多年的歷史，是土家族精神生活和民族凝聚力的體現(xiàn)，又以其海納百川、兼容并蓄的胸懷，不存芥蒂、聲威并重的氣量，經(jīng)千百年吐故納新的醞釀遞進(jìn)，造就出了質(zhì)樸而粗獷、自然而厚重且風(fēng)格獨(dú)特的土家文化。

向來(lái)有土家族“百科全書(shū)”之稱(chēng)的擺手舞，是種極具民族特色的舞蹈藝術(shù)，也是土家族區(qū)別于其他民族的顯著文化符號(hào)之一。擺手舞所表現(xiàn)的基本內(nèi)容涉及人類(lèi)起源、神話(huà)傳說(shuō)、民族遷徙、狩獵捕魚(yú)、古代戰(zhàn)事、刀耕火種、飲食起居等方方面面，由最初對(duì)動(dòng)物姿態(tài)的模仿，豐富發(fā)展并加工提煉，成為今天內(nèi)涵豐盈、風(fēng)格獨(dú)特、形式完美的民間藝術(shù)。透過(guò)它的內(nèi)容與形式，可以了解土家族歷史文化的演變，土家民俗藝術(shù)發(fā)展的軌跡以及與周邊文化的碰撞交流。

目前學(xué)界考證，擺手舞的起源以祭祀祖先、巴渝舞演化兩種觀(guān)點(diǎn)最為普遍。《蠻書(shū)校注》卷十載：“巴氏祭祖，擊鼓而祭”，說(shuō)明擺手舞始終貫穿了祈求庇護(hù)和祭祀先祖的主題。而《華陽(yáng)國(guó)志巴志》則載：“巴師勇銳，歌舞以凌殷人。前徒仰戈，故世稱(chēng)之曰武王伐紂，前歌后舞也”。振奮軍威、氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)歌武舞，與其他區(qū)域的歌舞形式大相庭徑，專(zhuān)家以此推斷擺手舞與巴渝舞同源異支。

時(shí)光遠(yuǎn)征，萬(wàn)物更替。擺手舞的演變可追溯到商周時(shí)期。相傳當(dāng)時(shí)巴人戰(zhàn)前喜歌喜舞，且在助周伐紂中大顯身手，軍戰(zhàn)舞受到周王喜愛(ài)，一度被引入宮廷，陳于帝王禮樂(lè)。至漢代，巴人軍戰(zhàn)舞拔格成為漢宮廷舞樂(lè)，又被稱(chēng)為巴渝舞。它的另一種形式，則在民間廣泛流傳，至唐宋時(shí)，擺手舞因其載歌載舞、浩蕩涌進(jìn)的形式，被稱(chēng)為“踏蹄之戲”。而今民俗活動(dòng)中的擺手舞有了新的生命，在表演、環(huán)境、配樂(lè)等方面融通了現(xiàn)代元素，原始擺手舞向廣場(chǎng)擺手舞發(fā)展，加入操化動(dòng)作，形式也不再拘泥于重大節(jié)日，成為土家族居民大眾的健身體育項(xiàng)目。其舞蹈剛勁而穩(wěn)健、熱烈又莊重，群眾基礎(chǔ)深厚又深得喜愛(ài)，贏(yíng)得了“東方迪斯科”的美譽(yù)，并被國(guó)務(wù)院列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

土家人稱(chēng)擺手舞為舍巴日。“舍巴”意為“擺手”，“日”即“做”。土家族是一個(gè)有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，其語(yǔ)言動(dòng)賓倒置，“舍巴日”，漢語(yǔ)直譯為“做擺手”，意譯為“擺手舞”。

集舞蹈藝術(shù)和體育健身為一體的擺手舞，也是歌舞渾然一體的綜合藝術(shù)。擺手舞從商代流傳至今，經(jīng)千百年沉淀演化，天然的和諧風(fēng)趣與耀動(dòng)光熱，在浮光隙影的明暗里推陳出土家生活起伏的律動(dòng)。

描影抒情的擺手舞，是土家人情感的寄托棲止，也是他們將生活融入詩(shī)情畫(huà)意波涌的表現(xiàn)，日月星光凝在舞間，讓人眉目千轉(zhuǎn)、剎那頓悟，人間波折同縱聲高歌一樣，有曲有折、有平有仄更能讓人心動(dòng)、緬懷和深思。

在形式上，如今的擺手舞有大擺手和小擺手之分，小擺手土家語(yǔ)叫舍巴或舍巴巴，大擺手土家語(yǔ)叫葉梯黑，舞姿從貼近生活的圍獵勞作、日常生產(chǎn)中取材，逐漸演變成以“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”、“抖跳蚤”、“巖鷹閃翅”等動(dòng)作為主的優(yōu)美舞蹈。舞歌的韻致在流傳中得到簡(jiǎn)化，目前有為擺手時(shí)傳唱的山歌《要吃飯就要挖土》，另一首則是《點(diǎn)兵歌》。兩歌歌詞簡(jiǎn)單上口、韻味十足，似叢山中的脆鳴，又似滾落高崖的大瀑，緩時(shí)幽幽平涌、急時(shí)嘈嘈奔流，映射了土家族先民樸實(shí)的生活哲理和英雄崇拜的理念。

擺手舞對(duì)身體的協(xié)調(diào)性要求較高，扭、轉(zhuǎn)、屈、蹲的動(dòng)作組合需要調(diào)動(dòng)全身各部位肌肉參與，上下肢密切配合，張弛有序、協(xié)調(diào)發(fā)力才會(huì)使舞姿游刃有余、敦實(shí)穩(wěn)健。它的基本動(dòng)律為手腳同邊，下不過(guò)膝，上不過(guò)肩，身體下沉而微有顫抖，擺動(dòng)線(xiàn)條流暢自然而大方落落，動(dòng)姿如輕云翻飛，神態(tài)婉回又如游龍出海。

清代詩(shī)人彭施鐸在《溪洲竹枝詞》一詩(shī)中贊嘆：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬(wàn)盞人千疊，一片纏綿擺手歌”。描繪了當(dāng)時(shí)土家族擺手舞歡騰起舞、蹁躚進(jìn)退的盛況。也從側(cè)面印證土家人骨子里的倔強(qiáng)，他們始終心燈長(zhǎng)明，不為外因所折，總會(huì)應(yīng)時(shí)而歌，像四季中掛在枝頭的小太陽(yáng)，給人溫暖與希望。

渝東南的石柱土家族自治縣，以獨(dú)特的地理?xiàng)l件和人居環(huán)境，把擺手舞的傳統(tǒng)性、民族性和群眾性完整地傳承了下來(lái)。縣域內(nèi)的黃水風(fēng)景區(qū)，“畢茲卡綠宮”土家風(fēng)文藝演出團(tuán)以擺手舞為主題，構(gòu)筑了一道瑰麗的旅游文化風(fēng)景線(xiàn)。初夏時(shí)節(jié)，紫綠相間的四葉草，爬上院墻的禾雀，隱在假山青靄間的薔薇，仿佛硬要在一夜間充溢眼眸，從各處趕來(lái)的游人，聚集在天上黃水大劇院，賞析從遠(yuǎn)古奔來(lái)的擺手舞，臺(tái)下游人情緒躍然心頭，跟隨抑揚(yáng)頓挫的鑼鼓聲調(diào)，附唱著擺手歌的尾調(diào)，洶涌歌潮摒棄了地域阻擋、穿透了時(shí)光禁錮，將奮力更生的氛圍烘托到極致。

縣城內(nèi)樹(shù)有樹(shù)濤，竹有竹韻，風(fēng)輕草軟，百花爭(zhēng)妍，四野歷歷的橫香疏影，仿佛要與年少的時(shí)光相疊。初染鵝黃的嫩柳，幾片絨絨嫩葉伶俐伸張，靈動(dòng)身姿似天生攜帶，讓人流連觀(guān)賞難以招架。城郊的萬(wàn)壽古寨以“石柱女將”文化為背景，楔入擺手舞和摔碗酒等特色禮俗。游人觀(guān)賞青山野桃、斷橋芍藥、溝渠水仙之余，石磨豆花、都粑塊、野山珍等美食同樣讓人流連。

夜幕降臨，犄角旮旯被紅蕊粉瓣點(diǎn)綴，枝梢上，紅的黃的嬌艷，葉叢中，白的粉的可親，欄桿后，橙的藍(lán)的誘人。星星在搬移，滿(mǎn)天游曳的光彩，讓人錯(cuò)愕而驚艷。引舞者將擺手坪中的篝火點(diǎn)燃，眾人以篝火為圓心圍成圓圈齊跳擺手舞，樂(lè)師以大鼓、大鑼打擊伴奏，常用調(diào)子為單擺、雙擺、磨鷹閃翅、撒種等節(jié)奏平穩(wěn)、強(qiáng)弱分明、雄渾深沉的曲牌，通過(guò)鑼、鼓的節(jié)奏來(lái)控制舞蹈隊(duì)形和動(dòng)作的變化，圓圈行列之前有“導(dǎo)擺者”，行列之間有“示擺者”，行列之末有“押擺者”，讓從未參加過(guò)的人也能在用心觀(guān)摩后學(xué)到形質(zhì)。擺手舞唱腔多為喊腔，由梯瑪用土家語(yǔ)領(lǐng)唱擺手歌，引導(dǎo)舞蹈者和觀(guān)眾合唱。旋律性不強(qiáng)，但頗有聲勢(shì)，能表現(xiàn)強(qiáng)烈的歡樂(lè)情緒。

不同的舞蹈內(nèi)容有不同的節(jié)奏。表現(xiàn)戰(zhàn)斗時(shí)，節(jié)奏高亢激越。表現(xiàn)追憶祖先時(shí)，節(jié)奏舒緩而莊重。表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，節(jié)奏快慢有致。表現(xiàn)生活時(shí)，節(jié)奏輕松活潑。鼓鑼聲的緊要處，擺手坪中間熊熊燃燒著的篝火，將舞者的臉龐映得通紅，舞者甩開(kāi)手臂，踏著鑼鼓節(jié)奏，高呼“舍巴”， 舞狂放而干勁有力。

歌聲飄來(lái)，高潮出現(xiàn)了，觀(guān)眾們也被現(xiàn)場(chǎng)氣氛感染，也合著節(jié)拍大聲和唱，一時(shí)間鼓聲、鑼聲、號(hào)聲還有“喲嗬、喲嗬”的和唱聲，似從遠(yuǎn)古而來(lái)，厚重而堅(jiān)硬，粗獷而雄渾。

土家擺手舞浸透著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，是土家族先民集體智慧的結(jié)晶。它既屬于藝術(shù)范疇，又屬于體育手段，在雄渾歌聲與簡(jiǎn)潔伴奏中練習(xí)擺手舞，讓人產(chǎn)生歸于田園牧歌的心境，仿佛使人通達(dá)美好的彼岸、登臨遠(yuǎn)古的仙境。無(wú)論是在觀(guān)看表演或親自體驗(yàn)，人們都能從中獲得愉快情感的體驗(yàn)、美妙的心靈享受！