王維與陶潛及詩風之比較
來源：作者：李巖時間：2013-09-30熱度：0次
王維與陶潛及詩風之比較
陶潛的詩風穎脫不羈，簡單、樸實、平淡、自然，王維的詩風唯美華麗，雕琢、細膩、嚴謹、講究，二者詩風不同，然而卻是山水田園詩的兩位大師，他們的詩歌同樣雋永、清新、渾然成趣，具有巨大的藝術魅力。
陶潛(365～427)，字元亮，潯陽柴桑人。年輕的時候志向高遠，學識淵博又善于寫作。天資聰明而不拘小節，以真性情而高興。曾寫作《五柳先生傳》說：“家里四壁很空，不能遮陽擋雨，舊衣衫穿破了，盛飯的容器屢次空著，是安然自若的樣子。”他自己這么說，當時的人也這樣說。當有親朋帶著酒菜去找他，他也不推辭。每當喝醉的時候，就舒舒服服的睡覺 。從沒有高興或生氣的樣子，只是見酒就喝，如果沒酒，也可以不停的吟誦。他不懂音樂，卻有一張素琴，弦也不調音，每當朋友們來喝酒。就彈琴唱歌，說：“只要能領會琴中的樂趣，何必要有琴的聲音呢?”
東晉時期的陶潛（陶淵明）在中國幾乎是個家喻戶曉的名字。他外表恬淡靜穆，詩文充滿田園氣息。陶淵明少年時胸懷大志，接受儒家思想，希望能夠建功立業。但在出仕了一個時期以后，現實令他感到失望，他不愿與當政的人同流合污，便選擇了他退隱歸耕的道路。他的名士風范和和對生活簡樸的熱愛，影響了一代又一代的中國文人，乃至整個中國的文化都是深受其影響。
盛唐時期的王維（701--761）字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。出身世代官僚地主之家。其母崔氏奉佛三十余載。佛經《維摩詰經》，是智者維摩詰居士與弟子講學之書。王維的名和字取于此。王維后半生之避世與佛教有關。《新唐書》本傳說王維早慧，“九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。”年十六、七，即往長安、洛陽游歷，謀取仕進。此期間寫了一些游俠詩。開元七年（719）七月，他赴京兆府試，中解頭。他是一位文藝全才，詩、文、書、畫都很著名，又精通音樂，善彈琴、琵琶。開元九年（721）中進士，任太樂丞等官，后棄官隱居。開元十七年（729），在長安從大薦福寺道光禪師學頓教。開元十九年，王維的妻子病故。他從此不再續娶，一直孤居三十年。開元二十三年（735）被宰相張九齡擢為右拾遺。二十五年（737）為監察御史，春天奉使出塞，并留在涼州河西節度幕兼為判官近一年，寫了一些有名的邊塞詩。天寶元年（742），王維轉左補闕。以后，又屢遷侍御史、庫部員外郎、庫部郎中等職。但是，目睹朝政的黑暗腐敗，他深深感到過去的開明政治已經消失。于是采取一種半官半隱的生活方式，得過且過。他經營了藍田輞川別墅，修習佛、道，此時期他的許多詩文都濡染釋、道色彩。他的思想儒、釋、道雜糅，表現為人生態度，就是無可無不可，但求適意。他的“中隱”方式使他獲得了一種平和寧靜的心境，又使他得以從官場脫身，投入大自然的懷抱，從而創作了大量的山水田園詩。天寶十四載（755）安史之亂爆發。次年六月，長安陷落，玄宗倉皇奔蜀。王維當時任給事中，扈從皇帝不及，被叛軍俘獲。他不愿做偽官，服藥取痢，偽稱諳疾。安祿山將他囚禁在洛陽菩提寺，迫以偽署。七月，肅宗即位于靈武，改元至德。八月，安祿山宴其群臣于洛陽禁苑中的凝碧池，命梨園諸工奏樂，諸工皆泣。王維在菩提寺中聞悉此事，含淚賦成《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪》一詩：
萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。抒發對帝都淪陷的悲痛和對李唐王朝的思念之情。九月，王維被迫充任了給事中偽職。至德二載（757），唐軍收復兩京。凡做過偽官的人，分六等定罪。王維被從輕處分，削官為民。次年春復官，責授太子中允，加集賢殿學土。同年，又升遷為太子中庶子、中書舍人。乾元二年（759），復拜給事中。上元元年（760），升任尚書右丞。王維對自己“沒于逆賊，不能殺身，負國偷生”（《責躬薦弟表》）的行為深感愧疚。他看到當時張后弄權、李輔國專政，朝廷毫無振作的氣象，于是思想更為消沉，“在京師，日飯十數名憎，以玄談為樂，齋中無所有，唯茶擋、藥臼、經案、繩床而已。退朝以后，焚香獨坐，以禪誦為事”（《舊唐書》本傳）。上元二年（761）七月，這位天才的詩人離開了人間。死后，他被安葬在清源寺西，也就是他曾經生活了多年的輞川別業旁。
王維的朋友苑咸《〈酬王維〉序》中稱他為“當代詩匠，又精禪理。”唐代宗《批答王縉進王右丞集表手敕》中說他是“天下文宗。”杜甫《解悶》詩說他“最傳秀句寰區滿。”《舊唐書》本傳稱他“天寶中詩名冠代”。后世詩論家稱他為“詩佛”。王維的詩歌現存四百多首。其中存在著真偽問題的約有六十首。今傳世王集以清人趙殿成《王右丞集箋注》最為完備。
涉及到陶淵明的詩風，我們從他的《飲酒》中可見一斑：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。陶詩以其沖淡清遠之筆，寫田園生活、墟里風光，為詩歌開辟一全新境界。《飲酒》組詩共二十二首，此為第三首。前有小序，說明全是醉后的作品，不是一時所寫，并無內在聯系，興至揮毫，獨立成篇。這首主要表現隱居生活的情趣，于勞動之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時情味，何其深永！陶詩的一大特色就是樸厚，感覺和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”、“忘懷”等詞語阻斷對情理規律的探索和揭示，這或者就是詩歌回歸自然的一種表現。
王維在《山居秋暝》五言律詩中曰：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。詩中將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，魚船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了詩人詩中有畫的創作特點。細觀之，他從小處著眼，工筆細描，動靜結合，光色輝映，營造出一個雅致脫俗、明媚空靈的迷人世界。皓月當空，朗照萬物；蒼松如蓋，亭亭凈植；松葉如針，清翠欲滴；水珠點點，閃閃發光；樹影斑駁，月光輝映，灑下一地的星星點點，有如細碎銀子鋪滿山林，給人以如夢似幻，飄飄欲仙之感。落一“照”字，不同于“瀉”，朱自清《荷塘月色》寫月光：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子與花上。”用“瀉”寫出了月光如水，靜謐朗照，柔媚生輝的特點。
王維在《偶然作六首》中第四首寫到陶潛：
陶潛任天真。
其性頗耽酒。
自從棄官來。
家貧不能有。
九月九日時。
菊花空滿手。
中心竊自思。
儻有人送否。
白衣攜壺觴。
果來遺老叟。
且喜得斟酌。
安問升與斗。
奮衣野田中。
今日嗟無負。
兀傲迷東西。
蓑笠不能守。
傾倒強行行。
酣歌歸五柳。
生事不曾問。
肯愧家中婦。
詩中陶潛兀傲的形象，正是王維在貶謫中心態的折射。然而，王維并沒有真正走上陶潛那種躬耕隴畝的隱居道路。他從濟州司倉參軍的任上離職后，曾在淇上隱居；向張九齡干謁后，又到嵩山隱居了一段時間。然而無論哪一次，時間都不長，而且一直在等待新的出仕。就是后期過的半官半隱生活，也和陶潛徹底的掛冠而去很不相同。
王維早年在長安的時候，很少寫作田園詩，貶官后，這方面的寫作開始增多，逐漸成為他創作中重要的內容。在中國詩歌史上，田園詩作為一種有著獨特精神與審美內涵的詩體，發端于東晉末年陶潛的創作，復經初唐王績等人接續，在盛唐趨于流行，而王維的作品正是盛唐田園詩的代表。所以，陶詩在描寫田園生活時所創造的許多藝術景象，對王維都有直接的影響。
然而，由于王維和陶潛彼此精神志趣上存在差異，兩人的田園詩也因此呈現出不同的風貌，這也就是不言而喻的了。
2012年9月15日
(編輯：作家網)
