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　　胡紅拴的詩集《大地拾遺》2009年6月由中國戲劇出版社出版發行。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　作者簡介：胡紅拴，1961年出生于河南洛陽。大學醫學專業畢業，教授、研究館員、副主任醫師。是中國國土資源作家協會副主席、中國地質圖書館客座研究館員、中山大學地球環境與地球資源研究中心兼職教授、廣東商學院地質遺跡研究中心顧問、客座教授（研究員）、中國作家協會會員、廣東省工藝美協常務理事、廣東省科普作家協會副秘書長、廣東省地質局副主任醫師、廣東省美術家協會會員、中國科普作家協會會員。在《人民日報》《文藝報》《羊城晚報》《中國國土資源報》等報刊發表文章600余篇，作家出版社等出版有《山道》、《《山野碎語》、等各類書籍45部，計600余萬字。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

一片“詩”心在玉壺
——序胡紅拴詩集《大地拾遺》
　　　　　　　　　　　　　　　　　
康平

   接到詩人胡紅拴來自廣州的電話，要我為他即將出版的第八部詩集作序時，我恰好正在他的故鄉洛陽。這使我聯想到唐朝詩人王昌齡，這位一千多年前的詩人給后人留下過一首膾炙人口的詩《芙蓉樓送辛漸》，詩的最后兩句是：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
　　無獨有偶。我在洛陽期間，詩人胡紅拴的“洛陽親友”也紛紛問訊胡紅拴的近況，其中問訊最多的是洛陽的書畫界人士，這大約是因為胡紅拴近年來寫了大量畫評，其中一些畫評是以詩的形式寫的，在全國產生了影響，也引起了包括他故鄉洛陽書畫界朋友的注意。對于他的近況，我如實告訴他的洛陽親友們，說胡紅拴非常勤奮，是一位高產詩人，我本人經常收到他的贈書，幾個月前我還收到過他新出版的詩集《山道》呢，我說，“讓我借用王昌齡的一句詩，胡紅拴是一片'詩'心在玉壺啊！”研究和評價胡紅拴的詩歌，有必要放在中國新詩發展歷史的大背景下進行觀照。
　　眾所周知，中國新體詩是五四運動所倡導的科學（Science）與民主（Democracy）的產物。此前有胡適先生的《嘗試集》，是中國最早的白話詩集；此后有郭沫若的《女神》，是中國新詩的奠基之作。此后不久，聞一多、冰心、宗白華、徐志摩等人先后登上新派詩壇，成為中國五四運動后一道嶄新的文化風景。1949年前，新詩無論在當時的國統區、解放區都取代舊體詩占據了統治地位。新詩較之古體詩是一大解放，但其本身仍然有不少束縛，譬如在形式上，開始時仍然未能完全擺脫古體詩固有的起、承、轉、合，要求新詩每詩四節，每節四行，雙行押韻。這種要求雖然是束縛，是“戴著鐐銬跳舞”，但它可以迫使作者煉字煉意，把詩寫得凝練。1949年后，新中國詩人們漸漸突破了“每詩四節”的束縛，放寬了節數限制，但大多數詩人仍然恪守四行一節的“建筑美”，恪守“雙行押韻”的要求。押韻的詩歌便于朗讀，便于走向大眾，這是毫無疑意的。為了使新詩進一步走向大眾，有的詩人開始探索新詩與歌曲相結合的路子，如廣州軍區著名詩人張永枚在20世紀60年代就曾提出“譜曲能唱、離曲能讀”的主張，而且身體力行，寫出了《騎馬挎槍走天下》、《八一戰旗紅》等作品。這些作品在廣大讀者眼里是朗朗上口的詩，在朗誦會上報以熱烈掌聲；而在音樂家眼里是歌，插上音樂的翅膀就能飛向更遠的地方，“雄偉的井岡山∕八一戰旗紅∕開天辟地第一回∕人民有了子弟兵∕從無到有，靠誰人∕偉大的共產黨∕偉大的毛澤東……”一首創作于上世紀60年代的詩，被傳唱至今仍然經久不衰，可見新詩與經典的舊體詩一樣，都可以產生具有強大生命力的作品。
　　到上世紀70年代后期，隨著思想解放運動和改革開放，新詩領域也發生了革命性變化，最明顯的是現代詩派的興起。現代詩派的作品在形式上是“詩無定節，節無定行，行無定韻”，較之以前的“每詩四節，每節四行，雙行押韻”，顯然又是一大解放。但是，這并非意味著現代詩有了絕對自由：外在束縛沒有了，但要求有豐富的內涵；外在韻律沒有了，但要求有內在的韻律。從這個意義上說，寫好現代詩、當一個現代派詩人并非易事。著名現代派詩人北島的名句：卑鄙，是卑鄙者的通行證∕高尚，是高尚者的墓志銘。短短的兩句詩，熔詩意、哲理、內韻、批判現實主義于一爐，堪稱震聾發饋的警句。這是北島的父輩詩人們寫不出來的。
　　1961年出生的胡紅拴和他的同齡人一樣，少年時代讀過革命詩人賀敬之、郭小川、李季等人的詩，受過革命現實主義的熏陶，可以說他是喝著革命詩人的乳汁長大的；但是，當胡紅拴提筆寫詩時，現代詩派已經崛起，因此可以這樣為他定位：他的詩總體是現實主義的，而在形式方面則屬于現代詩派。
　　綜觀胡紅拴這部詩集，按其內容大體可以分作兩類，一類是抒情詩（包括時事抒情詩、旅游詩兩種），另一類是科普詩。
　　作為一個有社會責任感的詩人，胡紅拴念念不忘祖國乃至人類的命運，這就使他的抒情詩具備鮮明的現實主義風格。2008年發生在中國大地上的重大事件，如四川汶川8級大地震、北京奧運會，金融危機對中國的沖擊，詩人胡紅拴都沒有缺位，都及時用詩歌做出了自己的反應。
　　在《都江堰到映秀路上的思考》和《穿越余震》兩首詩中，詩人表達了對震區人類命運的高度關注。地震發生后，詩人胡紅拴和國土資源部門的作家詩人們一起，冒著余震趕往震區采訪，因而能夠以其真實感受給讀者以強烈的震撼，如《都江堰到映秀路上的思考》一詩：說好了要出發∕就要兌現承諾∕不管要行走的路∕多么艱辛∕∕其實∕暴雨和地震∕如同丑陋的邪惡∕無時不在侵擾∕善良的靈魂∕∕咬咬牙∕總能將生鐵吞下∕重力的增加∕讓力量去撥動∕混沌的乾坤。在《穿越余震》中，詩人又寫道：六點一級∕并非空穴來風∕腳下的大地∕明明還在晃動∕無線電波∕送來了遠方的溫暖∕執著的意念∕又何懼∕地魔掀起的颶風∕∕行走的路∕總要一步步地丈量∕希望∕是心中圣潔的明燈。
　　在《2008o北京奧運》一詩中，詩人胡紅拴對北京奧運之舉的歷史意義進行了深度挖掘：百年的厚積∕只為這雄性的恣意噴薄∕巨龍的脈動∕讓砰然的心跳∕貫穿蒼穹∕∕并非單單為了愜意和逍遙∕并非只是為了胸臆的舒展和長嘯∕責任的承擔∕使博愛化為淡雅的清風∕將天地的陰霾∕清掃都說小說是塑造人物的，而抒情詩何嘗不塑造人物呢？只不過詩人在抒情詩中塑造的人物就是自己。看啊，《金融風暴》一詩就塑造了一個具有憂患意識的愛國者的形象：2008年金夏的末梢∕華爾街的颶風∕終于掀起∕金融的海嘯∕∕連天的巨浪∕洶涌澎湃∕連航母巨艦∕也讓風暴的利刃∕開膛解剖∕∕浩瀚的太平洋∕它一步跨過∕大西洋的光纖∕將萬千人的富豪夢∕抖落∕∕瘋狂的股市啊∕砸落了瘋狂//飄蕩的樹葉∕又一次輪回到∕大地的懷抱∕∕春花秋實∕道法自然∕平地的和風∕有時也會于瞬間掀起風暴∕∕耕耘者∕應該∕笑對萬物∕未雨綢繆∕這是歷代大醫∕開出的良藥甚至，在胡紅拴的旅游詩中，他的愛國情懷也表露無遺。譬如，《威海劉公島》就表露了他心靈深處固有的民族大義：劉公島記述的∕是北洋水師的壯烈和羞辱∕鐵錨上的銹斑∕則如巨石∕砸痛在我的心靈深處∕∕挨打的痛楚∕催使弱者蘇醒∕科學強國∕才是唯一的出路但是，詩人胡紅拴在憂國憂民、具備高度社會責任感的同時，又是一個有生活情趣的人。有一次和他一起到歌廳唱歌，發現他渾厚的男中音接近專業水平，令人享盡耳福。同樣的，他的詩歌作品也不盡是金戈鐵馬、琵琶大板、大江東去；也有小橋流水、春花秋月、低吟淺唱。譬如，他的《成都夜飲》就是一首輕松的小夜曲：環城道∕如餃子的外皮∕包嚴了安逸的成都∕讓我難品∕成都的個中滋味∕∕思蜀的小調∕在發動機的轟鳴中∕調高了真情的胃口∕∕并非是豪飲∕開啟了食屋的窗戶∕友誼的曲酒∕解析了∕芙蓉城的淳樸∕∕酒香的歌∕從此灑滿了∕天地間的路。我多次到過成都，對這座城市相當熟悉，它以其“安逸”和“宜居”聞名海內外。記得成都市民有一首自況詩，或稱打油詩：吃點麻辣燙，搓點小麻將，喝點跟斗酒，看點歪錄像。這首打油詩打的是成都市民日常生活之油。詩人胡紅拴的《成都夜飲》像上述打油詩一樣，把一個“安逸”的成都、“宜居”的成都寫到了極致。
　　再看胡紅拴的科普詩。他的的這部詩集中有兩首有關地球科學的長詩：其一是《大地涅槃》，其二是組詩《美石、璞玉的生命印痕》，兩詩都不乏佳句。但恕我直言，比起前面的長詩，我更喜歡后者（組詩）中的某些短詩。作為科普詩，如果其中羅列太多的物象，羅列太多的專業術語，那會把科普詩寫成枯燥乏味的解說詞。但胡紅拴在一些詩中使用了擬人手法，就使得全詩生動有趣了，如其中的《溶洞有感》：在曠野山的屋檐下∕在人跡罕到的幽靜的山谷∕林木用睫毛∕呵護著溶洞∕幽深的眼珠∕∕也許是山花的馨香∕薰染了洞壁的鐘乳∕也許清風給它講述過∕陳年的舊事∕并沒有聽見∕嗩吶的聲響∕可那蓮荷般潔白的面頰∕分明還掛著∕晶瑩的淚珠∕∕鏈球般的水花呀∕將珠簾織就∕暗河飛瀑∕讓黑暗的幽深∕潛回到∕它久遠的歸處∕一年年過去∕一生生渴求∕默默地構筑∕完成著美的信任∕實踐著奇異的妙想和滿足∕∕溶洞，只不過是山腹中的一個洞穴∕億萬年的史書上∕分明有它鮮活跳動的記述∕盡管你年邁∕霜染了胡須∕孤獨中的痛飲∕讓天地有了∕開花的理由。類似的擬人化例子還可以舉出許多，限于篇幅，只好從略了。
　　總之，胡紅拴這部詩集取得了很大成功。我認為，他成功的因素有以下幾個方面：大量的畫評提高了他的審美能力。有一副婦孺皆知的對聯是：一片佳景王維畫，四壁云山杜甫詩。這副對聯反映了古代人對詩畫同源的認識，事實正是如此，哪一幅中國畫離得開題畫詩呢！又有哪一首詩沒有畫面感呢！近年來，身居廣東的胡紅拴得地利之便，和一批嶺南畫家結成了朋友，與他們切磋畫技，訴諸文字，在此過程中也提高了自己的審美能力。他與畫界的交往后來又從廣東擴展到全國，甚至遠涉京津。據不完全統計，他已經先后為著名畫家周彥生、林豐裕、許欽松、王玉玨、尚濤、李自強、陳金章、梁世雄、劉書民、蘇華、龐泰嵩等寫過畫評。仔細研讀胡紅拴的詩作，可以發現畫評對他詩歌創作的影響比比皆是。
　　“讀萬卷書，行萬里路”開闊了他的視野。在當代中國，對大多數詩人來說，讀萬卷書不難，行萬里路不易。但胡紅拴是魚與熊掌兼得，以“行萬里路”而論，他的足跡遠涉海外十多個國家和地區，這極大地豐富了他對外域文化的認知，使得他的視野更開闊，胸襟更寬廣，對外來文化的接納力更強。詳讀本書中他的海外旅游詩，會發現筆者的論斷不是無根據的。
　　他的地學科普崗位使他占有了最豐富的地學文化資源。胡紅拴身為廣東省科普作家協會副秘書長、廣東省地質學會的專家，中山大學、廣東商學院地學文化方面的（客座）兼職教授進行地學科普宣傳是他的天職所在。在地質學會這個近水樓臺上，他握有常人難以企及的廣博的地學知識，這為他在創作科普詩時進行詩意聯想點燃了智慧的燭光。試看他的《岫玉（蛇紋巖）》，一種俗名“蛇紋巖”、學名“岫玉”的礦物竟然和金縷玉衣，和《毛詩故訓傳》以及漢朝的《爾雅o釋器》聯系了起來：……中國人用岫玉有悠久歷史∕7000年前的沈陽新樂文化遺址中已有出土∕用岫巖制作的刻刀古樸圓潤∕5000年前的紅山文化登峰造極∕∕西漢初的中山靖王劉勝好玉∕墓出土的“金縷玉衣”堪稱奇跡∕《毛詩故訓傳》有“美石”（“琇瑩，美石也”）的記載∕漢初的《爾雅。釋器》也稱頌過岫玉∕∕北京的定陵曾出土過岫玉蛇紋石∕晚清乃至近代的岫玉藝術屢創奇跡∕故宮博物院就有收藏∕新中國后的岫巖縣有礦山加工場……再如《翡翠》，詩人竟然有辦法請來清朝大學者紀曉嵐及其《閱微草堂筆記》為他作證：……早期的翡翠并不名貴∕紀曉嵐《閱微草堂筆記》說的仔細∕“當時不以玉視之∕今則為珍玩，價遠出真玉上矣”∥18世紀初的貴族∕并不將翡翠作為美玉∕僅過了短短的數十年∕翡翠已是昂貴的珍玩……詩人之所以能夠在一首短詩中旁征博引，天馬行空，顯然是因為有豐富的文化資源作支撐！
　　以上所述既是詩人胡紅拴得天獨厚的資源，又是他特有的優勢。因此，我們完全有理由對他將來的詩歌創作寄予厚望。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　二〇〇九年四月十四日于石家莊
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　（康平：著名詩人、一級專業作家，中國國土資源作家協會副主席、中國作家協會會員）
　　　　　　　　　　　　　　　　　

(編輯：作家網)