一個逝去的王朝
來源：作者：葉淺韻時間：2012-03-03熱度：0次
在烏蒙山的深處，水木清華，百鳥朝鳴，艷陽高起，人們世代生息繁衍，早在新石器時代就能找尋到人類的足跡。在這方獨特的水土之上造就了人們獨特的生活習慣，他們被中原文明發(fā)掘后稱之為蠻夷之地，以部落而居，保持著原始的生存狀態(tài)。從不想有一天，異族的入侵會讓他們淪為這片土地的仆人。
當忽必烈的鐵騎南下，大理國的段氏王國一舉瓦解后，這個“思大有為于天下”的蒙古人進一步實現(xiàn)了他的雄才大略。本要決心屠城的他改變了決策，決定以安撫為主，恩威之下的民眾臣服了，他順利地統(tǒng)一了云南三十七部，并在云南建立了行省，以高屋建瓴之勢，一舉推翻了南宋的政權(quán)，完成了統(tǒng)一祖國的大業(yè)。在中國的版圖上，從來沒有一個朝代的版圖如此幅員遼闊。
面對多民族統(tǒng)一后的政治治理結(jié)構(gòu)，聰明的忽必烈采取了因地制宜分而治之的辦法，既尊重少數(shù)民族的習慣，又顧及中央政權(quán)的統(tǒng)治地位。在征服土地之后，他也完成了對人們頭腦的征服。這樣，運應而生的土司制度就成了對西南地區(qū)少數(shù)民族的一種統(tǒng)治手段。李京在《云南志略序》里說元朝設土官，意圖在于“順其性俗，利而導之，底于安定”。
那時，元軍南征的隊伍中有個叫安舉宗的人，因功受封為懷遠將軍，后留守曲靖，元朝誥封他為宣慰史。從此，他的子孫在這塊土地上生息繁衍，世襲著土司這一職位。不知經(jīng)歷了多少春秋。從元朝的統(tǒng)治開始，到明朝的中興與滅亡，再到清軍入關。皇帝的交椅上的龍顏改了又改，土司的王朝與江山還紋絲不動的挺立著。也許是帝王和他的軍隊都太疲憊了，他們需要休生養(yǎng)民，多年的征戰(zhàn)已讓朝廷無暇顧及遙遠的邊陲。
每一個王朝都規(guī)定土司必須朝貢，這是王朝與土司之間保持君臣關系的一種特殊方式。土司也是王朝的納稅人，此外，王朝還規(guī)定著土司的承襲、升遷和懲罰制度。這樣一種政治制度，在當時的時代背景下，無疑產(chǎn)生了積極的社會影響。在百廢待興的王朝建立初期，對維護祖國的統(tǒng)一和經(jīng)濟的發(fā)展起到了積極的作用。
安家土司儼然是在宣威這片土地上建立了一個屬于自己的王朝，這種以奴隸制、農(nóng)奴制為基礎的生產(chǎn)方式，土司與土民之間的關系成了一種主仆關系，世代相襲的制度使得“主仆之分，世代不移”。土民們稱土司為“安官家”，他們自出生之日起就處于一種從屬的位置，一種對封建政權(quán)的恐懼和對自身生命的保護，構(gòu)筑了一道脆弱的心理防線。即只要是統(tǒng)治階級要我做的就是我應該做的。也許曾有人想過要反叛，想過要逃離，但結(jié)果的慘烈更加速了人們順從的意愿。在這樣一種關系下，不敢違抗的土民，除了消極怠工這種軟抵抗以外，任何強硬的沖突都將以流血犧牲為代價。
土司其實上就是土民心中的土皇帝，普天之下的王土，率土之濱的王臣都安官家的人，誰也不敢違抗。這里曾流傳過很多關于土司殘暴統(tǒng)治的故事，不外乎是權(quán)力巔峰的安官家對土民的輕視與暴力。在這片土地上生息的人民都成了土司的私有財產(chǎn)，任其處置。
傳說安官家有一個小姐，奇丑無比，到了婚嫁的年齡自然是難找到如意郎君。但皇帝的女兒總應該是不愁嫁的不是？權(quán)力這時就成了一劑強心的良藥，安家派出家丁四處尋找容貌俊秀的適齡壯士。以小姐體熱需年富力壯之人煽扇為名，每夜派出一名，小姐赤裸著身子躺在紗帳里，一個又一個的小伙子有去無回，他們無一例外不敢朝那紗帳里看一眼，低著頭煽了整夜的扇子，第二天清早全都被拖到后面的陰溝里殺害了。鮮血染紅了秋天的樹葉，小姐的體熱病還是沒人治好。每一個有成年兒子的人家都擔心自己的孩子被選中。馬房村的一家小伙子當夜輪到煽扇，老淚縱橫的父母哭個不停，正巧來了個“下江人”，一聽這陣勢就聽出了瞄頭，自告奮勇愿意代替小伙子去小姐的閨房。事情的結(jié)果是，第二天安土司就宣布小姐要出閣了。
有意思的文人們還編出了兩個舉人因不滿于土司與他們同桌吃飯時表現(xiàn)出的輕蔑，采用計策到京城上告安土司想謀反，最后被朝廷流放革職的劇情。歷史經(jīng)過演繹過后，很多本來的面目都難以還原了，傳說與野史終將是人們荼余飯后的談資。
當土司的勢力蔓延膨脹之后，土司內(nèi)部或土司之間為割據(jù)土地或是政治經(jīng)濟利益，他們之間互相對抗、互相仇殺，從而達到政治目的。不息的戰(zhàn)事給各族人民帶了深重的災難，土民們苦不堪言。
遵循時代發(fā)展的規(guī)律，任何統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾激化到一定程度，新的生產(chǎn)力方式必要取代舊的生產(chǎn)力方式。當大清朝的強盛可以鞭長而及之時，土司制度的瓦解也就成了必然。
清朝雍正四年，云貴總督鄂爾泰數(shù)次上書朝廷，要求以政治手段解決土司制度。自此，歷史上著名的“改土歸流”拉開帷幕。
鄂爾泰對不服從順從的土司采取強硬的政策，兵臨城下，進行毀滅性打擊，改派流官進行管理。那時，安家第二十二代土司安于蕃正以朝廷命官的身份忙著招兵買馬，擴充勢力以鞏固自己的統(tǒng)治地位。鄂爾泰以毀壞官府形象的名義發(fā)兵進擊，活捉了安于蕃，安于蕃被革職解送江南的江寧府。
自此，一個王朝的身影遠去了。自元朝開始設立土司制度，安舉宗及后代一直是宣威的統(tǒng)治者，歷經(jīng)22代，共統(tǒng)治473年。
當我沿著歷史的足跡尋訪這個王朝最終的歸宿時，一座孤零破落的墓地坐落在半山腰，連同那個政府文物保護的標識一樣，在被世界征服又遺忘的角落里躲避著喧囂。除了斑駁的碑文斷續(xù)地記載著墓主人輝煌顯赫的身份，多少前朝往事，多少樓臺煙雨，多少鐵馬冰河，都淹沒在黃土地的腳下，歷史終歸是要向前奔走的。
(編輯：作家網(wǎng))
