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矛盾與掙扎——讀黃仁宇之《萬歷十五年》

《萬歷十五年》是黃仁宇先生系統(tǒng)闡釋其“大歷史觀”的一部名著，在業(yè)內(nèi)影響深遠(yuǎn)。但我個人還是覺得這本書英文版的名目——《1587，無關(guān)緊要的一年》，更能貼合作者試圖闡釋的觀點(diǎn)和敘述的路徑。 1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動征英的前一年。其時，  在大明朝廷發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這一年，名將戚繼光在貧困交加中死去。萬歷冊封他的愛妃鄭氏為皇貴妃，一位記事中就此事上疏表示異議。而就在頭一年，萬歷皇帝在殿試題目中突然莫名其妙地以“無為而治”為題，暗示了他對朝政已經(jīng)可能心存倦怠。這也是他未隱于深宮前臨朝聽政的最后一年。同時也是哲學(xué)家李贄剃發(fā)為僧的前一年。用作者的話說：“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。“

應(yīng)該說，這本書的目的并不是在窮究萬歷朝1587年的歷史細(xì)節(jié)，而是通過對這些歷史事實(shí)的敘述，剖析其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，厘清其脈絡(luò)，構(gòu)建了一套更完整更合理的邏輯發(fā)生鏈條，彰示了作者名之謂“大歷史觀”的一種研究方法體系。以1587這個看似無關(guān)緊要的一年做為橫截面，綜合近代多種學(xué)科的方法分析梳理了各事各方的來龍及走向，勾勒出明帝國經(jīng)張居正處心積慮短暫的中興之后，各方終不敵體制和制度的痼疾沉珂：名將在窮困潦倒中隕落，君主不耐繁縟空洞的儀式和文官集團(tuán)對成例的維護(hù)而日益倦怠懶政。敏銳的哲學(xué)家在難以調(diào)和的思想矛盾中糾結(jié)掙扎。首輔在此消彼長的各方勢力斗爭中，在官僚集團(tuán)與主君的意見紛爭中窮于調(diào)和，筋疲力盡。不知不覺中，帝國的大廈已漸漸傾斜。

在域中兩千多年的中央集權(quán)史上，君主得以在如此廣袤的地域中掌握至高無上不容懷疑的權(quán)力。依靠的是所謂的“天命”——授命于天。依靠儒家尊卑有序的倫理體系，以天地道德圣人之言來作為國家社會運(yùn)行的指導(dǎo)性原則。天子，臣屬，輔僚，諸民之間均依靠這種既定的等級秩序和成規(guī)來約束或指引彼此的心思和行為。皇帝以一人而君臨天下，是因?yàn)樘煲庵鶜w。而天意是通過億萬臣民的信念而體現(xiàn)出來。而這種信念的鑄造又多體現(xiàn)在各種莊嚴(yán)華美的儀式上。比如無數(shù)次的磕頭即是加強(qiáng)了皇帝神圣不可侵犯的意義。整個國家的運(yùn)行不是遵循嚴(yán)密的法令和細(xì)致的技術(shù)，而是依靠儒家簡單寬泛的倫理：將各種問題道德化人事化，統(tǒng)治者無需處理各種繁雜細(xì)密的技術(shù)問題，只以道德和禮法為綱要，以人事調(diào)和其中。舉綱而張目，以這種粗放的管理原則維護(hù)社會運(yùn)行。因此，敬天法祖就成為守成之君的不二法則。凡事需合乎傳統(tǒng)道德的規(guī)范和祖宗的成例。守成之君除了保全祖宗基業(yè)，并求得大批人民不為饑荒所窘迫的責(zé)任以外。還必須在一定程度上約束自己的個人情趣，沖動，以使自己的私生活也盡量符合禮教和祖宗所允。

萬歷皇帝朱翊鈞就是碰到這樣的麻煩。依靠儒家綱常所賦予的無上權(quán)威掌御天下，同時又難擺脫這些倫理成憲對他實(shí)現(xiàn)個人意圖形成的羈絆，幾乎困頓了一生。朱翊鈞自幼便熟經(jīng)各種禮儀，在這些繁縟的禮儀中承擔(dān)一種授命于天的角色。在前十五年中他始終誠心誠意，以期早日確立并強(qiáng)化自己天下一君的地位。史記他聰明，有心計(jì)，四歲即能識字。幼年時便有高貴的儀表，成年后儀態(tài)莊嚴(yán)，氣度威雅。他的聲音發(fā)自丹田，沉穩(wěn)有力而且余音渺渺。嚴(yán)格的說萬歷并不是殘忍無道驕奢淫逸之人。他敏而好學(xué)，內(nèi)心洞明，是個能見招拆招順?biāo)浦鄣暮檬帧?587年，他已經(jīng)御宇十五年。前十年，他生活在元輔張先生巨大的身影下，在張先生的票擬上用朱筆提上“如擬”二字。在張不斷地耳提面命下，勵志勤儉拂去了各種不當(dāng)?shù)姆比A豪奢。甚至欲行給內(nèi)宮的賞賜都因?yàn)闆]有出處只能暫時掛賬。但在朝臣對張的命后清算中，他逐漸知曉了這位元輔口口聲聲的簡樸，只是對他這個年幼的小皇帝，對其他臣僚的訓(xùn)誡，自己卻安享錦衣玉食美女如云的生活。隨之，他更查覺到張首輔在他面前言之確確的“作威作福”并不是真正出于對朱氏江山的忠心，而是專權(quán)攬政。作威作福之間只出于其一人之口一己之念。黃仁宇先生寫道在肅清了張的惡劣影響后的一段時間里，萬歷也曾為政勤勉夙夜在公，每天處理批閱各種奏章十幾個小時。但又是因?yàn)樵趦?nèi)苑騎騎馬而連遭言官的上書，再三恭請他珍惜玉體。他精力充沛，意興盎然地在內(nèi)苑操練兵馬，也被群臣以君上親操兵戈，有損承平氣象等道理暗暗施壓，私下加以阻撓而擱淺。尤其他敏銳地察覺到那些積極倒掉張居正的臣子也非忠臣良屬，而只是為了爭權(quán)奪利。而那些口口聲聲道德宗法的大臣其內(nèi)心也不是一如表面的慷慨激昂，實(shí)有“訕君買直”沽名釣譽(yù)之心。而且依他的敏感，不難察覺出這些大臣欲加于他身上的各種仁君風(fēng)范，難道不是心存對皇權(quán)的一種無形羈絆？

與多數(shù)命當(dāng)九五的皇者不同，萬歷皇帝朱翊鈞一生只寵愛鄭妃一人，這個女人聰明美麗機(jī)智勇敢，也只有她一人得以窺探萬歷的真心實(shí)性。看到了這個至尊至上的皇帝雖然不乏聰明，但內(nèi)心其實(shí)非常柔弱，優(yōu)柔寡斷。也就容易把萬歷看成一個有血有肉有感傷的男人。而不是一個高高在上蒼天指定的偶像。考量一下萬歷遲遲不立太子這件事，可以看出外人很難估量鄭妃在他內(nèi)心的份量。在九重深宮內(nèi)，在國事萬緒中，在幽幽私情中，他倆其實(shí)也是個正常人，普通人，能心心相印相惜，彼此都是一種心靈的依靠吧。我猜測對于皇三子朱常潯，萬歷本人可能并不見得多么多么鐘愛和賞識，他真正難以割舍和拒絕的是皇三子的母親鄭妃。所以才有先于皇長子的母親王氏而提前加封鄭為皇貴妃的殊寵。這本已出離了本朝倫理和習(xí)慣，受到一名記事中的上疏異議。而這只是臣下與主君發(fā)生隔閡心生芥蒂的開始。萬歷并沒有其叔祖正德皇帝我行我素的個性，也不具備太祖殺伐果斷威懾群臣說一不二的魄力。因此他的私生活問題，愛好情趣等屢遭文臣上疏表示關(guān)切。在這些措辭卑微恭敬或言之慷慨的文字后面，他敏感地察覺到龐大的文官集團(tuán)在潛意識里已將他視為一個只擁有政治決策力的偶像，不能有任何出格的個性。他后來久居深宮是倦怠懶政不假，更是對群臣喋喋不休的一種變相的報(bào)復(fù)。也是出于一種躲避，并存有一絲僥幸的等待和期盼。（在皇長子的生活待遇和宿衛(wèi)條件中可以隱隱透出這一點(diǎn)）。他很煩惱群臣對他的各種督促和異議，其實(shí)正是他無法擺脫的一種在意。這從他秘信求計(jì)于前輔王錫爵，苦訴言官給他不勝其煩的騷擾來看。他還真沒有那種大度，可將這些勸他早日立儲，遠(yuǎn)離酒色的耿耿忠言都視為蛐蛐叫（禽鳥之鳴）。千百年來，集權(quán)賴以成行的天子制度和漸漸龐大的文官體制強(qiáng)迫把他納入一種成型的道德規(guī)范，要割舍他自有的生活情趣和個性。他要保證這些個人的情感和性格就要與這些規(guī)范彼此難容。而選擇打壓，他又魄力不夠手段匱乏。也極容易就此與整個文官集團(tuán)對立。而這個文官體制又是他得以位居天子御宇天下的保障。尤其是廢長立幼這種頭等大事是絕對與儒家的倫理綱常背道而馳的。任何一位皇者無論如何英明神武也不敢輕易嘗試，除非是長子意外或犯有不可饒恕的重罪。否則就是對皇權(quán)依存的古老的道德成憲體系的一種挑戰(zhàn)，此等大逆不道就等于親手打碎了自己授命于天的神話。于是他選擇推脫，并以與皇長子同一日為王的方式抬高鄭妃和皇三子的地位。以期事情慢慢得以反轉(zhuǎn)。但倫理綱常作為治國的核心原則和龐大的文官集團(tuán)始終讓他無法回避無處騰挪。同為皇家骨血，長幼之序讓他自身先于兄弟履至尊之位。可做為他的子嗣，長幼之序又讓這位最高執(zhí)政者難越雷池。在與眾臣公的反復(fù)角力反復(fù)博弈中，朱翊鈞在這個問題上勢窮而力盡。人煩了，體倦了，意懶了，心疲了。于是他選擇躲避，躲到九重深宮避見群臣。我猜想一開始他可能并沒有長期的打算，只是一時的倦怠和賭氣。但看到帝國仍然在自身的慣性和各級臣屬的打理下，似乎沒什么異樣。于是漸生僥幸，漸漸地順?biāo)浦邸盁o為而治”了。自己掖起軍機(jī)和人事大權(quán)，僅靠一張張紙片往來于內(nèi)閣之間，維持這個泱泱大國的運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是朝政，朝政也漸漸地"上下否鬲，中外睽攜”（上下離心，眾叛親離）。縱首輔申時行“陰陽調(diào)和”手段再妙，“與眾以誠”再誠，帝國的大廈也在無聲無息中開始傾斜了。

矛盾與掙扎——讀黃仁宇之《萬歷十五年》

分類：工余之閑2016-05-1619:58閱讀(31)評論(21)編輯刪除

《萬歷十五年》是黃仁宇先生系統(tǒng)闡釋其“大歷史觀”的一部名著，在業(yè)內(nèi)影響深遠(yuǎn)。但我個人還是覺得這本書英文版的名目——《1587，無關(guān)緊要的一年》，更能貼合作者試圖闡釋的觀點(diǎn)和敘述的路徑。 1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動征英的前一年。其時，  在大明朝廷發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這一年，名將戚繼光在貧困交加中死去。萬歷冊封他的愛妃鄭氏為皇貴妃，一位記事中就此事上疏表示異議。而就在頭一年，萬歷皇帝在殿試題目中突然莫名其妙地以“無為而治”為題，暗示了他對朝政已經(jīng)可能心存倦怠。這也是他未隱于深宮前臨朝聽政的最后一年。同時也是哲學(xué)家李贄剃發(fā)為僧的前一年。用作者的話說：“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。“

應(yīng)該說，這本書的目的并不是在窮究萬歷朝1587年的歷史細(xì)節(jié)，而是通過對這些歷史事實(shí)的敘述，剖析其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，厘清其脈絡(luò)，構(gòu)建了一套更完整更合理的邏輯發(fā)生鏈條，彰示了作者名之謂“大歷史觀”的一種研究方法體系。以1587這個看似無關(guān)緊要的一年做為橫截面，綜合近代多種學(xué)科的方法分析梳理了各事各方的來龍及走向，勾勒出明帝國經(jīng)張居正處心積慮短暫的中興之后，各方終不敵體制和制度的痼疾沉珂：名將在窮困潦倒中隕落，君主不耐繁縟空洞的儀式和文官集團(tuán)對成例的維護(hù)而日益倦怠懶政。敏銳的哲學(xué)家在難以調(diào)和的思想矛盾中糾結(jié)掙扎。首輔在此消彼長的各方勢力斗爭中，在官僚集團(tuán)與主君的意見紛爭中窮于調(diào)和，筋疲力盡。不知不覺中，帝國的大廈已漸漸傾斜。

在域中兩千多年的中央集權(quán)史上，君主得以在如此廣袤的地域中掌握至高無上不容懷疑的權(quán)力。依靠的是所謂的“天命”——授命于天。依靠儒家尊卑有序的倫理體系，以天地道德圣人之言來作為國家社會運(yùn)行的指導(dǎo)性原則。天子，臣屬，輔僚，諸民之間均依靠這種既定的等級秩序和成規(guī)來約束或指引彼此的心思和行為。皇帝以一人而君臨天下，是因?yàn)樘煲庵鶜w。而天意是通過億萬臣民的信念而體現(xiàn)出來。而這種信念的鑄造又多體現(xiàn)在各種莊嚴(yán)華美的儀式上。比如無數(shù)次的磕頭即是加強(qiáng)了皇帝神圣不可侵犯的意義。整個國家的運(yùn)行不是遵循嚴(yán)密的法令和細(xì)致的技術(shù)，而是依靠儒家簡單寬泛的倫理：將各種問題道德化人事化，統(tǒng)治者無需處理各種繁雜細(xì)密的技術(shù)問題，只以道德和禮法為綱要，以人事調(diào)和其中。舉綱而張目，以這種粗放的管理原則維護(hù)社會運(yùn)行。因此，敬天法祖就成為守成之君的不二法則。凡事需合乎傳統(tǒng)道德的規(guī)范和祖宗的成例。守成之君除了保全祖宗基業(yè)，并求得大批人民不為饑荒所窘迫的責(zé)任以外。還必須在一定程度上約束自己的個人情趣，沖動，以使自己的私生活也盡量符合禮教和祖宗所允。

萬歷皇帝朱翊鈞就是碰到這樣的麻煩。依靠儒家綱常所賦予的無上權(quán)威掌御天下，同時又難擺脫這些倫理成憲對他實(shí)現(xiàn)個人意圖形成的羈絆，幾乎困頓了一生。朱翊鈞自幼便熟經(jīng)各種禮儀，在這些繁縟的禮儀中承擔(dān)一種授命于天的角色。在前十五年中他始終誠心誠意，以期早日確立并強(qiáng)化自己天下一君的地位。史記他聰明，有心計(jì)，四歲即能識字。幼年時便有高貴的儀表，成年后儀態(tài)莊嚴(yán)，氣度威雅。他的聲音發(fā)自丹田，沉穩(wěn)有力而且余音渺渺。嚴(yán)格的說萬歷并不是殘忍無道驕奢淫逸之人。他敏而好學(xué)，內(nèi)心洞明，是個能見招拆招順?biāo)浦鄣暮檬帧?587年，他已經(jīng)御宇十五年。前十年，他生活在元輔張先生巨大的身影下，在張先生的票擬上用朱筆提上“如擬”二字。在張不斷地耳提面命下，勵志勤儉拂去了各種不當(dāng)?shù)姆比A豪奢。甚至欲行給內(nèi)宮的賞賜都因?yàn)闆]有出處只能暫時掛賬。但在朝臣對張的命后清算中，他逐漸知曉了這位元輔口口聲聲的簡樸，只是對他這個年幼的小皇帝，對其他臣僚的訓(xùn)誡，自己卻安享錦衣玉食美女如云的生活。隨之，他更查覺到張首輔在他面前言之確確的“作威作福”并不是真正出于對朱氏江山的忠心，而是專權(quán)攬政。作威作福之間只出于其一人之口一己之念。黃仁宇先生寫道在肅清了張的惡劣影響后的一段時間里，萬歷也曾為政勤勉夙夜在公，每天處理批閱各種奏章十幾個小時。但又是因?yàn)樵趦?nèi)苑騎騎馬而連遭言官的上書，再三恭請他珍惜玉體。他精力充沛，意興盎然地在內(nèi)苑操練兵馬，也被群臣以君上親操兵戈，有損承平氣象等道理暗暗施壓，私下加以阻撓而擱淺。尤其他敏銳地察覺到那些積極倒掉張居正的臣子也非忠臣良屬，而只是為了爭權(quán)奪利。而那些口口聲聲道德宗法的大臣其內(nèi)心也不是一如表面的慷慨激昂，實(shí)有“訕君買直”沽名釣譽(yù)之心。而且依他的敏感，不難察覺出這些大臣欲加于他身上的各種仁君風(fēng)范，難道不是心存對皇權(quán)的一種無形羈絆？

與多數(shù)命當(dāng)九五的皇者不同，萬歷皇帝朱翊鈞一生只寵愛鄭妃一人，這個女人聰明美麗機(jī)智勇敢，也只有她一人得以窺探萬歷的真心實(shí)性。看到了這個至尊至上的皇帝雖然不乏聰明，但內(nèi)心其實(shí)非常柔弱，優(yōu)柔寡斷。也就容易把萬歷看成一個有血有肉有感傷的男人。而不是一個高高在上蒼天指定的偶像。考量一下萬歷遲遲不立太子這件事，可以看出外人很難估量鄭妃在他內(nèi)心的份量。在九重深宮內(nèi)，在國事萬緒中，在幽幽私情中，他倆其實(shí)也是個正常人，普通人，能心心相印相惜，彼此都是一種心靈的依靠吧。我猜測對于皇三子朱常潯，萬歷本人可能并不見得多么多么鐘愛和賞識，他真正難以割舍和拒絕的是皇三子的母親鄭妃。所以才有先于皇長子的母親王氏而提前加封鄭為皇貴妃的殊寵。這本已出離了本朝倫理和習(xí)慣，受到一名記事中的上疏異議。而這只是臣下與主君發(fā)生隔閡心生芥蒂的開始。萬歷并沒有其叔祖正德皇帝我行我素的個性，也不具備太祖殺伐果斷威懾群臣說一不二的魄力。因此他的私生活問題，愛好情趣等屢遭文臣上疏表示關(guān)切。在這些措辭卑微恭敬或言之慷慨的文字后面，他敏感地察覺到龐大的文官集團(tuán)在潛意識里已將他視為一個只擁有政治決策力的偶像，不能有任何出格的個性。他后來久居深宮是倦怠懶政不假，更是對群臣喋喋不休的一種變相的報(bào)復(fù)。也是出于一種躲避，并存有一絲僥幸的等待和期盼。（在皇長子的生活待遇和宿衛(wèi)條件中可以隱隱透出這一點(diǎn)）。他很煩惱群臣對他的各種督促和異議，其實(shí)正是他無法擺脫的一種在意。這從他秘信求計(jì)于前輔王錫爵，苦訴言官給他不勝其煩的騷擾來看。他還真沒有那種大度，可將這些勸他早日立儲，遠(yuǎn)離酒色的耿耿忠言都視為蛐蛐叫（禽鳥之鳴）。千百年來，集權(quán)賴以成行的天子制度和漸漸龐大的文官體制強(qiáng)迫把他納入一種成型的道德規(guī)范，要割舍他自有的生活情趣和個性。他要保證這些個人的情感和性格就要與這些規(guī)范彼此難容。而選擇打壓，他又魄力不夠手段匱乏。也極容易就此與整個文官集團(tuán)對立。而這個文官體制又是他得以位居天子御宇天下的保障。尤其是廢長立幼這種頭等大事是絕對與儒家的倫理綱常背道而馳的。任何一位皇者無論如何英明神武也不敢輕易嘗試，除非是長子意外或犯有不可饒恕的重罪。否則就是對皇權(quán)依存的古老的道德成憲體系的一種挑戰(zhàn)，此等大逆不道就等于親手打碎了自己授命于天的神話。于是他選擇推脫，并以與皇長子同一日為王的方式抬高鄭妃和皇三子的地位。以期事情慢慢得以反轉(zhuǎn)。但倫理綱常作為治國的核心原則和龐大的文官集團(tuán)始終讓他無法回避無處騰挪。同為皇家骨血，長幼之序讓他自身先于兄弟履至尊之位。可做為他的子嗣，長幼之序又讓這位最高執(zhí)政者難越雷池。在與眾臣公的反復(fù)角力反復(fù)博弈中，朱翊鈞在這個問題上勢窮而力盡。人煩了，體倦了，意懶了，心疲了。于是他選擇躲避，躲到九重深宮避見群臣。我猜想一開始他可能并沒有長期的打算，只是一時的倦怠和賭氣。但看到帝國仍然在自身的慣性和各級臣屬的打理下，似乎沒什么異樣。于是漸生僥幸，漸漸地順?biāo)浦邸盁o為而治”了。自己掖起軍機(jī)和人事大權(quán)，僅靠一張張紙片往來于內(nèi)閣之間，維持這個泱泱大國的運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是朝政，朝政也漸漸地"上下否鬲，中外睽攜”（上下離心，眾叛親離）。縱首輔申時行“陰陽調(diào)和”手段再妙，“與眾以誠”再誠，帝國的大廈也在無聲無息中開始傾斜了。

(編輯：作家網(wǎng))