只緣身在此山中
來源：作者：wubin時間：2014-04-08熱度：0次
我是坐火車到大庸的。
一路上連綿的群山，讓我依舊置身在武陵源的懷抱中。我和同行者是坐著維修鐵路道德機車慕名來到大庸的，因為這里就是張家界，我心儀已久的旅游天堂。
這個到大庸的順風車是很高檔的。火車包括一個機頭和一節車廂，全部是嶄新的，像也是剛來到這里的。車廂是放維修鐵路的工具的，機頭是司機和工人坐的，我們也被安排在機頭坐下，夠威風的!也是機緣巧合，我們的工作就在這一天完，正愁沒有離開這里的交通工具，就趕上在這里維修鐵路，我們是勘察鐵路地基的，說來還是同行，幾句話大家就談妥了，稍我們去大庸。告別我們一個月工作的慈利縣下的這個小站，告別一直提供給我們住宿和吃飯的健談李大爺，告別別我們深深誤解著的那位黃姓大哥，告別沒有手機信號的工地。一個月前，我們從成都輾轉來到這里，來到澧水邊上的這個小火車站。當告別的時候還有些不舍，若不是張家界讓我神魂顛倒，若不是思家心切，我還猶豫再住上一晚。
順風車就這樣把我們帶到了大庸，也就是張家界。這里稱大庸，是因為這里在先秦時是庸國，是早于春秋時的楚國先強大起來的國家，他們的都城稱為上庸，居于秦、巴和楚國之間。他們是最早飲茶的先民，也有著為人稱道的軍事國家，“惟庸人善戰，秦楚不敵也”。但到了后來，公元前611年，被楚莊王韜光養晦所滅。楚與秦、巴三國聯軍大舉破庸，庸都方城四面楚歌，遂為三國所滅。實現了“三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人”的壯志。此后四百年間，這里是兩大強國秦楚的戰場，兩國的國旗在這里不斷的變換。庸國的先民在滅國后就不斷遷徙，他們有的遠去，他們的遷徙路線沒有更多的選擇，只有沿著武陵山脈過峽江，進入到清江、酉水、澧水流域，而這些區域，正是現在土家族的主要分布地。有的就留在了當地。但無論如何，經過歲月的洗禮，他們都和當地的民眾融為一體，現在已經分不清了。庸國留給我們只有名字關聯的記憶，庸溪、施溶溪、大庸灘、大庸坪、大庸口、庸水、武陵江……這是一個悲壯的背井離鄉，一次民族大融合！久遠的庸國只有用大庸來代替。
從大庸變為張家界更是歷史的玩笑，是富有傳奇色彩的，那還得從漢留侯張良說起。這里原來叫青巖山，一個普通不過的名字。漢高祖劉邦在統一天下之后，濫殺為自己出生入死的兄弟，功臣人人感到危險，張良就是其中之一。他記起了韓信臨死前說的話：“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”。必須為自己找一條后路，遠離劉邦的中央集團。可哪里去？在自己的封地，不能久安；在秦嶺和巴山中，虎狼成群，并不是自己理想安身之地，到江南最好，可那是劉邦腹地，自己還是受到他的監視；去西北，匈奴騷擾，不能安生；最后還是選中了大庸這塊地方，荊楚歷來是流放者和歸隱者的天堂。屈原來過這里，“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”，“廣開兮天門！紛吾乘兮玄云”。就是這里，就是大庸。張良來到了天門山，來到了青石巖，隱居下來，潛心修行，并留下了一脈張氏子孫。青山綠水留住了張良，也是他得意善終。后人根究他種的銀杏樹為界，把他生活在這里稱為“張家界”。
其實，不管是這里被稱為“大庸”，還是“張家界”，這里歷來都是隱居者的天堂。
這里山高林密，這里交通不便，這里的人們善良樸實……這里位于桑植、慈利和大庸之間，澧水發源于此，洋洋灑灑流進了洞庭湖。修行和隱居的人來了一批又一批，他們不知疲倦，不顧寂寞，只是縱情于山水。這里成了避秦遺世的武陵仙境，隱逸文化成了大庸文化的特質。直到現在，一直吸引著許多留戀山水人士來這里閑情逸致地隱居。我來到這里，也是追求自己的隱逸生活嗎？大學畢業到單位，單位卻很不景氣，于是自己離開單位打工，才有機會來到這里，才能看到這樣的美景。
在大庸隱居的人可謂很多。第一個來這里隱居修行的是庸人同宗同族的赤松子，他是道家開山式的人物。他淡泊人世，隱居深山，修煉長生之道，是我國辟山養生法的首創。他采百花為食，極山林之樂，逍遙于大庸的大山中，可以說是中國道家一脈的開創者，也開創了我國隱逸文化的先河。傳說鬼谷子也隱居在大庸。到漢代，張良也隱居在這里，才有了張家界的名字。到了晉代，陶淵明也把桃花源的和諧圣境給了武陵源。當然，也有許多沒有名氣的人隱居在這里，淹沒在歷史的清風中，默默無聞成就了真正的完美的隱逸。我沒有隱逸的打算，因為我還要為自己的家庭負責。但既然來到了這里，也算是沾了隱士光，算是一名無名的隱士。大庸就是靠隱士托起了庸文化的隱逸風骨。
在三國時代，公元263年，天門山洞門大開，儼然如門，才得到當時政府的重視。吳景帝認為是吉祥的事情，就把這里改為天門郡，意為老天都眷顧的地方。
但是，它依舊“養在深閨無人識”。沒有泰山的盛名，得到歷代皇帝祭山。沒有廬山和黃山被歷代名人歲推崇。這里沒有竹林七賢的豪情暢飲，這里沒有唐宋八大家的足跡，這里沒有明清小說家選定的場景，云蒸霞蔚的描述沒有從這里為我們所理解。這就是張家界的不幸，也是我們的不幸。
還是回到現實中的大庸，現實中的張家界。沉睡了兩千年土地，只為隱士們所欣賞，為我們世人所認識到，為世界所驚嘆的時候，是被政治所迫害的黑五類們介紹給我們的。
這里在1958年建立了張家界林場，在一次接一次的政治斗爭中，來了一批又一批的知識分子。這里山高林密，他們是跑不掉的，即使想跑，也會被野獸吃掉。就如同西北的沙漠，干渴和饑餓會讓他們自生自滅。先讓他們在這里種樹，消磨他們對文化的追求，讓他們在這里改造，在這里扎根。讓他們的子女也在這里扎根，紅色的思想就可以飄蕩著在城市里。這對于他們是無情的，但對張家界是幸運的。這里的植被得到了保護，并且還增加了許多林區。我們可以這里認為，黑五類成就了張家界，創造了一個世界自然遺產。另一方面，他們是知識分子，他們是各個大專院校的教授，認真地研究了這里的植被、環境、生態和各個方面，最后他們對張家界有了全新的認識，就通過文字把他介紹給了世人。
終于，由于這樣的機緣，由于大家的共同努力，1992年12月7日，聯合國教科文組織世界遺產委員會批準將武陵源作為世界自然遺產列入《世界遺產名錄》。國內外專家學者贊譽武陵源是“大自然的迷宮”和不可思議的“地球紀念物”。《國際自然與自然資源保護聯盟技術評價報告》中指出：“武陵源在風景上可以和美國西部的幾個國家森林公園及紀念物相比。武陵源具有不可否認的自然美。因她擁有壯麗而參差不齊的石峰、郁郁蔥蔥的植被以及清澈的湖泊、溪流。”2004年，被聯合國教科文組織列入世界地質公園。地質公園包容了砂石山峰林、方山臺寨、天橋石門、障谷溝壑、巖溶峽谷、巖溶洞穴、泉水瀑布、溪流湖泊和沉積、構造、地層剖面、石生物化石等豐富多彩的地質遺跡。其千姿百態，變幻莫測的地貌景觀，包存幾乎沒被擾動的原始自然狀態的生態環境與生態系統。
這里是大自然的迷宮，這里是中國畫的原本，這里是原始和壯觀的完美結合！
現在，突兀在我們面前的美景，讓我們目不暇接。等天子山，看壯觀的天門洞，晚上八九點鐘，在天子山月亮埡看到的圓月是紅色的，就像早晨初升的太陽，血紅血紅，發出紅色的光環。把周圍的大山照得通紅，蔚為壯觀。登黃石寨，凌空縱覽，不禁心生驚嘆。在神堂灣，灣內深不見底，神秘莫測。更讓人驚奇的是，只要人走進灣邊，耳畔會隱隱約約響起鑼鼓的聲音，甚至人喊馬嘶的聲音，就如同千軍萬馬在鏖戰。在金鞭溪，溪水彎彎曲曲自西向東，滿目青翠，流水潺潺。鳥語聲聲，清爽怡人，有陣陣的清香芬芳，讓我們細細品味。尤其在秋季，光怪陸離，你的影子一變二，由二變三，人動影動，任由你前進或后退，始終有三個影子伴隨著你。攀鷂子寨，險要得連鷂子也不能飛過。鉆進黃龍洞，別有洞天。洞體共分四層，洞中有洞，洞中有山，洞中有河。這樣一趟，也要兩三天的時間。
張家界的火爆就這樣很突然。這里曾經很貧窮，這里曾經是土匪出沒的地方，周圍各縣都不待見，成了“三不管”的地方。可沉寂就這樣被突然打破，你來了，我也來了，韓國人來了，日本人來了，歐美的人來了。就為了看這里的一草一木，就為了看這里的原始和壯觀，就為了聽這里小鳥的叫聲。從此，這里火爆的一發不可收拾，我都被慕名來到了這里。幾億年的沉淀，幾千年的磨練，才能呈現給我們眼前的壯觀。
張家界是經過的板塊運動和強烈的碰撞才形成的。翻開地圖，西南隆起的云貴高原，東面是沉降的洞庭湖。一邊是青藏高原余脈，一邊是穩坐的揚子板塊，一邊是隆起的拉扯，一邊是沉降的牽掛。反正自己是在樣子板塊的西緣，受到西邊的拉扯不夠強烈，受到東邊的掛念不太猛烈，要保持自己的特色。于是索性獨自發展，把樣子板塊聚集的能量全部釋放出來，自己獨自向陡峭發展。于是，山邊的拔地而起，奇峰林立，有的鶴立雞群；河流邊的縱情奔放，由西向東猛力切割，讓峽谷更深。真是個性獨立，桀驁不馴！那瞬間的瘋狂和獨立，形成了張家界的溝溝壑壑，但隨即就是億年的寂寞，千萬年的孤獨，形成千峰獨立，千里秀水，洋洋灑灑，自然而行，自然而為。有了溶洞的點綴，有了紅色砂巖的掩映，有了瀑布的懸掛，有了溫泉的加熱，有了森林的覆蓋，有了寺廟的護佑，有了隱居者的堅守，于是我們的張家界開始碰撞別的地方的壯觀。
看了這樣的驚嘆，我們已經是累的走不動了。我們的導游小張是本地人，我甚至懷疑他就是古庸人的后代，因為他對這里充滿了無限的熱愛，給我們講解字里行間充滿了激情。我曾經幾次想打斷他的話，問下自己疑問的問題，都被他無意間忽略了。同行還有兩位老人，幾乎在我們的等待中到達一個個景點。我們沒有責怪他們，這是張家界給他們吸引力，讓他們執著自己旅游張家界的選擇。弟弟金龍在中途已經口吐酸水了，因為中途我們沒有找到吃飯的地方，更何況全是爬坡上坎的，能不累嗎？但他依然被這里的美景所吸引，雖然我多次勸說他我們張家界已經看可許多地方，可以回去了。我們就是這樣堅持看完了張家界，看完了這個神秘的世界。
一路上看到許多的韓國人，聽不同他們在說什么，嘰里咕嚕的。儼然我們是兩個天地的人，只是我們在張家界產生了交集。好在這里的路標和解說牌有韓文，不然我在懷疑他們是否能真正讀懂張家界。無論如何，他們一批一批來，一批一批去。中國的景點是最吸引他們的，可能是文化差異不太大，并且還是傳承了中國的古文化。三三兩兩從我身邊經過，談笑風生，絲毫沒有忌憚我們的存在。文化是互通的，審美是一致的。這時，我想張家界也應該感謝這些外國人，至少他們了解了張家界。我們在這里擦肩而過，是我們的緣分。那是遙遠的問候，遙遠的文化問候。我也見到一個日本的青年，默默前行，沒有一句話。這是美景的共賞，我們緣在此山中。
我就是這樣沒有漫無目的，只要到達一個地方，只有有點時間，只要有吸引我的地方，我會毫不猶豫前去。這次也是一樣的，來到張家界市，我就毫不猶豫選擇來欣賞這里的風景。雖然我購買的房子還等著我去籌款，雖然家里的人盼望我的歸來。
在神堂灣，我慢慢走，細細看。不想漏看任何一個讓我驚訝地方，雖然深不可測，雖然懸崖峭壁。我的眼睛所能及的是一個個峭立的陡峰，一棵棵覆蓋了神堂灣的樹木。白云纏繞在著山峰，我們似乎在云端觀看，似乎在山頂觀看。白云、綠樹和紅色色砂巖山柱是灣里最主要構成部分。我不知道它到底有多深，到底隱藏了大自然的多少秘密，地質的構造運動創造了這樣的神奇。有時霞光萬丈，瑞氣煦煦；有時陰風森森，霧雨綿綿，讓人心生膽寒。這是一個巖溶深陷谷地，有人說溝底存在強大的磁場，讓人在下面迷失方向。在神堂灣附近燃起一堆篝火，上面的白煙就向溝內飄去。如果溪流平直，煙就平直；如果溪流轉角，煙也跟著轉彎。我想煙的轉向與磁場并沒有多大的關系，所以下面存在強大的磁場我并不茍同。這就是大自然的神奇之處，讓你總琢磨不透。但我喜歡聽那溝底的鑼鼓聲，那馬嘶人鳴的聲音，那千軍萬馬的聲音。但我并沒有聽清，雖然我仔細地聽。也許楊家五女仔在這里打了勝仗，早就班師回朝了。或是向王天子的冤魂早已消散殆盡。
晚上我們就住在神堂灣附近的一個賓館里，雖然已經是四月了，但山里的晚上還是涼涼的。我們沒有離開房子，由于電視也沒有好的節目，我們很早就睡了，為明天養精蓄銳。
次日，本來是想買點這里的山貨，可想這里屬于景區，東西很定偏貴了。看到土家人忙碌在田野里，收獲著那一點希望。現在來這里的游客多了，一定會影響他們的生活。當一個景區被太多的游客涉足，那也是對旅游資源的破壞。我們曾在九寨做過調查，對于游客是有一定限制的。到目前，這里還是原生態的，沒有被鋼筋水泥所破壞。這是我覺得慶幸的地方。
這里“山奇、水奇、云奇、石奇、動物奇和動物奇”六奇于一體，我們都是在細細地品讀，細細地看，這是自然賦予張家界的神奇。偶爾，導游小張說一些建筑師當年的土匪留下的，也就是他們的駐地。當年他們為了能有口飯吃，依然走進了山里。不管人們所痛恨，不管父母的勸阻。而現在，我沿途碰到了許多的土家女子，他們向我們強行兜售商品，或是和我們合影。商品賣價很高，讓我們無法承受。合影前世笑嘻嘻的，滿臉的和善。可等你照完了，就一定讓你拿錢了。游覽美麗的心情此刻消失殆盡了，只有后悔當初那點沾“色”的沖動，可人誰不愛美呢？算了，還得趕路，同伴還在旁邊等著，只有心有怨氣把錢拿給那個土家姑娘，憤憤離開。難道他們在重復她們土匪前輩的行為，繼承一種強勢的心理。只緣身在此山中啊！
還好，我是一個對此見怪不怪的人了，所以我從不會上當的。我喜歡照片沒有人對風景的玷污，只有純粹反映自然的照片，所以不需要麻煩我們的土家姑娘了。
只緣身在此山中。我看著那浪漫的山花，努力向我們炫耀著，似乎它是這里真正的主人。他們從第四紀冰川期盛開到現在，已經向太陽進行多年的孤獨對話，今天面對欣賞它的人，能不自豪嗎？那是森林植被的組成部分，那是溪流水源的源頭，那是呵護張家界的精靈。我深深感謝一代一代繁衍在這里的山野小草，你裝扮了這里，你和這里的大山一起走過寂寞和輝煌。我真想采摘一片樹葉，保留在我喜愛的書里，像一張精美的書簽。但在這里，我不敢采摘，那是這片土地綠色的組成部分。
已經過去了這么多年，我還感到“只緣身在此山中”，共守這份寧靜。我一直認為，我是張家界的隱居者，雖然我生活在熙熙攘攘的城市。
我心馳向往！
(編輯：作家網)
