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山語清音說地學
胡紅拴

　　《第一屆“粵地杯”地學詩歌大賽入圍作品集》即將付梓由作家出版社出版發行，欣喜之余自然要將“大賽”的來龍去脈作個交代。
　　既然是地學詩歌大賽，就要先搞清“地學”之含義，這恐怕是要說說地學文化的。對地學文化的概念，我在應邀為“超星名師講壇”制作的十六集電教片《地學文化的研究與傳播方式》中說過，地學文化是研究大地本身及人作用于大地后“產生”出的一切產物的學科。它包括了“皇天后土”中的一切東西。它是人類在研究與利用地球資源過程中所形成的物質和精神成果的總和，它是人地關系在文化上的反映。
　　20世紀地球科學在認知宇宙和地球重大地質事件、勘查礦產資源、保護生態環境、減災防災、推進社會進步、提高人民生活等方面，發揮了不可替代的作用。然而，在地球科學誕生100多年后，附加于其上的巨大文化價值才逐漸為人們所認識。地學文化內涵豐富，外延廣闊。如黃山、九寨溝、張家界、桂林山水、丹霞地貌、雅丹地貌等地質旅游景觀，每年都吸引著大批游客。以“雄、奇、險、秀”聞名于世的廬山，不但是中國第四紀冰川的發源地，而且其濃厚的文化氣息，最終使這個風景名山成了獨一無二的旅游勝地。湖光巖獨特的瑪珥湖特色，丹霞山神奇的文化元素，都是地學文化的代表。它們以各自獨有的風采壯寫著自己的一方沃土，一方絢麗的藝術大美。
　　科技發達的美國就非常重視地學文化資源的開發。近年來，好萊塢拍出了不少以地學類事件為背景的精彩災難巨片，如《龍卷風》、《大地震》、《火山爆發》、《后天》等，它們所揭示的人地關系主題，引發了人們很多的思考。
　　地學文化以地球科學為主體，以包含在地學史、地學人物、地學思想、地學理論、地學事件、地學景觀中的精神文化現象為內容，是一種特殊的人文資源，它折射了人類認識自然和改造自然過程中所出現的沖突與矛盾，與其他文化資源既有相同之處，又有自身特點。例如，地學文化資源既可以表現為有形的地質地貌景觀和人物形象，也可以表現為無形的地學知識、地質災害現象、地學歷史記載、地學哲學思想等，具有很強的可塑性，可以表現超大的時間跨度和空間尺度，也可以進入肉眼看不見的微觀世界和難以預知的未來世界。比如我們編撰的《礦物華藏——礦物巖石的詩意世界》和《礦物珍寶——巖礦美石世界的詩意記述》聚焦于微觀的地學精靈巖礦，將文學藝術與地學嫁接，衍生出地學文化的一支新的奇葩；我們編撰的《名山勝地桂冠里的地學奧秘》與《中國世界文化遺產里的地學奧秘》，則將中國最美的世界級自然和文化美景，將難得一見的“地學精靈”，用文學藝術的元素“雕塑”“熔鑄”，以別樣的姿態讓讀者窺知地學精美的藝術元素所釋放出的璀璨光彩。這應該是地學文化創建中的一種新的嘗試。
　　地學詩歌這種既包含了傳統的山水詩，又囊括了國土資源題材詩和地學科學詩等現代元素的詩歌體裁，當是地學文化的另一支艷麗花朵。舉辦《“粵地杯”地學詩歌大賽》也應該是我們推動地學文化建設的一個舉措。
　　自2010年8月《“粵地杯”地學詩歌大賽》開賽以來，五個月的征稿期組委會收到了海內外詩人的近四千首作品，作者既有都市職業作家，也有邊塞業余寫手；既有平民詩人，也有將軍作家，更有成名已久的詩壇老將。他們認真創作，積極投稿，記述著山野碎語，聆聽著山語清音，創造著佳句美文。面對他們的熱情和奔放，面對著他們的心血結晶，評委們不敢有任何的懈怠，工作人員為了避免遺失好的作品，先后瀏覽所有來稿二十余遍。經認真評審，2011年2月根據《“粵地杯”地學詩歌大賽》選稿原則有169組（首）作品初選入圍。2011年3月初，再次經過對169組（首）作品的仔細評讀，把一些不合征稿要求的詩作再次去除，留取134組（首）詩歌作為初評入圍詩稿，并對一些過長的詩歌作了刪節。為了保證公平，按作者姓氏對詩稿作了編排。這就是如今讀者看到的模樣。這個模樣既是給終評委的送審稿，也是《山語——第一屆“粵地杯”地學詩歌大賽入圍作品集》的出版稿。
　　作為《山語——第一屆“粵地杯”地學詩歌大賽入圍作品集》的書，此時已是尾聲，但作為地學詩歌交響的序曲，此時只是大幕的剛剛開啟。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　2011年3月20日于羊城菊味書屋
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　（胡紅拴：中國作家協會會員，中國國土資源作家協會副主席兼詩歌專業委員會主任，中國地質圖書館客座研究館員，中山大學地球科學系校外研究生導師、中山大學地球環境與地球資源研究中心兼職教授，廣東商學院地質遺跡研究中心顧問、客座教授（研究員），廣東省作家協會詩歌委委員，出版有《山道》等各類書籍51部。）
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　

(編輯：作家網)