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一曲鐵骨柔腸的壯麗頌歌
——評(píng)電影文學(xué)劇本《國(guó)土所長(zhǎng)和一個(gè)女人》

曹世忠

 

　　孟廣友、張昌全創(chuàng)作的《國(guó)土所長(zhǎng)和一個(gè)女人》（載《大地文學(xué)》，以下簡(jiǎn)稱《國(guó)》）是一部?jī)?yōu)秀的電影劇本。它唱響了一曲國(guó)土人心系人民冷暖，堅(jiān)持人性執(zhí)法，鐵骨柔腸的壯麗頌歌，給影壇吹來(lái)一股清新和煦的春風(fēng)。
　　好電影僅有一個(gè)吸引眼球的故事是不夠的。電影劇本《國(guó)》結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地講了一個(gè)接地氣的故事，之所以能夠擊中讀者內(nèi)心最柔軟的地方，靠的是從精彩的故事中升華出執(zhí)法者的最高境界——鐵骨柔腸。在邪惡勢(shì)力面前“威武不能屈”，那怕流血犧牲也不徇私情而嚴(yán)格執(zhí)法，在百姓面前文明執(zhí)法，傳遞雪中送炭的情誼。劇作深情關(guān)注農(nóng)民物質(zhì)生活與情感心靈的渴望與期待。在廣博深厚的民族文化背景上，通過(guò)主人公的命運(yùn)沉浮，來(lái)探求我們民族精神的哲理底蘊(yùn)。它以國(guó)土資源隊(duì)員們嘔心瀝血，不屈不撓全力以赴保護(hù)礦產(chǎn)資源為主要線索，謳歌了他們?cè)趫?zhí)法過(guò)程自始至終堅(jiān)持人性執(zhí)法，文明執(zhí)法，為黨的事業(yè)灑下一腔忠誠(chéng)的革命精神。對(duì)真善美的歌頌，聚焦在對(duì)崇高和無(wú)私無(wú)畏的禮贊，是電影劇本《國(guó)》的突出特點(diǎn)。丁大亮堅(jiān)守原則和不徇私情的高尚人生觀，鐵骨柔腸執(zhí)法為民的美麗情操，棉菊的真誠(chéng)質(zhì)樸高尚帶著幾分執(zhí)拗，與暴布、呂二愣等人唯利是圖的狹隘庸俗，每時(shí)每刻都在激烈地碰撞。光明與黑暗，高尚和卑俗，正義和邪惡，二者在激烈的搏斗較量中傾力演繹人性的真善美，讓假惡丑一敗涂地。即使電影劇本中要大量描述人心人性的行動(dòng)軌跡，幾個(gè)高潮幾個(gè)回合下來(lái)，最終決定勝負(fù)的不是金錢權(quán)利，而是道德良心的力量轉(zhuǎn)化。
　　電影文學(xué)是視覺藝術(shù)，然而更重要的是人的藝術(shù)。劇本所塑造的幾個(gè)人物，一個(gè)個(gè)都個(gè)性鮮明，性格各異，有聲有色，形象生動(dòng)，藝術(shù)上獲得了很大的成功。作為最大眾化的電影藝術(shù)，電影劇本《國(guó)》設(shè)置了丁大亮與女人棉菊的主要矛盾為主線，與暴布、呂二愣在維護(hù)礦產(chǎn)資源上執(zhí)法與違法激烈斗爭(zhēng)，與小石等隊(duì)員們?cè)趫?zhí)法過(guò)程上產(chǎn)生的工作矛盾為副線，他們相互間的恩怨糾結(jié)，以人物之間情感線索的推進(jìn)，鋪陳為全劇的主題情節(jié)構(gòu)成；讓他們各自不同的思想境界、性格特點(diǎn)、行為方式、情感狀態(tài)在現(xiàn)代化發(fā)展的大環(huán)境中，在融合碰撞中生發(fā)出鮮活的故事，起伏跌宕，一波未平，一波又起，時(shí)時(shí)給讀者帶來(lái)視覺上的享受和心靈震撼。《國(guó)》描述的不僅是國(guó)土隊(duì)員為保護(hù)礦產(chǎn)資源不屈不撓的斗爭(zhēng)故事，更弘揚(yáng)了共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的主旋律。盡管丁大亮最大限度地關(guān)心和考慮棉菊的利益，但由于這個(gè)女人受家庭環(huán)境因素的限制而顯得過(guò)分執(zhí)拗，甚至在某種程度上不近情理，導(dǎo)致丁大亮也有急躁和難以忍受的的時(shí)候，但對(duì)人民的感情仍然做到了善始善終。在這里，它擯棄了主人公要么“高大全 ”，要么“臉譜化”的那種概念化圖解政策的粗劣手法；從日常生活倫理的細(xì)微之處切入，使藝術(shù)的魅力得以體現(xiàn)。他們高尚，卻不是被任意拔高了的“高大全”式的英雄，他們同樣有七情六欲，有自己的酸甜苦辣和企盼。
　　思想的高度，決定了作品的高度。真正有思想的作品，具有里程碑的意義；可以讓讀者通過(guò)文學(xué)審美，抵達(dá)人生之旅的每一個(gè)驛站，讓青春常在，使生命永恒。丁大亮和暴布曾是同窗同學(xué)，走向社會(huì)之后，一個(gè)成了國(guó)土所長(zhǎng)，一個(gè)成了了企業(yè)老板，兩人在金錢、利益、情感、為人等方面，觀念和人生操守是那么不同。作品的主人公或許都帶著與世俗習(xí)見相異的色彩，卻不乏親情、友情和真情，即使有這樣那樣的人格缺陷或者是“污點(diǎn)”，讀來(lái)仍然感到可親、可愛。劇本對(duì)各種矛盾關(guān)系的轉(zhuǎn)化處理的分寸把握恰當(dāng)，讓人真實(shí)可信。棉菊急需錢而不貪錢，講究取之有道，她纏著丁大亮要丁大亮為她男人的摔傷負(fù)責(zé)，卻不去拿暴布50萬(wàn)元的感謝費(fèi)，特別在最后，她在呂二楞導(dǎo)演的栽贓丁大亮的把戲面前，在那個(gè)緊要關(guān)頭，不壞良心，講出了真話，至此，人物的個(gè)性和情懷上升到了一個(gè)嶄新的境界，審美的愉悅發(fā)揮到極致。
　　應(yīng)該說(shuō)，丁大亮這一藝術(shù)形象客觀上具有的公眾審美意義，已經(jīng)超越了劇作家主觀上的美學(xué)思想期待，從執(zhí)法為民的原點(diǎn)升華為一曲鐵骨柔腸的主旋律之歌。國(guó)土所長(zhǎng)丁大亮盡管他有時(shí)無(wú)法和也不好走出現(xiàn)實(shí)的困境，但他堅(jiān)持人性執(zhí)法，不卑不亢，有理有節(jié)，始終保持著與人民群眾血肉相連的關(guān)系。他和他的隊(duì)員們每做的一件事情，都和時(shí)代風(fēng)雨息息相關(guān)，都和人民的利益緊密相連。正是這種關(guān)聯(lián)，使劇本《國(guó)》才有了強(qiáng)大的生命力。這種生命力，還在于劇本所表現(xiàn)的人物，都是從生活中走出來(lái)的，都活靈活現(xiàn)有血有肉。尤其在處理棉菊的男人受傷時(shí)的過(guò)程，那份真摯淳樸的打動(dòng)、人心的幽怨，那種人性的善良，人文的溫馨，正是生活的寫照。當(dāng)觀眾沉醉在如詩(shī)如畫、如泣如訴的描述之中時(shí)，我們能感受到作家的追求和才華。將一系列的對(duì)立元素統(tǒng)一在作品的框架之中，收到了以小喻大，以簡(jiǎn)馭繁，單純之中見豐富，平實(shí)之中見奇崛的藝術(shù)效果。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，作家孟廣友、張昌全堅(jiān)持藝術(shù)操守和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在弘揚(yáng)主旋律的旗幟下，著力表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜多變的人物形象，而非簡(jiǎn)單的概念化；充盈著社會(huì)主義的核心價(jià)值追求和理想品格，而非粗俗廉價(jià)的逢迎。他們努力使文學(xué)作品的內(nèi)涵在電影藝術(shù)中延續(xù)乃至升華，進(jìn)而成為電影劇本自身的靈魂核心。無(wú)論從具體的文本層面上，還是從全劇的思想基調(diào)的把握上，作家盡可能再現(xiàn)原作對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)注，以及對(duì)溫情善良的價(jià)值追尋；同時(shí)，又根據(jù)電影本身的特點(diǎn)，將原作的素材重新組合調(diào)整，對(duì)社會(huì)的丑惡和粗俗給予積極化解，進(jìn)而以人性進(jìn)步、境界提升和走向和諧來(lái)構(gòu)成全劇的精神導(dǎo)向，從而讓觀眾找到回歸精神家園的途徑。自然，筆者深知用電影藝術(shù)匡正社會(huì)是很難的，但以藝術(shù)情感溫潤(rùn)人心是可能的。愿《國(guó)》這個(gè)劇本早日開拍，使觀眾在被戾氣裹挾、物欲橫流的不正之風(fēng)刺痛或者憤慨時(shí)，多多少少感受到縷縷人間的溫良之氣，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而增添信心和力量！

(編輯：作家網(wǎng))