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趙樹理小說與晉東南民俗

趙樹理，原名趙樹禮，1906年9月24日出生于沁水縣尉遲村一個貧苦農民家庭，1937年加入中國共產黨，1970年9月23日去世。我國現代著名小說作家。
    趙樹理在中國現代文學史上占有重要地位。早在抗日戰爭時期，他就致力于革命文藝的通俗化、大眾化創作工作，寫出了許多反映農村社會生活、深受廣大群眾歡迎的小說，如《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、《福貴》等。全國解放以后，繼續深入農村生活，耕筆不輟，馳聘于中國文壇。短篇小說《鍛煉鍛煉》、長篇評書《靈泉洞》（上集），以及《實干家潘永福》、長篇小說《三里灣》等，都令人愛不釋手。
    文學是人學，趙樹理小說內容涉及晉東南民俗的各個方面，在戀愛婚姻、生產勞動、飲食居住、宗教信仰、民間文藝等方面都有描寫。
   一是戀愛婚姻習俗。趙樹理小說中有大量戀愛婚姻習俗描寫，來反映農民生活思想面貌和時代精神。《小二黑結婚》里的三仙姑，上個世紀30年代嫁給于福時，剛剛15歲，是前后莊第一個俊俏的媳婦。但是在落后愚昧的迷信思想影響下，漸漸成了一個裝神弄鬼、爭艷賣俏的女人。她“雖然已四十五歲，卻偏愛當個老來俏，“小鞋上仍要繡花，褲褪上仍要鑲邊”，每天都要涂脂抹粉，喬裝打扮一番。作者刻畫出一個病態心理和被扭曲性格的女性形象，揭露了封建買賣婚姻帶來的惡果。《登記》里的小飛蛾已有心上人叫保安，可是父母卻把她嫁給張木匠。她雖然極不情愿，可還得按照傳統婚俗頂著紅蓋頭，吹吹打打被抬到婆家，任青年小伙子鬧新房，照慣例在大年初一由兩個婦女攙著到各家磕頭、拜年，帶丈夫“回娘家”。后來因和保安交換愛情信物，而被張木匠毒打，婆婆和鄰里也認為她“名聲不正”。小飛蛾的婚姻悲劇，也是由封建禮教造成的。《登記》中的“羅漢錢”，是小飛蛾和艾艾母女兩代人都曾用過的愛情信物，也是晉東南特有的習俗，有著深刻的象征意義。 

  二是家庭、家族和鄉里社會的民俗。《三里灣》中描寫兩個舊式大家庭的勞動分工、經濟分配、生活管理以及家庭內部成員之間復雜的關系，揭示了家長權威和舊倫理觀念對舊式家庭的影響。第二節中，介紹了王寶全、王金生的居住環境，按東西南北的順序介紹了窯洞房子及使用習俗。例如描寫西邊四孔窯洞的用途及分工：金生、玉生兄弟倆已娶妻成家，各住一孔。王寶全老兩口住一孔。女兒玉梅住一孔，但卻是套窯，與父母住的那孔窯相通，有窗無門，進進出出必須經過父母的門。這表明，一方面閨女大了，需和父母分開居住；另一方面又因她未出嫁，要預防越軌亂禮，和父母的窯洞串在一起，一舉一動受到父母的監督、約束。在這里，窯洞已不是簡單的物質客體，而是寄寓傳統的民俗心理，成為一種綜合的文化現象。
    《李家莊的變遷》里“吃烙餅”這一晉東南鄉里民俗的描寫，更富有深刻的社會內涵。“吃烙餅”的民俗特點是，村里發生了糾紛，由雙方當事人請村里的族長、頭人或地方上有影響的人物，在吃烙餅的過程中評理，地點設在村子廟堂里。等評理人作出裁決后，輸了的一方要承擔責任并付給吃烙餅的費用。小說中寫農民張鐵鎖與村長李如珍的侄兒發生糾紛，村長武斷地評張鐵鎖輸理，霸占了張鐵鎖的土地，并讓他付出吃烙餅的費用。張鐵鎖回家后氣憤之下說了幾句過頭話，被村長的人聽到，就把他們夫婦鋃鐺入獄，最后賠了土地與房產，才了結此難。作品深刻揭露了集神權、政權于一身的封建勢力代理人，依靠軍閥統治者支持，對勞動人民殘酷的壓迫。

三是民間文藝表現手法的運用。趙樹理成功地借鑒民間文藝里“講故事”的手法，以故事套故事，巧設環扣，引人入勝，使情節既一氣貫通，又起伏多變。語言運用上，大量提煉晉東南地區的群眾口語，通俗淺近而又極富表現力，使小說表現出一種“地域本色”。

趙樹理是我國真正熟悉農村、熱愛人民的杰出作家之一，趙樹理通過自己的審美加工，把混沌稚樸的民俗變成活生生的文學創作題材，具體深刻地反映了30年代到60年代太行地區的農村生活，為找們展出了一軸生動的農村風俗畫卷，他的作品真實再現了我國農村幾十年來的巨大變革，而且具有獨特的民族形式和民族風格，在弘揚我國優秀民族文藝的傳統、促進革命文藝的大眾化方面，作出了富有成果的貢獻。

趙樹理是山西和山西文化的驕傲