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觸及靈魂的閱讀 
——讀侯川評(píng)論集《從靈魂出發(fā)》
李子紅

　　捧讀侯川的文學(xué)評(píng)論集《從靈魂出發(fā)》很久了，總覺(jué)得越讀越有味兒。侯川的這部著作，是在比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)逐漸完成的，其中可以領(lǐng)略到他細(xì)讀文本、洞見(jiàn)幽微的功夫，對(duì)我的啟發(fā)實(shí)在不小。我雖然熱愛(ài)文學(xué)，時(shí)常堅(jiān)持寫(xiě)作，但總覺(jué)得“底子”不實(shí)。讀侯川的文章，包括楊光祖的序，給我最大的啟發(fā)，就是搞文學(xué)創(chuàng)作不能沒(méi)有閱讀。只有不斷閱讀，只有善于閱讀，才能不斷提升自己的思想，才能給自己的創(chuàng)作拓展新的空間。“從自我完善的角度來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的意義實(shí)在大于作文。尤其是一些優(yōu)秀的書(shū)籍，其中精彩的細(xì)節(jié)，精微的東西，非凡的思想，需要我們用心反復(fù)去感知，去領(lǐng)會(huì)。”侯川在后記中的這幾句話(huà)，深深地打動(dòng)了我的心。

　　我的靈魂游走在樸實(shí)而深刻的文字之間，融入了書(shū)海的幽深暗香之處。

　　侯川給高平長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《倉(cāng)央嘉措——六世達(dá)賴(lài)?yán)铩穼?xiě)的評(píng)論，洋洋灑灑，將近四萬(wàn)字，點(diǎn)評(píng)精到，用語(yǔ)恰當(dāng)，的確如楊光祖教授所說(shuō)，體現(xiàn)了一定的文學(xué)才情。我發(fā)現(xiàn)，侯川的評(píng)論，理論花樣少，概念游戲少，不但能很好地引導(dǎo)幫助讀者更好地去理解作品，而且還能讓讀者準(zhǔn)確地體會(huì)到評(píng)論者的思想感情。“五世達(dá)賴(lài)——智者與仁者的化身”，“桑結(jié)甲措——深沉穩(wěn)重、精明干練而又野心勃勃的冒險(xiǎn)政治家”，“拉藏漢——手握上方寶劍的權(quán)力爭(zhēng)奪者”，從這些小標(biāo)題，我們已經(jīng)不難看出侯川對(duì)相關(guān)人物的態(tài)度、感情及基本評(píng)價(jià)；“仁增旺姆、于瓊卓嘎——雪域高原凄美的雪蓮花”，情感濃烈、富有詩(shī)意及暗藏人物命運(yùn)懸念的標(biāo)題，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的閱讀吸引力。

　　作者有善良的天性、執(zhí)著的追求，具有深厚的悲憫情懷，從而激發(fā)出一種潛在的力量，寫(xiě)出了如此之多如此有質(zhì)量的評(píng)論文章。文學(xué)無(wú)可替代的最為核心的研究對(duì)象是“人”。英國(guó)小說(shuō)家菲爾丁說(shuō)得好：“我們?cè)谶@里向讀者提供的食糧不是別的，就是人性。”侯川的評(píng)論文章，一以貫之所堅(jiān)持的原則，就是“人性”。所以，他的評(píng)論，既蘊(yùn)含著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，又具備了一定的超越性。米蘭·昆德拉說(shuō)：“每一個(gè)美學(xué)評(píng)判都是個(gè)人的賭博；但這種賭博并不囿于它的主觀性，它在與別的評(píng)判相撞擊，試圖被人承認(rèn)，企望達(dá)到客觀性。在集體意識(shí)中，小說(shuō)的歷史，包括從拉伯雷到今天的漫長(zhǎng)過(guò)程，就這樣一直處于一種恒久的變化之中，參與其中的，有明智者與愚蠢者，有識(shí)者與無(wú)識(shí)者，而在這一歷史之上，遺忘在不斷擴(kuò)展它那巨大的墳?zāi)埂Ｔ诰薮蟮倪z忘的墳?zāi)估铮c非價(jià)值一起，躺著那些未被足夠評(píng)價(jià)、未被人認(rèn)識(shí)或被遺忘了的價(jià)值。這一不可避免的不公平使得藝術(shù)的歷史具有深刻的人性。”毋庸諱言，侯川的評(píng)論，自然也面對(duì)著這一“巨大的遺忘的墳?zāi)埂保欢栽趫?jiān)持，所以從這一意義來(lái)說(shuō)，《從靈魂出發(fā)》在一定程度上凸顯出了為文者的信仰意志及人格力量。

　　侯川的文章盡管是評(píng)價(jià)鑒賞的文字，但極專(zhuān)心極用情，一個(gè)精彩的細(xì)節(jié)他能夠捕捉到，一兩個(gè)詞用得好，馬上能夠引起他的興趣。而且侯川胸懷宗教情懷，具有強(qiáng)烈的救世理想，他的文章，是有大胸懷大熱情的。他在《不可言說(shuō)的詩(shī)意——紫荊詩(shī)歌印象》論述道：“紫荊熱愛(ài)眾生，心懷慈悲，他的詩(shī)心廣大無(wú)邊。要把握紫荊，你得有大慈悲心，你得超然出眾，你得有廣大無(wú)邊的胸懷，豈不難哉！”侯川還在該書(shū)后記中講道：“時(shí)下國(guó)人，受權(quán)錢(qián)役使，為名利焦慮，世風(fēng)澆薄，道德淪喪，貪盜橫行，欺詐風(fēng)起，何以正人心、匡世風(fēng)？文學(xué)乃有當(dāng)仁不讓之責(zé)也。魯迅先生‘文學(xué)救國(guó)’論，再次凸顯其思想價(jià)值。”楊光祖先生在該書(shū)序中講，侯川是真的熱愛(ài)文學(xué)，乃脫俗之人。此話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。

    對(duì)青年作家、詩(shī)人給予高度的關(guān)注，對(duì)他們的作品進(jìn)行分析鑒賞，侯川所具備的那種敏感、精細(xì)，那種視野及達(dá)到的高度，讓我深深佩服。離離是在甘肅青年詩(shī)人中脫穎而出并很快走向全國(guó)的著名青年詩(shī)人，侯川前后共寫(xiě)了一萬(wàn)九千多字的鑒賞評(píng)論文章，關(guān)于文本的細(xì)讀，關(guān)于藝術(shù)的點(diǎn)評(píng)，無(wú)不精準(zhǔn)到位。

　　侯川博覽群書(shū)，他的一些讀書(shū)札記，寫(xiě)得見(jiàn)解獨(dú)到，深刻精辟，令人佩服！我這個(gè)在書(shū)山學(xué)海中總是缺乏方向感的女人，讀侯川的文章，忽然感覺(jué)有了方向，仿佛黑夜里迷路的行者，看到了指示燈，看到了北斗星。

　　《從靈魂出發(fā)》中評(píng)論到的幾部著作，有的我拜讀過(guò)，比如長(zhǎng)篇小說(shuō)《倉(cāng)央嘉措——六世達(dá)賴(lài)?yán)铩泛汀兜枨嗌健罚苍?jīng)受到作品本身的感動(dòng)，繼以啟迪，寫(xiě)過(guò)讀后感。然而，現(xiàn)在想來(lái)，我有時(shí)為了在文章中追求唯美，難免違背藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，沒(méi)有侯川犀利的目光和靈光的悟性，缺乏他那憫世的情懷，因而寫(xiě)得不夠深刻，講得也不是很到位。

　　我自以為，文學(xué)也處于六道輪回之中，千生萬(wàn)生。侯川的作品雖然有點(diǎn)書(shū)生氣息，但如果能夠不斷超越自我，進(jìn)行煉獄式的修持，我相信終會(huì)獨(dú)成風(fēng)格，終將有旺盛的生命力。

　　“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳岸花明又一村。”但愿侯川先生能夠在文學(xué)的旅途上繼續(xù)前進(jìn)，并不斷取得新的成果。

(編輯：作家網(wǎng))