————傅山《丹楓閣記》 書法藝術淺析
    傅山（1607——1684）字青主，山西陽曲人（今太原市尖草坪區），又號嗇廬。他是明未清初時期極有影響的人物，一位極具民族氣節的士人，又是一位博學多才的學者和書畫家。他在諸子、他在諸子、文字、聲韻、詩文、史部、書畫、醫藥等領域研究，格局開闊，蹊町自辟，均有所建樹，又在詩文書畫的創作和理論上成就卓著。
   傅山生于萬歷三十五年（1607），卒于康熙二十三年（1684），他在明代度過了三十八年，入清度過了他的中年和晚年，其傳世的書法作品大部分是在清代創作的。傅山的書法淵自家學，他家庭背景優越，祖上曾和晉王府結姻，祖父和叔父都為進士，傅山從小便受到良好的教育，加之他稟賦穎異，所以他出名很早。崇禎十年（1637），他為了給遭受誣陷的山西提學袁繼咸鳴冤，和友人率同學上京請愿，幾經周折而獲成功，使他“義聲聞天下”，成為山西文化界的青年領袖。
   明朝滅亡后，傅山著朱衣作了道士，以行醫為生，隱居土室養母。康熙中舉鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不辭而歸。　康熙二十三年（1684年）初，傅山的愛子傅眉忽逝，年愈古稀進入風燭殘年的傅山悲痛異常，再也經受不得如此打擊，不久則撒手人寰，與世長辭，時年77歲。
   在王義之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄文稿》之后，傅山的《丹楓閣記》算得上是行草藝術的精品。丹楓閣，清初祁縣戴廷栻建造的一座樓閣，距今已有340多年的歷史，閣樓后被焚毀，僅存傅山題寫的牌匾，現存于喬家大院，傅山書就的《丹楓閣記》現藏于山西博物館。
   清順治十七年（1660），傅山好友戴廷栻（山西祁縣人）自述作了一夢，然后“經始閣材，構如其夢” ，然后寫有丹楓閣記，并請傅山書寫。戴廷栻 在祁縣城內興建得這座三間四層規模宏大的“丹楓閣”， 實際已成為為作明朝遺民秘密活動的據點。文中“夢與古冠裳數人，步屧昭余郭外” 。時值清兵入關后強令剃發，接著改服旗裝，上至官員，下至走販，服裝發式與前已大不相同。這所謂“古冠裳” 就是指明朝的服裝發式。文中用晦澀的語言，委婉地表述了懷念明朝及尋求同志、立志反清的意向。
  《丹楓閣記》，以作夢和夢語等晦澀的語言，委婉地表述了懷念明朝、思念同志之情。寫好后請傅山書之，并加題跋。這種志同道合之事，傅山慨然允之，乘興而書，一氣呵成。此冊頁第一部分是抄寫戴廷栻的文章，傅山以顏體筆意的行書寫得認真仔細。寫完后，落款為：“昭余戴廷栻記，松僑老人真山書”，下分別蓋“戴廷栻印”陰文印和“傅山印”陰文印各一枚。緊接著，傅山寫跋，隨想隨寫，越寫情緒越激動，越寫越流暢，行草變成草書。末了，絹已寫滿，在角落里擠得緊緊地寫了結束語：“既為書之，附識此于后”。 由于傅山是為最要好的朋友書寫，心情極佳，思想舒暢，書寫隨意流暢，是傅山難得的佳作。
   傅山生活在政治上動蕩不安，思想文化急劇變革的明清鼎革時代。作為明代遺民，傅山始終抱著恢復朱明王朝的夙愿，一直不愿與清廷合作，因而后半生一直處于顛沛流離的狀態。反映到他的書法審美趣味上，便十分反對自明初開始的在書壇上流行的熟媚綽約、輕滑流利之風。傅山此件書法作品酣暢淋漓，體現了他的“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，足以回歸池既倒之狂瀾矣。”的書法觀。整幅作品徑以傅山“丑拙” 面貌來矯正“巧媚”的流行書風，可謂驚駭俗。使人感到“不假修飾，任其丑拙” 的質樸之美。
    傅山在帖學走向衰微，時代書風面臨重大轉變的歷史關頭，以老莊崇拙樸，尚天然的美學思想為基礎，乘時代中后期個性解放思潮與浪漫主義書風的大勢，騁反潮流的精神，高舉反巧媚、尚丑拙、倡天機的大旗，這就為清代中后期碑學的興盛提供了有力的思想武器，其對中國書法美學的價值和意義是重大而深遠的。
(編輯：作家網)