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奇葩獨放 馨香怡人
——為陳昌才先生詩集《殘夢遺韻》序
陶庵憶

   當代著名詩人臧棣有一首詩《新詩的百年孤獨》，意在“為新詩一辯”，肯定了新詩從上世紀初新文化運動起近百年的探索與創新，重申其一貫主張“新詩，即新于詩”。從另外一個角度說，新詩發展的百年，則是舊體詩不斷式微的百年。雖然錢鍾書在《圍城》中借書中人物的嘴說“只有做舊詩的人敢說不看新詩，做新詩的人從不肯說不懂舊詩的”，至今也仍有人稱新詩的成就比不上舊體詩，但百年來新詩確在不斷擴展其表現能力，一代一代的新詩人層出不窮，而寫舊體詩的人則愈來愈少，一是因為舊體詩的“門檻”高，需要相當的音韻、格律等知識，二是時代風氣使然。我們現在還在傳誦“唐詩宋詞”等千古經典，為之陶醉，但記憶里近百年的舊體詩卻很少有經典了，能留下印象的是魯迅、郁達夫、毛澤東等為數不多的詩句，如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！薄ⅰ皭澚壤瑔柹n茫大地，誰主沉浮？”等，也鬧過劉心武式的笑話，把“江湖夜雨十年燈”當作自己夢中偶得的佳句。
    如此來看，寫舊體詩在當今真的是一種“孤獨”的事業，但仍有孜孜不倦、癡心向往者。近日讀到陳昌才先生以舊體詩詞為主、由333首詩歌構成的詩集——《殘夢遺韻》，就讓我感動匪小，可謂：奇葩獨放，馨香怡人。
    陳先生上世紀五十年代初生人，閱歷豐富。上學、失學、務農、當兵、上大學、機關小科員、再進修、大學文史類主講教師、系主任、學報主編、教育總監、執行校長、媒體執行總編，現為北京一家圖書出版公司的特約編審。雖歷經社會變動、人生起伏，陳先生卻一直與舊體詩為伴，而這種愛好來自幼時啟蒙，甚至民間的順口溜，從部隊轉業后又不斷自學、研習自《詩經》、《楚辭》以降的詩詞歌賦，足見舊體詩詞之魅力及一顆詩心的“癡頑”。只此一點，可以說陳先生是“性情中人”，在紛繁世事中，能長久保持對詩詞（不論新舊）的喜愛并“沉溺其中”，正如古人言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，稱為一種 “驕傲”、“精神貴族”也不為過。我看這本詩集，主要有四點體會：
    第一、詩境高遠，細雨驚雷。詩歌的意境是作者的心境和感受，“感時花濺淚, 恨別鳥驚心”就是這個道理。一首好詩不是拼出來的，而是文字、感情與大自然萬物的巧妙結合。詩好寫，情難賦，這里的“情”不是說的感情，而是詩歌的意境。要想寫出一首意境深遠的詩歌很難，不僅需要洗練的文字，還要有一種清純自然的思想，當然文化功底也要比較深厚。有人說，能夠寫出一首好詩的只有兩種人，一種是年少單純的兒童，另一種則是耄耋之年的老人。后者對紅塵萬事可以說是透徹心扉，他們寫出來的詩，值得我們后輩深思回味。陳先生算是“年過花甲”的老人，在這本詩集中，詩人對“紅塵”的感悟，“別有洞天”。我們在仔細咀嚼、品味這些詩歌時，時時感到新穎、激動和啟迪。因為，詩人并沒有僅僅停留于“花前月下”的低吟淺唱，而是給予了詩篇更多的靈性、更多的“無聲處聽驚雷”。這本詩集所收集的詩詞，景、情、事、理，相互交融，也有寫詩人心中所想實際卻達不到的場景。宋人吳龍翰有詩云：“流水環詩境，未容塵土侵。步迂松徑曲，坐占草堂深。秋句蛩分和，山杯鳥勸斟。好懷無客共，相對一瑤琴?！庇纱丝梢姡娜缙淙?。詩，也如其人。如，詩人對“愛國情懷”的傾訴，流淌著屈原、岳飛、文天祥一般的激情，《念奴嬌•憑吊虎門炮臺英雄》、《賀新郎•抗戰》、《水調歌頭•艦隊遠航》等當是此類詩歌的代表作，無不充溢著戰士們的豪情萬丈和獻身精神。那種對“英雄”的禮贊，對“戰士”卓然的豪情與膽氣，浸透紙背。且看：《滿江紅•龍吟虎嘯》：“日月山河重安排，秋去春來舞東風?！薄拜p歌曼舞瑤池宴，除妖降魔笑談中。”“何許人，前無古人矣，大英雄?！薄端堃?#8226;出征》：“休說難并四美，小天下，英雄不死。求神問佛，怕應羞見、大圣豪氣。落花流水，歲月無情，人猶如此。率貔貅，鳴檄前驅，山秀河清人醉?！焙蔚纫鈿怙L發？《水龍吟•神六飛天》：“看華夏大地，風流人物，擂鼓前進?！笨芍^借“神舟”遨游八極，天馬行空，何其壯志凌云？《滿江紅•豪氣沖天》：“豪氣沖天，掃隱晦、乾坤太平。真俊杰、頂天立地，大義凜然。排兵布陣神氣足，瑤池甘露灑人間。精氣神、金光沖牛斗，史無前?！庇质呛蔚人瑲?！再如《八聲甘州•英雄聚會》：“邀天下英雄宴瑤池，一醉洗千愁。論古今風云，是非榮辱，似水東流。今日金樽高舉，壯志幾人酬？激揚文字，勇敢立潮頭！”那一個個神靈活現、頂天立地的英雄豪杰是否都栩栩如生、呼之欲出，令人肅然起敬？當然，在這本詩集之中，也有如同潺潺流水一般的抒情，如對“大自然”的贊美，《風入松•游桂林山水》、《水調歌頭•游西雙版納》、《望江南•靚》等，在贊美自然、歌頌自然的抒情中，與自然融為一體，神游天外，美在心里。不過，詩歌的意境，特別是陳先生在這本詩集里所傳達的意境，也許有不少篇章是看不見摸不到的，只可意會，不可言傳，需要慢慢地研讀。如《臨江仙•贈姣客》：“萬里長江洗恨。就著太湖訪名人?！焙我杂谩叭f里長江”之水來“洗恨”？“訪”哪位名人？是否有“懷才不遇”之憤懣？是否有“明朝散發弄扁舟”之灑脫？讀者吟誦詩人的詩篇，觸摸詩人的詩魂，體驗詩人的詩情，自然會有別一樣甚或別幾樣的思緒涌上心頭，得到幾許特別的快意。
    第二、內容豐富，笑談古今。本書分量最重，也是陳先生最為著力、苦心經營的，是詞的創作。詞一向被稱為“詩余”，其題材、內容（包括用詞、意象等）易陷入“老套”，加上詞牌形式的限制，要“出新”很難，特別是要表現當代生活、抒寫現代人情感時，會出現某種錯位。陳先生在此做了可貴的探索，努力讓“舊瓶”放出新的光彩來。那種“無意不可入，無事不可言”溢于字里行間，從不可能處下筆，使抽象與具體結合起來，或者“辭勝乎情”，或者“情勝乎辭”，展示作者激蕩的內心世界，顯得很有立體感，于是，那“恣肆”、“鋪敘”、“渲染”、“含蓄”、“韻味”，或慷慨高歌，或低聲鳴吟，抑揚頓挫，力求“雄深雅健”，將人生之喜怒哀樂盡情揮灑，使人于誦讀之中，領略詩人的雅思別趣，頓生諸多共鳴。而詩歌的意境，很少是靜謐的、和穆的，往往呈現出流動的美。詩人一般不作靜態的描寫，而喜歡動態的敘述。詩人的感情常常是通過一系列行動表現出來的，宛似從火山口噴出的巖漿，帶著光、熱和繽紛的色彩，一齊涌了出來。如， 對“友誼”的歌頌，《青玉案•詩友》：“酒朋詩友聚小樓，舉杯約，共春秋。錦繡文章傳五洲，夢里追求，天人合一，平淡豈能休？”《贈友》：“綠水青山花正紅，故園猶在春夢中。此去蓬萊誰先到，一船詩畫一帆風。”《雨霖鈴•癸未除夕》：“神馳當年，豪門雅室，歡聲笑語。勤奮改變人生，志趣飄逸，自比鴻儒。來往都是才俊，濟世驚人語。揮手能擊水千里，冷眼沉沉笑江湖?！庇谑?，為了一個“情”字，一個“義”字，江湖兄弟姐妹，刎頸之交，可以為之生，可以為之死。對“男歡女愛”的歡歌，《永遇樂•桃花吐艷》寫熱戀的癡狂，《念奴嬌•嚶鳴》寫愛情的忠貞，《摸魚兒•雅韻》寫令人嫉妒的“情事”之歡愉，《一剪梅•嬋娟》寫夢中相會，《一剪梅：春游》寫思念，《憶吹蕭•悲秋》寫離情別緒，《聲聲慢•游魂》寫夢之神游，……也許，只有真正愛過的人，才可能寫出如此真摯的情語！對“人生修養”的頓悟，如《八聲甘州•英雄聚會》：“悲往日沉浮，盼凱歌高奏?！薄肚邎@春•瑞雪紛飛》：“那點點閑情，化做錦繡。靜水流深，滌盡污垢。有奇文數冊，再造千秋?！薄断﹃枴罚骸跋﹃柸缁鹛爝厭?，青山不老披彩霞。人生何必計時日，只爭朝夕樂哈哈。”自覺地做一個學習的人，思考的人，求善的人，一個不斷進步的人，一個有益于社會的人。對“懷古憂今”的思考，如《臨江仙•吳越春秋》：“往事如煙一場夢，點點滴滴相同。成英雄敗也英雄。江水東流去，合為大潮涌。”使讀者在以史為鏡之中，看到了“時代潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。
    第三、式樣新穎，推陳出新。詩歌是從人類隱秘的心靈深處傳來，如險峻的懸崖下面，深淵底部升起的叫喊。初覽陳先生的這本共有6章的詩集，題材上豐富多樣，式樣也比較新穎、多樣，當代社會的種種“景象”總能讓詩人“觸景生情”，繼而信筆寫來，無論是“在水一方”、“高山流水”、“天生我才”、“詠史懷古”，還是“愴然暗驚”或“五蘊皆空”，感覺內容上涉及到很多層面，這些層面“裝在”其中的100多首“詞”以及200多首七言八句、七言四句、五言八句、五言四句以及“散韻”雜詩（或稱自由詩）之中，散發著如歌如泣的情思，很有一些令人耳目一新的元素。從吟誦的對象看，不少詩篇超越時空，給人一些空靈的頓悟。如《風入松•游清東陵》：“碧翠連綿帝寢宮，寂寂林海風，至尊一言能九鼎，追求長生何成空？盛衰仿佛昨日，長眠可曾有夢？闖王無才破九重，狼煙并奸雄。大明不明隨風去，大清不清也成夢。幾堆石頭墳塋，一段滄桑如風?！贝笥杏^皇陵舊地，發大千世界變幻之慨。《念奴嬌•憑吊虎門炮臺英雄》：“萬門大炮，神威賽神威，雄踞南天。眼前碧波千帆竟，身后錦繡河山，物華天寶，人杰地靈，何處不璀璨？華夏文明，上下五千多年。”當年抗擊外藩的激烈、悲壯、英勇的戰斗場面，如在眼前。那種自信、骨氣、傲氣、膽氣、豪氣匯成一爐，好似新的號角已經吹響?！赌悄暝隆罚骸胞}堿地里種高粱，三年趕上兩年荒。起早貪黑學大寨，十家九戶饑斷腸。數九寒天流大汗，三伏酷暑脊背涼。改天換地新世紀，人歡馬叫谷滿倉。”對那段讓人揪心的歷史的反思，樸素而深入?！稙橛鮾Σ闋査乖倩轭}》：“王室自古多情種，不管塵世亂哄哄。覓得傾城拌君側，天老地荒夢也同?！迸f體詩的筆觸伸向海外，頗具另一番趣味。從詩詞的“骨架”看，作者試著做了一些“新穎”的探索，如《三個大神》，開頭一個字，然后一句增加一個字，最多十個字，再一句減少一個字，直到一個字，呈現兩頭尖、中間大這樣一種“突?！钡摹胺綁K”詩歌樣式，所奇異處，在于在這段詩文的下面，有橫排著兩行七言詩句：“天南地北燕無信，蓬萊相約有美酒?！边@樣，就使看似簡單的“方塊”瞬間“變身”為形似“寶塔”或“象笏”，頓生詩情畫意，別具一番情趣?！稙榍础贰ⅰ稉从衙稍┌倬鋰@》則屬于借用《詩經》四言句式，裝進新的“悲鳴”：“ 吾生須臾，時空無限。逝者如斯，心怎偷閑？邪魔當道，才俊蒙冤。我輩無奈，青天難盼！”《為泰國國家公園白虎文》：“原始森林，山高路險，我自逍遙。世人奸詐，笑里藏刀，暗售縲紲。身不由己，血淚難言，游人淺薄，調侃戲弄。奇思妙想都在夢中！”是否隱見太史公司馬遷之遺風？
    第四、語言活潑，清雅多彩。作者作為曾經講授文史專業課程的教書先生，對古典文學頗有研究的學人，在自己詩歌創作的過程中，自覺地融入了“繼承與創新”的元素，力圖用更為精美的語言寄托自己對人生“詩情”的感悟。總的看，該詩集最為值得欣賞的語言特點有三：一是，引典入詩，借力發力。靈活用典，這既是詩人寫作詩歌的一種修辭手法，避免一覽無余的直白，還給讀者在詩里行間留下聯想和思索的余地，使表達更加生動形象，使詩句更加凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，有效地提高了作品的表現力和感染力。在這本詩集里，詩人“用典”，往往信手拈來，恰到好處，往往常使“舊事”衍生出“新意”來。如在《念奴嬌•嚶鳴》中：“馨香妙語，欣喜蝶成雙，瓊田錦繡。霓裳漫舞神仙曲，細說前緣話后。恩澤漫漫，信誓《上邪》，相約萬萬秋。人生何幸？知己紅顏諍友?！边@首詞里，就巧妙地隱含了好幾個“典故”。這“蝶成雙”，是否就有千古之戀“梁?！钡馁挥?？這“霓裳漫舞神仙曲”，是否就有“玄宗和玉環”的神韻？這“上邪”，是否借名詩以“詠”愛情之“真”？而“人生何幸？知己紅顏諍友”，是否將“舊意”推出“新的”意境？表明作者所向往的“人間摯情”？《滿江紅•龍吟虎嘯》顯然是借“盤古后羿，姜尚周公”來“煉七彩，補蒼穹；清塵世，定九重”，目的是“了卻悲愁苦”，爭當“除妖降魔”的大英雄。二是，用語清新，不落俗套。該詩集不論是寫景，還是敘事，語言比較通俗而亮麗，新穎而獨到，外泄著作者的“七情六欲”。如《水調歌頭•艦隊遠航》：“摧敵艦，斃匪酋，滅賊兵。早應無情，全殲來寇，海疆靜。戰旗獵獵迎風，將士渾身是膽，天下得太平。四海無硝煙，五洲漁歌應。”明白如話，既有戰斗場景，又有將士豪情與憧憬，很是鼓舞人心。《水龍吟•神六飛天》：“號炮連天，聽萬里鼓角聯營。驟起狂飆，直沖云天，呼嘯轟鳴。輕駕玉龍，遨游八極，壯志雄心?？煲饪村厩颍堷P呈祥，風雷息，處處馨?！焙纹鋲衙溃慷段沂且粭l被馴化了的狗》的擬人，《修路》的借喻，《傻笑》的自嘲，《總把你比作八路軍》的勸諭，以及其它篇章之中夸張、排比、反復、象征、寄寓（寄托），互文、設問、引用、呼告、反問、頂真等等修辭技巧，也是各有其妙，“各領”清新之“風騷”。

    三是，語言精練，字少意豐。詩人力圖用最少的語言概括豐富的內容，時不時地顯露“珠璣”。如《臨江仙•吳越春秋》：“千年吳越曾爭雄，勾踐范蠡文種。西施粉淚心中痛。吳王何所怨，寒山敲古鐘?！睆膮窃綘幮?，到今天“寒山寺”的求“和諧”之盛典，悲壯、喜悅與期盼，盡在其中。《莫言小草矮》：“莫言小草矮，忘憂也精彩。雖說巖松高，枯枝豈良材？寒水唱悲歌，秋風吟長別。平生恨鹿馬，悠忽難立節。”詩中包含了詩人多少酸楚？《夕陽西下》：“白駒過隙后，夕陽晚照秋。少壯曾努力，老大更撓首。人生不得意，萬事如水流。春歸非我意，冬來別飛鷗?！痹娭杏性娙藥自S悲愁？《思》：“痛苦的淚水，沒有人看見；心血的流淌，沒有人體會；艱辛的跋涉，沒有人參與；輝煌的瞬間，天下人驚嘆?！倍潭虜嫡Z，道盡人生“喜怒哀樂”。 《風入松•游清東陵》：“大明不明隨風去，大清不清也成夢?！眱H僅十四個字，就把“明清”兩朝幾百年的“滄桑”輕輕帶過?！赌钆珛?#8226;嚶鳴》：“桃花開滿枝頭，春草萋萋，柳梢釣魚游。微風吹皺一湖水，幾只野鴨飛鷗。茫茫原野，嚶鳴唱和，姍姍修禊手。夕陽之輝，瑤池朗抱留?！边@些類似的篇章，散見于詩集之中，宛如一幅幅如詩如歌的自然美景，使人流連忘返，“扣舷而歌之”！
簡而言之，詩人的血脈之中，流淌著戰士的豪情、書生的壯志，體念著對善良與正義的追求，實際上也是對人性里面那些至純感情的升華與提煉，發乎于情，止乎于禮，其中有無詩人借寫景、敘事、抒情、議論之名，抒心中理想之塊壘？就像屈原筆下的“美人”、“香草”？我不得而知，也許，只能意會，難以言傳，神仙知之矣。
    受陳先生囑托作序，拉里拉雜寫了以上感想，不敢稱“序”，只能算作同為詩歌愛好者的一點兒“讀后感”和對陳先生不老詩情的一份敬意。是為序。
 
                                                 2013年3月18日
 
 
 
序者簡介：
    陶庵憶，陜西臨潼人，北京大學文學博士。自上世紀九十年代以來，發表小說、詩歌、評論等近百篇（首）?，F居北京，曾任《語言文字報》高級編輯。
 

(編輯：作家網)