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      村，叫白鷺村，一個(gè)又雅又好聽(tīng)的名字。

     車(chē)沿雩山山脈自東向西從于都顛簸一個(gè)多小時(shí)后，隔窗又望見(jiàn)那片臥在冬陽(yáng)里和綿延山巒融有和意的白鷺古村，與第一次來(lái)這里整整隔了十年。

     這個(gè)位于贛縣最北端，在鷺江邊上風(fēng)雨飄搖了八百多年的白鷺村，仿佛是被世界遺忘的一個(gè)所在，幸運(yùn)地保存著百年以上的老房一百四十多棟，祠宇六十九座”。其實(shí)對(duì)于數(shù)字，我并沒(méi)有一個(gè)很清晰的概念，直觀的感受就是建筑高大氣派，門(mén)樓式樣精致恢宏，灰雕門(mén)罩工筆細(xì)膩，堂內(nèi)雕梁畫(huà)棟，玉柱花窗，疏密對(duì)比，錯(cuò)落有致；廳與廳相得益彰，房與房井然有序。

     如果說(shuō)贛南古村落是一本無(wú)字之書(shū)的話，那白鷺應(yīng)該是最耐人尋味的一個(gè)章節(jié)。這里有我第一次聽(tīng)說(shuō)也是至今唯一一座以女士命名的女性祠，更重要是那個(gè)叫“世昌堂”的古老建筑里，承載著越國(guó)公鐘紹京第十六世孫鐘興及其嗣族的榮耀與輝煌。鐘紹京，這個(gè)在大唐史冊(cè)里以書(shū)法著稱(chēng)的江南第一宰相，用他絕美的小楷書(shū)寫(xiě)了一段經(jīng)久的傳奇。

     村口的半畝方塘，是我喜歡頓足的地方，感覺(jué)在贛南歷史里，這種村前有塘的現(xiàn)象是普遍存在的，也是一種風(fēng)水文化的延續(xù)和傳承。沿著方塘四周還沒(méi)轉(zhuǎn)完一圈就到晌午，途中經(jīng)過(guò)那個(gè)用祠堂改造的白鷺農(nóng)家土菜館，只是下意識(shí)瞄了一眼，沒(méi)想到兩個(gè)正在做擂茶的老人婦竟熱情地喊我們進(jìn)去免費(fèi)品嘗。不知是因?yàn)闊崆榈暮埃€是擂茶的香，我們決定，不管菜飯如何，中餐就在此解決。

      菜館的掌柜是個(gè)四十歲左右的中年男人，樣子敦厚，卻拿著和城里飯館一樣的畫(huà)冊(cè)式菜單，攤在我們面前，熱情地介紹他家的鴨婆湯和芋子泥鰍煲，早有耳聞這兩道菜的我們也就順了他的人情，讓他按照人數(shù)自行安排。席間，正吃得熱烈時(shí)，不知誰(shuí)說(shuō)起了關(guān)于白鷺名由這個(gè)話題，很自然就提到了鐘世昌，那個(gè)從興國(guó)而來(lái)的趕鴨人，說(shuō)他關(guān)于夜夢(mèng)白鷺的故事，有人拍桌而起，怒斥這種說(shuō)法不實(shí)，可這又有什么關(guān)系呢，有些東西可能只是傳言，但鐘世昌和他的子孫在白鷺生活的史實(shí)，已被歷史證實(shí)了八百多年。那餐飯我們還是吃得熱鬧且生趣。

      歷史的發(fā)展總是超乎著人們的想象，雄勁的唐風(fēng)終是沒(méi)有吹遍宋的山梁城池，從大唐江南第一宰相到趕鴨人鐘世昌，再到鐘愈昌之后的四代功名，這個(gè)盛滿傳奇的家族繁華，和許多的傳奇一樣，終是起起伏伏。

陽(yáng)光鋪灑在長(zhǎng)滿青苔的青石板小路上，灑在馬頭墻和那些高大的樹(shù)上，強(qiáng)烈的層次感凸顯了出來(lái)，斑駁的墻面已被年久日深的時(shí)光濡染與滲透，在濃縮的光影里緩緩流淌，透著濃厚的歷史氣息。

       一群和我們差不多時(shí)間進(jìn)村的人，也吃飽喝足走進(jìn)古村，在房前屋后像考古一樣，東瞅西瞧，一些上了年紀(jì)的老人站在曬坪或倚在門(mén)邊，邊曬著太陽(yáng)邊盯著往來(lái)的人，有微微笑著的，也有一臉木然的，偶有幾個(gè)孩子跑出跑進(jìn)，和老人明顯有著輩分上的差異。

人文與村落的和諧，竟讓人生出一種不實(shí)的感覺(jué)，除了幾個(gè)做生意的，少有青年人出現(xiàn)在我們的視線里，這個(gè)以宗祖血脈延續(xù)的村落在幾百年歲月里終是因?yàn)榱硪环N繁榮走向了沒(méi)落，空巢也成了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

       在這里，時(shí)間是凝固的。幾處破損又未被人工修整的遺址里，堆放著多年不用的農(nóng)具和殘磚斷瓦，滿目的煙塵和縫隙里掛著的蜘蛛網(wǎng)，及天井四周那幾根垂落的枯草，給人一種硬生生割斷歷史的感覺(jué)。倘若時(shí)光倒流20年，我想我對(duì)這個(gè)地方一定是避而遠(yuǎn)之，特別是那些供奉著先人牌匾的祠堂，因?yàn)檫@些與我，隔著幾百幾千年的歲月，那些古意，我根本無(wú)法領(lǐng)會(huì)。

       一個(gè)身穿紅色風(fēng)衣的胖女子，風(fēng)風(fēng)火火從我身邊走過(guò)時(shí)，她那高跟鞋踩在青石板路上發(fā)出“噠噠噠”的清脆聲音，在狹長(zhǎng)的巷弄里回響著，那歡愉的節(jié)奏感，突然讓我想到了奔騰的馬蹄和那金戈鐵馬的歲月，我不知道用什么樣的語(yǔ)言來(lái)形容我這莫名奇妙的荒唐思想，可我依然固執(zhí)地沿著這思緒想象著那些曾經(jīng)在小巷里踱進(jìn)踱出的步履，就像此時(shí)，我向“世昌堂”走去。

       有人說(shuō)建筑是詩(shī)的字句，畫(huà)的線條，走進(jìn)“世昌堂”，竟然就是這種的感覺(jué)。“世昌堂”是奉祀鐘氏白鷺開(kāi)山始祖鐘輿的祠堂，結(jié)構(gòu)上為三進(jìn)式以重檐構(gòu)架為特色建筑方式。祠堂正門(mén)門(mén)首巨匾橫書(shū)“世昌堂”，中門(mén)巨匾橫書(shū)“鐘氏宗祠”鎏金大字，院墻上橫書(shū)“越國(guó)世家”黑體字，據(jù)族人介紹，這些皆出自名人手筆。祠堂院坪內(nèi)外，聽(tīng)說(shuō)在過(guò)去，有幾百對(duì)刻滿子孫功名官銜的“旗桿石”，蓬勃林立，蔚為壯觀；祠內(nèi)名人題贈(zèng)的金匾木聯(lián)，琳瑯滿目，美不勝收。曾經(jīng)這里還是重要的宗教文化活動(dòng)場(chǎng)地，但又不同于本族房派祠堂或別姓宗祠之處’，只準(zhǔn)族人在此舉行集會(huì)祭祖、喜事慶典等，不許死者入內(nèi)，即使出葬時(shí)要搞“辭祖”儀式，也只能在院外廣場(chǎng)稍事停留。每一次聽(tīng)完這一連串的講解，感覺(jué)“世昌堂”承載的歷史厚重豐盈，而每一次走出“世昌堂”又感覺(jué)似乎少了些什么。對(duì)于一門(mén)四代都功名顯赫的鐘家，在清代中期的那個(gè)巔峰發(fā)展的歲月里，祠堂建設(shè)是繁榮昌盛的最直觀體現(xiàn)。

      走在巷子里，王太夫人祠這幾個(gè)字終是被我關(guān)注起來(lái)。想起第一次在博客里發(fā)的博文圖片及那些浮淺的文字，上海一個(gè)歷史老教授看后就嚴(yán)重指出我的淺薄，因?yàn)樗f(shuō)最深的歷史卻被你忽略。后來(lái)每一次再經(jīng)過(guò)這里，我就莫名想起這件事，就格外關(guān)注王太夫人祠。

      王太夫人祠，在白鷺，在贛州，乃至在全國(guó)都是不得不提的一個(gè)祠堂，也是白鷺村一抹奇特的風(fēng)景。第一次來(lái)白鷺村源于那個(gè)叫《白鷺謠》的電視劇，那個(gè)客家女子玉秀蓮的傳奇人生，在我看來(lái)，玉秀蓮就是王太夫人，為人豁達(dá)，聰明善良。無(wú)法想象，在那個(gè)男尊女卑的封建社會(huì)，除了貞潔牌坊，是極少有以女性的名字命名建筑物，尤其是祠堂，而王太夫人就以她傳奇式的人生開(kāi)創(chuàng)了女性祠堂的歷史先河，甚至祠堂的門(mén)樓比白鷺村其他祠堂的門(mén)樓還要寬闊，恢弘。

      相對(duì)于鐘家，這是一個(gè)意味悠長(zhǎng)的故事，這個(gè)出生蘇州的女子以小妾的身份被帶進(jìn)鐘家大門(mén)，又以小妾的名分經(jīng)營(yíng)著鐘家的事業(yè)。至于她開(kāi)辦義學(xué)，建立義倉(cāng)的事是不是在她兒子做官以后還是以前，也不得而之，若是以前，能沖破世俗注的觀念，重視教育又樂(lè)行善施，這在那個(gè)年代是需要膽識(shí)和勇氣。最是讓人驚訝的是，這個(gè)一生未被扶正也未被允許進(jìn)入鐘家家譜的鐘家小妾，死后卻被鐘家后人一代代傳頌，或許，這和她培養(yǎng)出鐘崇儼那樣有出息的兒子有很重要的關(guān)系。

       說(shuō)起“東河戲”，恐怕還要從王太夫人的生平說(shuō)起，這個(gè)來(lái)自蘇州喜歡昆曲的女子沒(méi)有因地域的改變而丟失了對(duì)生活品質(zhì)的追求。鐘崇儼任嘉興知府期間，常帶江浙的昆腔戲班來(lái)白鷺村為王太夫人演出，深得王太夫人寵愛(ài)的崇儼四子鐘谷就著手組建了“凝秀班”，后慢慢演變成“東河戲”。

       走出王太夫人祠的時(shí)候，突然想起了關(guān)西圍屋里流傳的關(guān)于徐老四和那個(gè)從西湖邊走來(lái)的識(shí)文斷字懂琴棋書(shū)畫(huà)的女子的故事。好幾次，總愛(ài)無(wú)端猜測(cè)，白鷺村和關(guān)西圍一樣，受異域文化思想的影響極大，雖然她們都是女人，但都不是一般的女人，而且某種意義上應(yīng)該說(shuō)都是漂亮而又知書(shū)達(dá)禮的女人，在整個(gè)村落家族里都起著舉足輕重的作用。假如，沒(méi)有王太夫人，白鷺村還是不是白鷺村，關(guān)于這一點(diǎn)，我總覺(jué)得有著某種必然的聯(lián)系，第一次在關(guān)西圍的時(shí)候，我因這個(gè)想法，在關(guān)西圍那個(gè)叫“小花洲”的地方，整整轉(zhuǎn)悠了一個(gè)上午，但終是一種猜測(cè)罷了。

      這個(gè)被譽(yù)為“山溝里的大觀園”的“恢烈公祠”恰巧和王太夫人祠是相通的，為清太學(xué)生鐘愈昌告老還鄉(xiāng)后所建。原本在我規(guī)劃的地方是沒(méi)有這里，只因誤打誤撞就進(jìn)來(lái)了，雖然說(shuō)這是白鷺村中規(guī)模最大、最有特色的民居，但部分建筑已遭毀壞，樣子已完全模糊，來(lái)觀看的人也不是很多。

       恢烈公祠尚存的露天古戲樓和中棟“友益堂”，我倒是看了又看的，尤其是那塊色澤黑亮、重達(dá)百斤的“金磚”，無(wú)數(shù)次聽(tīng)過(guò)，也親手所摸，涼涼的，硬硬的，無(wú)特別感覺(jué)，倒是那個(gè)大水缸，每次來(lái)我都注視很久，因?yàn)槎嗄昵埃壹业脑鹤永镆灿校蚕襁@么大，主要是存水食用，因?yàn)樵谀莻€(gè)貧窮落后的年代里我挑過(guò)水，所以一直記得。

      從構(gòu)造獨(dú)特的洪宇堂走出來(lái)，黃昏正對(duì)落日，拉長(zhǎng)了樹(shù)影，祠堂院坪上那掛著的一串串香腸、臘魚(yú)和紅薯干，使原本離我們很遠(yuǎn)的古村又變得很近。從宗族群居到今天人口外流的白鷺古村，時(shí)光已凝結(jié)了上千年，在社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下，一座千年繁華的宗族村落，終是歸于平靜，只有這建筑讓人悵望低徊。

    史的過(guò)程，有時(shí)就像一部慢慢回放的老電影，那些依次出場(chǎng)、又依次退場(chǎng)的人物片段，在歲月的痕跡里逐漸清晰、明朗，又逐漸暗淡、模糊。那些看不見(jiàn)的氣場(chǎng)，就如你置身于某些生活場(chǎng)景，一些市井的喧囂聲此起彼伏，一些宏大的場(chǎng)面又悄然回落，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它曾經(jīng)存在的氣場(chǎng)力量再大，幾次兵燹和動(dòng)蕩后，也會(huì)成為一抹蹤影，隨風(fēng)飄散。

     很多時(shí)候，我們習(xí)慣了把眼前的頹敗和曾經(jīng)的繁華歸咎于時(shí)光的久遠(yuǎn)，可古村祠堂里的那些家規(guī)家訓(xùn) 、親孝禮儀、社稷家國(guó)的理念又是我們?nèi)缃袼比钡摹v史遺跡的存在不光光是歷史發(fā)展的縮影，還像一面鏡子，照射著遠(yuǎn)古，也能照出今人。

                                                                        

(編輯：作家網(wǎng))