匈奴后人的村落
來源：作者：運濤時間：2012-06-14熱度：0次
生在滴水成冰、寒風刺骨的北方，我一直向往草長鶯飛、百卉千葩的南方，當我來到江西婺源的延村，一個最能代表南方特色的景觀村落時，雖然已過了油菜花盛開的季節，我仍然被它的美麗深深打動了，不過當導游告訴我們延村的居民中第一大戶是來自北方的金姓匈奴人時，我更為自己的向往自豪了，因為這么美好的南方村莊，居然也是北方的移民所占據，并被稱為“徽商第一村”。
我問了一個問題，這個金姓是金日磾的后代嗎？導游給了我肯定的答復。因為我知道歷史上匈奴人中金日磾是最早姓金的，那還是漢武帝所賜。漢武帝派杰出的軍事家、驃騎將軍霍去病兩次出兵攻擊匈奴，大獲全勝。使河西的匈奴休屠、昆邪二王及部屬四萬余人降漢，休屠王被殺，年僅十四歲的休屠太子金日磾及其家人淪為官奴，被送到黃門署養馬，因為此戰繳獲了休屠祭天金人，休屠太子便被賜金姓，后來升遷為侍中、駙馬都尉、光祿大夫，成為皇帝的親近侍臣，與霍去病的弟弟霍光同為太子劉弗陵的托孤大臣，詔封秺侯，死后陪葬于漢武帝的茂陵。
在唐代，為避黃巢之亂，金日磾的金姓后人輾轉遷入婺源，延村則建于北宋元豐年間，村里最早的居民是查、吳、程、呂四姓人。至明朝洪武年間，金姓才從婺源的沱川遷入，后來金姓人丁漸漸興旺，占到了全村人總數的八成。延村原名延川，因為村子面臨著川流不息的清溪水，取“綿延百世”之意，村名改為延村，也可能是延川村的簡稱，也可能是“川”與“村”音相近，叫白了就成了延村。
村子建立至今約九百余年，也算悠久，可當地人經商的歷史至少有二千五百年，因為七十年代造“大寨田”時，出土了一只四方形的陶質秤砣，據考證，這只秤砣就是秦始皇時期統一度量衡的活物證，是中國現存最早的稱砣，秤是商品交易的工具，更是商業活動的公平保障。所以說，延村這一帶經商的歷史應該很悠久，土壤里都埋著經商的種子。
更為奇怪的是，導游說延村從來沒有出過一個當官的人，所以村里人自小就有經商意識，我們剛到村口，就涌過來一群人爭著要當我們的導游，成群導游聚集在景區入口的現象在其他風景區也是習見不鮮的，但如果告訴你，這些“導游”全是五、六歲的孩子，你應該知道肯定不常見的，這里的“導游”如此之年幼，誰能說就沒有受到徽商文化的浸染？每次小“導游”收費只有一元，價格或許太低廉，不能發大財，但他們還不是商人，只是貪玩的孩子，當“導游”對他們來講，更像一種游戲。據說孟母三遷，第一次是遷居市旁，孟子就像今天遇到的孩子一樣“嬉為賈人炫賣之事”，可惜孟母又進行了二遷、三遷，讓孟子“嬉為俎豆揖讓進退之事”，最終成了儒家宗師，如果一直在“賈人炫賣”的環境中熏陶不離開，孟子或許就是一代商界巨賈也說不定呢。而眼前的小“導游”中，或許就有他日的商業巨子。
不過我們沒有雇用小“導游”，因為在思溪延村景點檢票的地方，我們已經找了一個“大”導游，相對于五、六歲的孩子，二十多歲應該屬于“大”導游的。“大”導游是正規的導游，每帶領旅游者走一個來回，個人能拿到導游費的三分之一，即九元，也不是很多的。婺源的朋友說，雖然婺源的旅游很紅火，但地方政府從旅游中直接獲取的財政收入很有限，婺源的個人收入水平也不高，工作壓力比較大。
參觀的第一棟翹角飛檐、黛瓦粉墻民居是馀慶堂，建于清康熙十三年，典型的徽派民居古建筑，石庫門坊，結構似一個“商”字，意為主人當年經商致富而建，后堂鎮宅缸作用奇妙，麒麟石雕寓意深長。房屋老主人金文諫是個大茶商，早年經商于南京，為江寧商會會長。生有四個兒子，均有建樹，分別在村中建起四幢房屋，形成村內最有名氣的四家巷，“余慶堂”則為次子金時秋所建。金時秋十六歲就隨父經商于吳楚，由于經商得法，頗獲盈余，屋子命名余慶堂，則取自《周易?坤?文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”徽商的特點就是以文化為底蘊，古時重農抑商，朝庭規定，商家大門不能朝正南開，將朝南的大門用圍墻封起來，而從偏門進屋，門樓由“樓”和“罩”兩部分組成，統稱“門罩門樓”。上方的門罩重瓦鋪蓋，翹角飛檐，不僅能遮擋雨水，還可以增加美觀和氣勢。飛檐下面的門枋雕刻著華麗精美寓意吉祥的錦文圖案。整個門面，頗象一個商人的“商”字，門罩門樓組成“商”字的上部，青石門枋，是個“口”字，門枋外砌筑青磚，形成“門”字。整個就是一個完美的“商”字。商人在外面的政治地位不高，就在自己家里找回來，不管你是達官還是顯貴，若要進入我家，都得低頭三分，從這“商”字門下通過，由此亦可窺見延村徽商的“精神勝利法”。門廳緊連天井。徽商住宅以天井為中心構建的。由于宅居四周有高墻圍護，所以雨水不能從前后的屋檐排出，勢必從四面匯入到天井堂前。為此，天井四周的屋檐上都裝置天溝，使雨水歸于一處，然后順著門后貼墻而置的水枧（即陶水管），匯入天井下面的“明塘”，旋轉一圈后，再排出戶外。這叫“四水歸堂”。“明塘”用青石砌成古銅鎖形狀，則可以“鎖住”財氣，讓肥水不外流！天井兩側廂房有格門，格門下頂木檻，上頂樓沿，形狀細長，像個苗條的淑女。故而稱隔扇中間的條環板為“束腰”，下面叫“裙板”，最下端叫“束腳”了，很形象很生動。尤其是樓房的木雕，可以稱得上一個“藝術博物館”了。左廂房鎖腰板的“麒麟”喻意“麒麟送子”，“鹿”和“鶴”意謂“福祿壽喜”；二只山羊加天上的太陽就成為“三陽開泰”。前梁上雕刻的蝙蝠與海浪圖文組合為“福如東海”，還有“壽比南山”，“天官賜福”、“雙鳳朝陽”等等。延村每家每戶都雕刻著老鼠的圖形，是因為真實的老鼠繁殖能力強，寓意多子多孫；而生肖文化中的老鼠排名第一，寓意是天字第一號的老大；語音上的鼠與數同音，天天見老鼠，天天能數錢，則寓意聚財有方。
廳堂的陳設，是典型的徽商模式：太師壁上懸匾額，下掛中堂畫卷，兩邊則為楹聯。案桌上擺放著長鳴鐘、花瓶、玻璃鏡，這叫“東瓶西鏡”，諧音“東平西靜”，是對經商主人的美好祝愿。徽商很愛錢財，但用錢財打造出了一種儒雅的徽文化，并不背離“君子愛財，取之有道”的東方傳統道德，不但不像夏洛克、葛朗臺、阿巴貢、潑留希金等西方富豪那么吝嗇可憎，而且特別注重整個家族的共同富裕，延村全村五十六幢有著百年以上高齡的古老民居，就全是金姓家族所建。
古宅前后都有天井，后天井放置的水缸，叫“鎮宅缸”，古人主要用于消防。余慶堂的石缸是用一整塊黃麻石鑿成，缸內盛的是天上的雨水，也是想“聚之使不散，行之使有止”，水口在風水中乃地之門戶，“藏風聚氣，得水為上”，水是能帶來財運的，能夠“積錢谷，家計隆”，能夠“廣田宅，太官倉”。據說這缸水三百年間，從來沒有更換過，依然清澈明凈，雨天不滿，大旱不干，無色無味，還從不生蟲子，而且讓人詫異的是，天要下雨，水則混濁；天將放睛，水則清凈。“鎮宅缸”這些奇妙的作用，因為馀慶堂是私宅，外人也無從長期駐扎這里驗證其真實性，只好姑妄聽之，姑妄信之。
有一個“天心堂－明清徽商府邸之鼎”的招貼，請游人免費參觀游覽，在婺源，在延村，免費參觀游覽是沒有陷阱的。
我們下一站準備進入了訓經堂，可是主人出外了，只有墻上寫著介紹：“建于清末民國初，其門罩下坐斗與橫山榫為木雕，進入廳堂處設有一道屏風門，對流行了幾百年的傳統住宅形制已有所改進，玻璃和門鎖的設計、采用，見證了社會文明的進步。”
采用西方的科學技術并不代表社會文明的進步，這是盲目崇洋媚外者的言論，是喪失民族自信心的表達方式。訓經堂是全村惟一一座坐東朝西的房子，建屋的人名叫金鑾，是出名的大茶商，出身書香門第，思想開明，通曉洋務，懂得英法日多國語言，與當時南通實業家光緒狀元張謇以及李鴻章、張之洞等洋務派首領多有來往。他的“鼎盛隆”品牌綠茶飲譽歐美，曾與茅臺酒一道在1915年榮獲巴拿馬國際博覽會金獎。中西合璧的“訓經堂”房子地基，正處在村中一個“火”字型的交叉路口，而且正對著村前的“火把山”，按照風水先生的說法，在這里建房屋，會遭滅頂之災，所以他把朝向改了，改為坐東朝西，沒有傳統的天井，廳堂的屏風門鑲的是從法蘭西進口的變色玻璃，配搭傳統圖案的木雕，窗欞上雕刻的圖案，有葡萄，桃子，苦瓜和辣椒，寓意人生的“酸甜苦辣”。這座房子的用處也是行善，給村里的孤寡老人頤養天年的，導游說它是“養老院”。
導游然后帶我們來到了“鎮宅井”，六角形的井臺，井臺上鐫刻著“道光甲午年冬月重造”的字樣。古井建于明朝正德年間，道光甲午年重修，井深七米，寬一點一四米，它建在大路口的“火”字頭上，起著鎮“火災”的作用，意保全村居民的平安。歷代規定農歷七月初七日，把井水舀干、洗凈，提供村民用水。如今又成為旅游村的一大景觀。
聰聽堂的主人是木商，民居建于康熙年間，屋內正廳梁枋兩廂的木雕裝飾圖案精細完美，人物形神兼備，鳥獸動態逼真，花卉情趣盎然，充分賦予房屋建筑以美感。
這是村里的書香門第，房主金嘉藻雖為木商，但賈而好儒，亦賈亦儒。金嘉藻育有十子：金佩魚、金佩紳、金佩爵等，現在的屋子為老八金佩苓之孫金桂熊一家居住。“金氏十家”不但人丁興旺，而且個個是讀書郎，交往的多有儒學大家。如今，屋中仍保存清乾隆年“桐城派”首領，著名儒學大師姚鼎的墨跡匾額。由于重視文化教育的家傳，金氏十家是人才輩出，涌現了一些著名教授、學者和科技精英。我國城建學科的創建人，著名的同濟大學教授金經昌就出于“金氏十家”，一九四七年，金經昌在同濟大學工學院土木系任教授時，首先在國內開設了“都市計劃”課，介紹國外當時一些新的規劃理論。一九五O年，他與馮紀忠教授共同倡議在土木系高年級開設市政課，并承擔了全部專業課的教學工作。一九五二年，院系調整，華東地區十幾所院校的土建系科集中到同濟大學，在建筑系內成立了由金經昌任主任的國內最早的城市規劃教研室，他擔任此職務直至一九七八年。一九五六年，正式定名為“城市規劃專業”。他對城市結構及道路系統的主張可以歸納為一個“分”字，即城市要“分塊”，道路要“分流”，自行車與汽車要“分道”行駛。他提出：“各地盲目學習西方高層建筑，以為非此無以體現現代化，中小城市也把主要財力投放在高層建筑上，使有限的投入無法滿足正常的城建需要，同時建了高層建筑又沒有省出更多的空地作為綠化和交通用地，這顯然是不當的……”。或許正是因為有著徽文化的基因，才使并不出生于延村祖籍的金經昌也繼承了一些徽派建筑的傳統理念，認為民族歷史文化的積淀，不應輕易否定，而應采取嚴肅慎重的態度。首先保護好原貌，留待后人精雕細琢地去規劃設計。
聰聽堂堂前的木雕，多選用戲劇人物典故。兩廂隔扇門上雕刻著《西廂記》關于“鶯鶯焚香拜月，張生隔扇窺玉”的故事，中間的鎖腰上對襯雕刻著白居易的《琵琶行》中的四句詩意：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。刻工細膩，手藝精湛，各種形象，惟妙惟肖。
匈奴本是游牧文化的民族，但在匈奴后人為主的延村所有的建筑上，絲毫見不到游牧文化的影子，因為在歷史上，無論是被漢民族征服的匈奴、突厥，還是征服了漢民族的蒙古、滿族，最后都成為中華文化的一分子，并成為自覺傳播中華文化的傳人。北方人的老家很多就在南方，而南方人的祖先很多來自北方，北方人也好，南方人也好，誰又能分得那么清楚，又何必分得那么認真，正如一首歌曲中所唱的：五千年的文化是生生不息的脈搏，提醒你，提醒我，我們擁有個名字叫中國！
(編輯：作家網)
