新疆印象之三：
                    雅丹地貌、烽火臺、克孜爾石窟

   我的心久久地，久久地盤旋在那一片戈壁之上。
   我無法想象在那么遙遠的地方，還有如此美麗的自然創造和人類創造，時間越久，那種美麗就越燦爛，空間越遠，那種奇觀就越突出，對城市化思維的沖擊就越沉重。
雅丹地貌是一種奇異的地質現象。我的感覺是，沙漠里的風如一把雕刻刀，把沙漠里的山雕出了深深淺淺的峽谷，雕出了魔鬼呼嘯的城堡，調出了亭臺樓榭和宮殿，雕出了奇峰怪壁，雕出了蘑菇石筍，雕出了雕出了滿是洞窟的一片片豎立的石墻，雕出了一個人工無法雕刻的藝術聚落。那把雕刻刀實在太大，人類無法把握。
從庫車往北走，在沙漠古河床和鹽水溝峽谷里穿行，我看見了如此奇異的雅丹地貌，那不是一座山的變化，也不是孑然獨立的一個景觀，那是蔓延幾十公里的地貌。千姿百態，一會是山壁山如棧道般的深溝，一會是如疊的山墻宛然波濤起伏的凝固的大海，一會是一朵朵堅韌的蘑菇，一會兒是斑斕多采的石畫，還有一座“小布達拉宮”。。。。。。我無法不驚訝。說好是去看烽火臺和克孜爾石窟的，結果在途中，就被雅丹地貌深深吸引了。
還有山谷里古龜茲與別國的交關隘口。
我相信，沒有誰不被這樣的自然創造所吸引。想想也是，人類雕刻地球用了幾千年，自然雕刻地球，何止千萬年？用功之久，用心之專，用器之利，怎么可能不創造出振聾發聵的驚世之作？畢竟，人類還是渺小了一些。
可是，人的不渺小卻在于可以欣賞這些，享受這些，歌唱這些。
人的創造遺跡與自然同在。在古老的庫車河床旁，古時候當是河水奔騰的岸邊山崖上，一座古老的烽火臺孤獨地矗立在漠漠天空下。烽火臺已經歷了二千年，風蝕雨打，土壘的高臺風化了，臺角坍塌了，墻皮班駁了，可是它依然傲立在山崖上，眺望著遠方，警惕地注視著大漠。雖然不再點燃煙火，雖然不再吹響號角，可是它依然堅決地履行著自己的天職。
土紅色的烽火臺在藍天下格外醒目，遠遠地，從古老河床的那一頭就能看見。
這座烽火臺有一個讓人難忘的名字：克孜爾尕哈烽燧。這座建立于西漢宣帝年間（公元前73年—公元前49年）的烽火臺距今已有2000多年。我不知道它還會不會再屹立兩千年，繼續用非烽火的方式傳告歷史，傳告苦難與歡樂，傳告生命與死亡。
不知道古時候有多少烽火臺屹立在龜茲大地上，不知道多少次狼煙號角飄揚在古老的大漠里，鐵騎的聲音在回想中隆隆地敲打大地。如今，殘存的只有一座破舊的土臺。
可是，畢竟它是人類的創造，它身上遺留下太多人類生命的痕跡、文化藝術的氣息、政治軍事的溝轍。我們喟嘆：人類的創造遠比自然的造化偉大許多。
克孜爾石窟佐證我們的喟嘆。
從克孜爾尕哈烽火臺腳下延河床西行，進入拜城縣克孜爾鄉，在明屋格塔山木扎爾特河岸北懸崖上，在茂盛的綠樹陪伴下，克孜爾石窟已經默默等待我們1600多年了。
我們看見了一座白色的山崖，傲立在大漠戈壁中。山崖胸部上雕刻著一個個洞窟，迎面的石窟門洞經過修葺，搭建了屋檐，修建了門廊，設置了供參觀者舒適行走的棧道廊橋，石窟的外觀因此而該變，驀然望去仿佛山腰鑲嵌了一座宮殿。我知道，那種裝飾一是為了遮風擋雨，一是使它的觀賞性增強。未加修飾的原始的石窟是一個黑色的大洞，外觀與沒有內容的山洞毫無二致，可是石窟的洞中別有天地，從萬里千里輾轉奔來的八方游客渴望鉆進洞里去看的就是這個洞中的天地。
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那是很美麗的天地。在中國四大石窟里，許多人知道敦煌莫高窟，知道大同云崗石窟，也知道洛陽龍門石窟，卻鮮知克孜爾石窟，那或許不是人們的過失，實在是因為西域路迢迢來時月滿天，去時可能就雪漫漫了。
龍門和云崗雕像繪畫沒有龜茲文化的熏陶，沒有沙漠文化的滲入，沒有克孜爾人的想象，沒有鳩摩羅什大師的長住與守護。據記載，世界各國的著名畫師曾在這里繪畫，留存下來的壁畫里還有一位來自敘利亞畫師的杰作。
克孜爾石窟按照功能分為兩個部分：一是僧侶居住與坐禪，一是僧徒拜佛講經說法。按繪畫內容大致分兩類：小乘佛教與大乘佛教。從藝術風格上也可區分兩類：受佛教發源地印度犍陀羅地區影響而體現出的印度、希臘造型風格；受龜茲本地文化影響而體現出的濃郁的地域風格。
這就是特色了，這就是走進其它石窟無法窺見的別有洞天了。站在雅丹地貌之后，站在烽火臺前，站在時空交匯在拜城和庫車接壤的大漠戈壁山谷里，我無法述說克孜爾石窟那些藝術上細致的美麗。我歷來以為面對佛的時候，感悟從來因人而異，面對美麗的自然人文景觀是時候也是如此，無法表述也是惟恐褻瀆了別人的感悟，先就讓別人感悟你的感悟，受你的感悟約束了。
那就不說。
許多事，佛說；更多的事，佛不說。不說是一種至高境界。世俗小人成天叨叨叨，做不到不說；脫俗之人成天教誨別人而不倦，也做不到不說。我也做不到，但是我努力去做，于是打住，不再說。
不說的難度很大，感覺上是不說比說困難得多。


                                         2007．9．21
(編輯：作家網)