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此生生在此生先

——研讀胡勇博士的詩觀與詩作

郭友釗

或許偏愛知識分子寫作、崇拜學院派詩人的緣故，我對于胡勇博士的詩歌創作，已關注良久。胡博士清華大學博士后出站之后，在中國地質調查局地學文獻中心工作，目前擔任《國土資源科普與文化》的常務副主編，關注地學科普、研習地學文化，業余從事文學創作。且在數年前，曾到胡博士的故鄉湖南游歷，與胡博士談及他所崇敬的鄉賢北宋的周敦頤、清初的王夫之，均為理學大家，我知道胡博士自有歷史文化的淵源。如今，胡博士的第一部詩集《軒窗晨雨》在手，手不釋卷之余，他的詩論與詩意正如清晨的雨，濕潤了我的心田。

“詩，生存之記載，生產之記錄，生活之細節，生命之旅行。”胡博士一連用4個“生”表達他的詩觀，讓我的眼睛為之一亮。4個“生”，不是從前生經今生走向來生的“三生”的全部，況且胡博士是1980年出生的，才渡過今生的小半生。當然，4個“生”也不是佛教所言的胎生、卵生、濕生、化生所組成的“四生”的蕓蕓眾生。對于4個“生”，依胡博士的排列，“生存”“生產”在先，“生活”“生命”在后，是前后有序的，或許前者是土壤中生長的根，后者是大氣中生長的大樹、盛開的繁花。

胡博士的詩觀在詩集的前言、后記以及“詩里詩外”一輯中作重點的呈現。對于“生存”和“生產”及“生活”，沒有作過多的解釋，但對“生命”卻有明晰的個人闡述：“人的生命就像鑄就一本巨大書，分章分節，分段分行，頓號、逗號、分號，然后便是句號，生命的終結。人的生命在時光里行走，快樂，幸福，孤獨，痛苦……，皆在其中。有些人留下了許多感嘆號；有些人留下了不少破折號，有些人烙上幾個引號，有些人留下的是疑問號，失敗與成功，理想與現實……，也皆在其中。”在胡博士的觀念中，生命不是天然的，而是“鑄就”的，并且還不是隨波逐流、隨隨便便地鑄就，一定要鑄就成一部有結構、有內容、有感情、有追求的書，能留存后世的書。

胡博士的“生命之旅行”的詩作，體現了對生命的觀察、思考、理解與闡述。“視線在黑中延伸/我看見星星點點的燈火/燈火翻閱我對生命的沉思/沉思沉淀成一首與燈光有關的詩歌”（《夏夜，視線在黑中延伸》），對生命需要思考、更需要定位，生命應當有光芒。“草葉伸向天空/驅走內心的孤獨/望眼欲穿的根/則通向石頭縫隙的深處/這是一株草的力量/生命的一個小插曲”（《一株草的力量》），生命可能一個小故事，或許卑微得微不足道，但存在著。“或許多年以后，重回故里/也像那位老者一樣/山道彎彎，步履蹣跚/一道美麗的傷痕連接生命的盡頭/一步朝天，一步望地/一步望地，一步朝天”（《山道彎彎》），對生命需要繼承、需要探索，使生命賦予神圣的意義。“夏火運行著/我想到了太陽中那火的意義/以及地球上的奇跡，生命/我想到人類開始使用火的意義/文明由此延伸。”（《夏火，一條火紅的舌頭》），生命是燃燒的、貢獻的、前赴后續的。“三十六級瀑布，一部生命成長史/每一級能悟出怎樣的/禪道。以及蘊含多少有關生命的/哲理。”（《瀑布成長史》），生命及其過程是屬于宗教的、哲學的，可以達到生命存在、發展的極境。

胡博士從日常生活出發，關照生命，以詩的樣式來呈現自己對生命的理解與追求，似乎已無意識地正在營建自己的生命詩學。同時，胡博士構造的生存、生產、生活，已有人嘗試用生存詩學、生產勞動詩學、生活詩學等來構建現代詩歌理論體系。當然，這些詩學還是個體性的詩學體驗，屬于嘗試性的、試驗性的詩學假說。胡博士的第一部詩集所體現的詩觀，在我看來正是這些假說的實踐檢驗。我想，胡博士將來的詩歌研究與創作實踐，當在自己已形成的“詩，生存之記載，生產之記錄，生活之細節，生命之旅行”詩觀基礎上，系統考慮生存、生產、生活與生命的各層次的關系（想起唐代道士伊用昌的詩：“此生生在此生先/何事從玄不復玄/已在淮南雞犬后/而今便到玉皇前”），從日常生活走向非日常生活，詩歌創作從個體發聲走向體現人類精神，詩學研究力求健康完善生存詩學、生活詩學和生命詩學體系，讓自己的詩作與詩觀均成為讓此生或者來生驚嘆的生命體。

作者簡介：郭友釗，男，博士、教授級高級工程師，中國國土資源作家協會副主席，中國作家協會會員，中國作協第七次全國代表大會代表，目前供職于中國地質科學院地球物理地球化學勘查研究所，著有《我是宇宙的影子》《生命的印痕》《中國地學上空的恒星》（科學詩集）《走向海洋》《沐雪燃冰——中國凍土區天然氣水合物發現始末》《國家大寶藏》（報告文學）《分享海洋》《探索火山之謎》《國家地質公園•解密天碑地書》《鉆冰取火記：新盜火者的故事》（長篇科普專著）《山中觀海》《阿釗行記》（旅游散文集）等12部。其中《阿釗行記》、《淶源白石山》（第二作者）《國家地質公園——解密天碑地書》《分享海洋》等獲國土資源部全國國土資源優秀科普圖書獎。《國家大寶藏》獲得首屆（2016）浩然文學獎二等獎。

(編輯：作家網)