【原創(chuàng)散文】湮滅與永存
來(lái)源：作者：劉麗平時(shí)間：2012-06-13熱度：0次
誦著《五子之歌》，信步來(lái)至洛汭。今日的洛汭已非太康失德失國(guó)，母親和弟弟淪落懺悔之地。而是一處山水相依，水流湍急，充滿著神秘色彩的府第。俯首，水鳥(niǎo)浮水，水旋流急。舉目，霧靄繚繞，無(wú)邊無(wú)際。聽(tīng)著河水旋出的叮叮咚咚，頓覺(jué)神清氣爽，心曠神怡。這流動(dòng)的河水，不知流出多少悲歡離合，旋出多少喜怒哀樂(lè)。這湯湯的河水，你凝聚了多少眼淚，又匯集了多少汗水！你記載了多少功名利祿，又描摹了多少美丑善惡。聆聽(tīng)你的抑揚(yáng)頓挫，感受你的至柔至堅(jiān)，便意幽幽神翩翩了。
一
只見(jiàn)呂不韋從遙遠(yuǎn)的地方姍姍而來(lái)，他以“奇貨可居”的理論，做成了古往今來(lái)最大的一筆買(mǎi)賣(mài)。他把一個(gè)人（安國(guó)君的兒子，即后來(lái)的秦莊襄王。當(dāng)時(shí)作為人質(zhì)被送往趙國(guó)，被稱為質(zhì)子異人。）作為貨物囤積，最終大獲全勝，志得意滿。使自己從一個(gè)商人的角色，轉(zhuǎn)變?yōu)檎螜?quán)柄的象征－－宰相。他這一舉措，不僅惠及自己，更重要的是穩(wěn)定了秦王室。維持了對(duì)東方六國(guó)的高壓態(tài)勢(shì)，加快了統(tǒng)一六國(guó)的步伐。他的“義兵”思想，“兵入于敵之境，則民知所庇矣，黔首知不死矣。至于都國(guó)之郊，不虐五谷，不掘墳?zāi)梗环?shù)木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜，得民虜而歸之”。 大大的減少了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。以至于后來(lái)取得了更大的勝利。
他得意時(shí)，沒(méi)有忘乎所以，而是招來(lái)文人學(xué)士，給他們優(yōu)厚的待遇，養(yǎng)門(mén)下食客多達(dá)三千余人。并命他的食客各自將所見(jiàn)所聞?dòng)浵拢C合在一起成為八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言。自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》。并將之刊布在咸陽(yáng)的城門(mén)，上面懸掛著一千金的賞金，遍請(qǐng)諸侯各國(guó)的游士賓客，若有人能增刪一字，就給予一千金的獎(jiǎng)勵(lì)。于是，“一字千金”便為呂不韋在歷史的長(zhǎng)空里恰當(dāng)炒作，一舉成為歷史名人而久不衰，流芳百世。《呂氏春秋》既是他的治國(guó)綱領(lǐng)，又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒。然而，這樣一個(gè)從政高手，居然因了感情上喪失理智，使秦始皇對(duì)這部書(shū)棄而不用，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。《呂氏春秋》的價(jià)值逐漸為后人領(lǐng)悟，成為了解戰(zhàn)國(guó)諸子思想的重要資料。 他對(duì)歷史的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。他一直是歷史長(zhǎng)河里的一顆璀璨永不隕落的明星。
由于呂不韋的生活不檢點(diǎn)，落得個(gè)飲鴆自殺的下場(chǎng)，呂不韋死后，便埋葬在洛陽(yáng)。 如今，他的墓地就在偃師市首陽(yáng)山鎮(zhèn)，大冢頭村東一所高中院內(nèi)，甚是平淡無(wú)奇。墓冢已不大，卻仍很高，旁有石碑一通，為縣里新修。由于年久失修，現(xiàn)在已不及以往的十分之一。盡管他的墓冢最終會(huì)在某個(gè)階段消失殆盡，然而，他的超前的眼光和前瞻的觀念，卻引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代，終結(jié)了一個(gè)紛亂，奠定了一個(gè)基業(yè)。他的“奇貨可居”的投機(jī)與“一字千金”的炒作，成就了一個(gè)理國(guó)治世之能臣。他的這些功勛會(huì)永垂青史。甚至之后若干世紀(jì)，在我們的生活中依然會(huì)窺到他的影子。
他來(lái)了，又去了，只留下那座即將湮滅而又耐人尋味的墓冢，給人以無(wú)限的遐想和遺憾！
二
明末，一場(chǎng)血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，把人民百姓置于水深火熱之中。晚明統(tǒng)治者的昏庸，國(guó)庫(kù)的空虛，官員的腐敗，致使李自成攻陷北京，崇禎自殺為最終的結(jié)局。就在那樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的環(huán)境，誕生了王鐸，誕生了王鐸的書(shū)法，誕生了王鐸的《貳臣》身份。
為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，當(dāng)滿清打入南京城時(shí)，王鐸打開(kāi)城門(mén)投降了滿清，無(wú)疑，這成為他政治生涯中無(wú)法抹去的恥辱。然而，即使他抗拒，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，生靈涂炭時(shí)，又會(huì)是什么樣的結(jié)果呢?更何況，此前兩年，明朝崇禎皇帝自縊于景山，這標(biāo)志著一個(gè)朝代的結(jié)束，同時(shí)，也給王鐸留下了苦惱的選擇：是效忠于逝去的明王朝？還是服從新的滿清統(tǒng)治者？當(dāng)時(shí)，王鐸最親密的兩個(gè)朋友倪元璐和黃道周都步了明皇的后塵——倪元璐選擇了懸梁自盡，而黃道周在抗清的斗爭(zhēng)中被俘，后寧死不屈，終被清軍殺害。這些朋友的犧牲精神，體現(xiàn)著歷來(lái)備受推崇的傳統(tǒng)美德——忠、孝、節(jié)、義。相反，王鐸卻選擇了屈服投降、背叛大明，做了“貳臣”，所以從傳統(tǒng)倫理的角度去評(píng)判，他理應(yīng)受到道義的譴責(zé)。然而，也正是在這一時(shí)期，王鐸為了彌補(bǔ)心靈上的創(chuàng)傷和道義上的自責(zé)，他常常“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索”，臨應(yīng)期間，從不間斷。不覺(jué)中已提高書(shū)法水平，甚至達(dá)到了藝術(shù)的巔峰，對(duì)這一點(diǎn)，王鐸覺(jué)得頗為滿意，雖然略帶諷刺的是，他在政治上同時(shí)收獲的是落魄與屈辱。
在書(shū)法方面，王鐸一生，獨(dú)尊羲獻(xiàn)，兼習(xí)鐘繇、顏真卿、米芾等大家，故王鐸的書(shū)法筆力雄健，長(zhǎng)于布白，楷、行、隸、草，無(wú)不精妙。王鐸所倡導(dǎo)與實(shí)踐的氣魄宏大的草書(shū)，在晚明書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)平衡董其昌一派的溫柔書(shū)風(fēng)，振興古代傳統(tǒng)，起了積極的作用。他不是在陽(yáng)剛與陰柔之間尋找平衡，而是在狂放的風(fēng)格中熔鑄了多樣的古代書(shū)法傳統(tǒng)，從而開(kāi)創(chuàng)出一種前所未有的新形式。
王鐸雖然書(shū)法造詣很高，可在歷史上，他卻因降清而被列入《貳臣傳》，被后人所垢病。受此牽連，他的書(shū)法也遭遇冷落，曾一度無(wú)聞塵世間。即今譏評(píng)何足道，后五百年言自公。而今，經(jīng)過(guò)一代又一代后人們的研習(xí)，王鐸的書(shū)法拂塵生輝，越來(lái)越得到大家的推崇。
更有“神筆王鐸”“才壓江南” 的美談向世人述說(shuō)著關(guān)于王鐸的這個(gè)傳奇人物的才華和魅力，凄涼和孤寂。
而今斯人已逝，葬于洛陽(yáng)。其墓位于偃師山化一個(gè)叫石家莊的村子南臨，它北有鳳凰山上的大宋會(huì)圣宮碑做伴，南有芝田附近的宋陵七帝相陪，地望可謂極好。可惜的是，解放后，修建隴海鐵路，墓冢被扒開(kāi)，荒廢至今。
如今的墓地，還尚存有遺物。在北臨鐵道處，有一對(duì)巨大的石馬。石馬高約二米有三，線條流暢，刀法遒勁，很有氣勢(shì)。在墓地南端，有一赑屃，頗為巨大，墓碑已移至村里。墓地里，還埋有翁仲、石羊等物。據(jù)鄉(xiāng)親說(shuō)，村子里，現(xiàn)有一個(gè)翁仲和一塊墓碑。石碑乃順治的“諭祭碑”，碑上字體較大，依然清晰，書(shū)用顏體，雍容有韻。
凄涼如斯，令人嘆息，但是我想，一代名人，必有其偉。雖然他的墓冢被毀，軀體早已融入泥土，而王鐸，不會(huì)被歲月所湮滅，而是會(huì)隨著他的書(shū)法，代有相傳并銘刻萬(wàn)世的。
縱觀歷史長(zhǎng)河，我深深的感受到，作為高智商的人類(lèi)，作為文明的中國(guó)人，既是偉大的創(chuàng)造者，又是偉大的破壞者！
(編輯：作家網(wǎng))
