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 侯馬、曲沃一帶，曾是春秋時期晉國的國都。作為春秋五霸之一的晉國，在中華歷史上，留下了濃墨重彩的一筆。在這片熱土上，燦若星辰的歷史名賢留下了各領風騷的精彩，積淀了深厚的傳統文化。其中，廉政文化更是其不可或缺的一部分。

 近期，恰逢單位開展“革弊正風、廉潔發展”讀一本好書征文活動，購置了部分廉政書籍，我于其中選取了《晉國廉政故事》。該書洋洋灑灑30余萬字，分10大類100余篇，有治國從政的典范，也有警示懲腐的案例，有直觀生動的插圖，也有精辟獨到的點評，字里行間滲透著晉國時期厚重的廉政文化內涵。其中廉潔勤政的人物和故事更是給我留下深刻的印象，使我深受啟發。

 《叔向賀貧》中，晉國卿大夫韓宣子家境清貧，大夫叔向前來拜訪時，只能以粗茶淡飯招待，為此很是憂愁。叔向聽聞后，卻畢恭畢敬向他作揖祝賀，讓我們不由為之一驚，自古以來，笑貧者多，賀貧者，鮮有耳聞，叔向向韓宣子賀貧，賀的是他高尚的德行，廉潔的品質。這不由得讓我聯想到革命斗士方志敏在獄中用生命寫出的——《清貧》，“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！”當方志敏被俘時，國民黨士兵在他身上搜不出一個銅板，都不禁汗顏。感謝清貧，它讓我們知道共產黨員應該是個什么樣的人，烈士的口袋雖然一文不名，卻又是那么富有、沉甸而殷實，里面裝滿的是一位共產黨員冰清玉潔的優秀品質。明朝清官海瑞，身后遺物僅“竹籠中俸金八兩，葛布一端，數件舊衣而已”。百姓得知莫不動容。此外，還有東漢“一錢太守”、南宋大臣張浚“一貧如此”、于謙“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長”……

 悠悠五千文明史，脈脈無限廉潔事，中華的歷史是一部充滿廉潔的歷史。或許有人會說，如今我們都已經邁入小康社會，中華大地也發生了翻天覆地的變化，難道我們還需要這樣清貧、廉潔的精神嗎？是的，我們需要！清貧不是貧窮，它是一種簡單樸實的生活狀態，是精神上的淡泊明志，它強調的是對待貧窮乃至對待富裕的態度。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，我也不改其樂。”或許，這就是對清貧最好的詮釋。只有敬廉崇潔、知誠講信、潔身自好，才會贏得他人的尊敬。無論是為官之道，還是為人之道，都需要用自身高尚的品德和情操去贏得榮譽，去影響社會，以打造一個充滿文明、禮儀，追求信仰的理想社會。

 此外，還有《韓起退環》中的韓起在子產的勸誡下退掉心愛的玉環，不僅使二人結下深厚的友誼，更讓晉、鄭兩國免于一場災難。《子罕辭玉》中的子罕面對送上門來的寶玉時，不為所動，還想辦法給百姓解決寶玉所帶來的困惑。“爾以稀有的寶玉為寶物，我以為官不貪為寶物”，這些事例都給今天的我們以警示。一環一玉雖小，得而失德，退而修德。古語云：千里之堤，毀于蟻穴。今天在監獄中的貪官都始于一次次的“惡小而為之”，最終走上了一條不歸路。以韓起、子罕的事例來教育人，有益、有效但也有限。人們往往對于一時的說教感興趣，但時間一久，面對的誘惑一大，人的逐利本性，就決定了“韓起退環”、“子罕辭玉”這樣的行為只能是少數，韓起、子罕這樣的君子也只能是一時。要想使“退環”、“辭玉”這樣的行為常態化，使“韓起”、“子罕”這樣的官員普遍化，關鍵還是得把他們關在透明的籠子里，建立起使大大小小的“韓起”、“子罕”面對“環”、“玉”不敢要，不能要，要不到的制度，保證他們身后有千千萬萬個“子產”理直氣壯且無后顧之憂地監督著他。

 讀史可以明智，知古方能鑒今。我們今天講晉國廉政故事，并非要將我們現代的廉政文化建設完全納入古代“清官文化”的軌道，需要而且必須賦予其新的內涵和時代特征。從中感悟道理，學會做人、做事。

 對于我自身而言，作為單位的一名政工人員，一言一行都關乎著單位的形象，因此，就需要不斷提高自身素質，加強自身修養，嚴于律己。

 我們常說，做事先做人。古人把立德、立言、立功稱為“三不朽”，立德是放在第一位的，可見德的重要性。立品需敬業。政工部門是一項清貧辛苦而又光榮的工作。作為一名政工人員，就需有不為名利、埋頭苦干的思想，勤勤懇懇的工作態度，兢兢業業的工作行動。立品需律己，不貪不占，老老實實做人，坦坦蕩蕩做事，注意自我檢查，防微杜漸，自覺堅持不放縱，不越軌，這就是嚴于律己。

 楊曉光先生說的好，一個具有先進思想，崇高品格的人物，必定是遁“大道”而行。同樣，一個單位、一個政黨，能夠發展壯大，從勝利走向勝利，也必定行于“大道”。路漫漫，群聚而又孤獨，清晰而迷茫的我們要扛好廉潔這面旗幟，守好廉潔這座燈塔，堅定自己的信仰，本著“非淡泊無以明志”、“清廉處事方能致遠”的理念，用廉潔的光輝為自己導航，讓清貧的力量力透時代！

(編輯：作家網)