浣花溪行吟
來源：作者：wubin時間：2014-05-29熱度：0次
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近段時間，心情總不怎么好，什么事情都不想去做，也不能認真去做。于是就放下一切事情不去做，在府南河邊看東去的河水，無牽無絆的。從十二橋開始，經過遇仙橋、百花橋、望仙橋、送仙橋、浣花橋，再到浣花溪公園門口的風雨廊橋，沿著錦江，沿著清水河，沿著摸底河，我向河流的上游追索而去，尋找一片心靈清凈的家園。
在杜甫草堂，在浣花溪公園，在連接清水河和摸底河的浣花溪上，我久久不愿離開。這里是我苦苦尋覓的地方，這里是我與先哲詩人傾心交談的場所，這里是我聆聽他們教誨的地方。
我把清水河、摸底河與浣花溪之間以及它們鄰近的地區稱為浣花溪。當然與古代詩文中描寫的浣花溪有一定的區別，因為隨著歲月的流逝，浣花溪周圍的河道也有一定的變化，而且地名也有一些變化，古人對浣花溪的描寫有部分就在現在龍爪村一帶。
浣花溪，屬于我心中的精神家園，至少在現在這個階段。它承載了太多的古成都的記憶，承載了許多古代文人對成都的向往。
每個周末的早晨，我早早從床上爬起，懷揣著夢想，行走在這片土地上。雖然城市的快速發展，讓它隱秘在這個角落。但我們拂去城市的這份喧鬧，浣花溪就凸顯在我們的面前。
浣花溪名字的由來是水邊生長的浣花嗎？“浣花”是一種草本植物，開白色小花，呈味苦。其生長在路邊、水邊。顧名思義，就是能“浣洗”女性身體的“花”，使之不遭玷污、保持純潔的一種草。其實不是，它的得名與一位唐代女性有關。
浣花溪的得名是在唐代，與一位偉大的女性有著很密切的關系，她就是浣花夫人。浣花夫人，姓任，只是在當時男權社會中她沒有自己的名字，她是當時成都尹、劍南西川節度使崔寧（即崔旰）之妾。唐中葉安史之亂后，四川地方官據地自專，甚至公開反叛朝廷，而且相互攻殺，爭奪地盤。公元768年，成都尹、劍南西川節度使崔旰奉詔入長安，他將守衛成都的重任交給其弟崔寬。當時瀘州兵馬使楊子琳本與崔旰有矛盾，于是趁機興兵，攻占成都。崔寬多次反攻，均告失敗。成都人民被困在城內，無糧缺水。在此危難時刻，浣花夫人慨然捐出家資10萬，招募勇力千人。她躍馬橫刀，率眾沖鋒陷陣，得到成都人民的積極支持。楊子琳不得人心，糧草匱乏，無以立足，只好乘雨喬裝逃出成都，保全了成都。由于任氏保衛成都功勛卓著，也被朝廷封為冀國夫人。當地人感念他的恩德，奉她為守護女神。五代時在浣花溪旁建“圣夫人祠”。相傳她小時候就居住在我目前站的浣花溪邊。一日，她在溪邊洗衣，一位癩頭和尚從傍邊經過，就請小姑娘幫他洗又臟又破的袈裟。任氏沒有回絕，欣然接受。當僧衣入水濯洗，水中立時呈現無數蓮花，五彩繽紛。此后人們稱小河為“浣衣溪”，稱任氏為“浣花夫人”。
浣花溪那時開始，名正言順地向我們走來，它見證了唐代這里的繁華，見證了從杜甫開始一個個偉大詩人的造訪，見證了他們作品的問世。留下了杜甫、李白、薛濤、元稹、武元衡、李夷簡、李德裕的足跡，留下了白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜唱酬交往的畫面，還有韋莊尋覓的腳步。
1200多年的輝煌，今天一直延續著。
2
清晨，浣花溪邊，我就這樣漫無目的走著，放飛著自己的思維。當放下一些事情的時候，心情也變得豁然開朗。
首先，杜甫向我走來！杜甫，字子美，自號少陵野老，河南鞏縣人，是現實主義詩人，生活在唐朝由盛到衰的轉折時期，一生坎坷，終不得志。因其在詩歌創作上思想與藝術造詣極高，所取得的輝煌成就而被后世譽為“詩圣”，詩作流傳至今約1400多首。
公元759年暮冬，一位48歲的老人，為了安史之亂從甘肅入蜀到成都，他就是杜甫。動蕩的社會使他居無定所，輾轉各處，在遠離戰亂中心的成都希望有一個住所，一家能過上了安定的生活。從長安出來，搬家到鄜州，去靈武投奔肅宗，卻被叛軍擒獲。等到郭子儀大軍來到長安，詩人從叛軍中逃離投奔肅宗，被授予左拾遺，故世稱“杜拾遺”。然而，杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州。雖然這件事很快就過去了，但肅宗不再相信他了。雖仍為左拾遺，卻不再被重用。公元759年夏天，華州及關中大旱，杜甫憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋后，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去甘肅省天水一帶，最后輾轉流落到成都。
一個連溫飽都不能給家人的詩人，此刻的心情是格外的復雜。國家依然在動亂，自己也遠離了朝堂，一切都變得無能為力。不能給家人一個安定的環境也就罷了，溫飽已經成了最大的現實問題。到成都，在友人嚴武、尹裴冕和表弟王十五司馬資助下，過上了片刻的遠離顛沛流離的生活。
這四十八年，詩人生活困頓；這四十八年，詩人懷才不遇；這四十八年，還有“安史之亂”帶給詩人的驚嚇，山河破碎帶給詩人的傷痛。這四十八年，詩人經常衣食沒有著落，給別提給家人帶來什么。用今天的眼光評判，一個無法給妻兒溫飽，更不能在社會上呼風喚雨的男人，無論如何是談不上所謂成功的。
這對詩人來說，無疑是悲哀的！
但來到成都，杜甫是幸運的。他詩歌的巨大成就，此刻才充分體現出來。來到浣花溪，詩人來到自己的世外桃源，來到了自己的樂園。有友人的幫助，有親人的幫助。
詩人來成都的第二年，也就是公元760年，草堂建成。詩人狂喜之余，成就了《堂成》。
“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》。”
在浣花溪，詩人更有對這片熱土的頌揚。760年夏天，詩人漫步在溪邊，休官無事可做，看溪水抱村流，裴冕為自己帶來祿米。于是完成了《江村》一詩。
“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所須惟藥物，微軀此外復何求?！?br/> 在這里，他得到他想要的生活。暮鼓晨鐘，梁燕水鷗，凡俗而寧靜的生活撫慰著詩人飽經滄桑的心靈。就像湍急的溪水出了絕壁峭立的峽谷，開始變得舒緩而平靜，詩人那顆顛沛流離的心在草堂棲息了。他在這里掘井汲水，挖塘養魚，筑亭垂釣，栽花植木。悉心經營之下，草堂漸成規模，終至“有竹一頃余”。
“去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家?！?br/> 這就是詩人，這就是杜甫！片刻的安定，就帶來莫大的歡心!
在成都，在浣花溪，詩人完成了作品《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》等240篇。
“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”是詩人眼中的春色。
“安的廣廈千萬間，大批寒士俱歡顏”是杜甫借《茅屋為秋風所破歌》對現實生活的吶喊。
“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。”是杜甫借《狂夫》一詩來說明自己暫居草堂的滿足感。
成都是詩人杜甫生活相對穩定的地方，浣花溪是他心靈的棲息地！可惜成都四年的時光是短暫的，終于由于好朋友嚴武的病逝，由于裴冕的離任，失去了朋友的接濟，失去依靠，杜甫只得攜家告別成都，兩年后經三峽流落荊、湘等地。公元770年，在湖南的杜甫一心北歸，病逝在一條由潭州往岳陽的小船上。
千秋萬歲名，寂寞身后事。后人給了杜甫至高無上的評價，是“詩圣”。
他人生羈旅中的一次短暫駐足，留給成都寶貴的精神財富，浣花溪也有幸接待了我們的詩圣。我想李白在自己好朋友來前，也早已光顧了這里。
現在的杜甫草堂，是任何一個來成都的人必去的地方，它就在浣花溪畔！
在這個春的季節，我恍如隔世漫步在其間，也在尋覓自己的草屋，尋找自己的家園。終究是尋覓，終究是向往，等待我的依舊是那一潭的溪水。
3
我在浣花溪公園內的詩歌大道上，看著杜甫的雕像，品味著他的詩歌。“三吏”或“三別”，只是感到特別震撼，那是來自1200多年前“詩圣”的吶喊。
另一個詩人緩步向我走來，步履輕盈，婀娜多姿，他就是薛濤。她與劉采春，魚玄機，李冶，并稱唐朝四大女詩人，與卓文君、花蕊夫人、黃娥并稱蜀中四大才女。她是唐朝乃至中國文學發展史上的奇葩。杜甫去世的前兩年公元768年，薛濤悄然出生。
浣花溪接納了這位女詩人！她的詩全是清詞麗句！
薛濤是不幸的。小得時候她隨在蜀地做官父親薛鄖到四川，但父親不幸早逝，薛濤和母親流落在蜀地。十六歲遂墮入樂籍，可以說她的出身是低下的。正是由于她低下的出身，終生未嫁，歷任劍南西川節度使都慕其才，而只是他們幕府的歌伎兼清客。
她的才華很小就顯露了出來，“濤八九歲知音律”。父親一日坐在庭院中，指著梧桐說：“庭除一古桐，聳干入云中?！毖龖暲m之說：“枝迎南北鳥，葉送往來風?！贝搜砸怀?，令全家嘩然。父親更為震驚，他驚嘆女兒如此敏捷的才思。
但天妒紅顏，父親病逝后，生活困頓的她不得不走入樂籍。
望江樓公園向我們完整地述說了她不幸的一生。薛濤墓就在剛進園的右側，從四川大學內遷于此，墓志銘由當時的劍南西川節度使段文昌題寫的。
公元785年，薛濤被當時劍南西川節度使韋皋發現，脫樂籍，退隱浣花溪，被提名為“女校書”，可由于沒有舊例就沒能實現。韋皋就是那位信仰佛教，積極營建樂山大佛的那位四川地方長官。但薛濤實際上行使著秘書的權利，因為公元790年，韋皋因薛濤收賄賂而被罰到松州。公元805年，武元衡出任當時的劍南西川節度使，才被正式奏請薛濤為校書郎。武元衡就是那位后來成為宰相被刺殺，白居易極力要求嚴懲兇犯而被貶江州的人。
就在公元807年，四十歲的薛濤認識了三十歲監察御史元稹。元稹就是那位后來也成為宰相，與白居易提倡新樂府運動的人。元稹是位多情的美男，八年前與宰相之女崔鶯鶯戀愛，由于宰相的離世此段戀情無果而終。四年前，與太子少保韋夏卿季女韋叢結婚。元稹出使四川時，妻子還沒有去世，就與薛濤如膠似漆生活了三個月。這是薛濤人生中最幸福的時光，她寫下了《池上雙鳧》：雙棲綠池上，朝暮共飛還。更忙將趨日，同心蓮葉間。在情深意密的時候她想嫁給這位放縱多情的才子，來相伴終生?？梢磺卸际强罩袠情w，元稹離蜀返京，從此人各天涯。他們無法再相見，只有書信想通。“知君未轉秦關騎，日照千門掩袖啼。閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓?！迸瓮退寄钜琅f，故人遠去。只有在月圓的時候，登高望遠，寄托一份情思。
薛濤一生未嫁，一生與詩相唱和。韋皋、袁滋、劉辟、高崇文、武元衡、李夷簡、王播、段文昌、杜元穎、郭釗、李德裕相繼鎮蜀，都出入其幕府。薛濤和當時著名詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等人都有唱酬交往。
“聞說邊城苦，而今到始知。羞將門下曲，唱與隴頭兒。”是薛濤在松州的時候寫的一首詩。雖然是對戰爭的譏諷，但它不顯山不露水，對前方守邊疆士兵的艱苦生活寄以深切同情。松州，現在的松潘，當時鄰近吐蕃，戰事比較頻繁。李德裕后來在此建了籌邊樓，薛濤又寫了“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。”薛濤的詩充分體現了不要戰爭、渴望和平的追求。
薛濤不僅是通音律，善辯慧，工詩賦，她也是造紙的行家。在浣花溪，這位女校書喜歡在自己的住處用浣花溪水造紙。她采用木芙蓉皮作原料，加入芙蓉花汁，制成深紅色的精美小彩箋，常用于寫小詩酬和。由于浣花溪水清滑，所造紙箋光潔可愛，別的地方不能比擬，所以稱她造的這種紙箋為“薛濤箋”或“浣花箋”。
“浣花溪上如花客，綠暗紅藏人不識。留的溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。手把金刀劈彩云，有時剪破秋天碧。不使紅霞段段飛，一時驅上丹霞壁?！边@是后世詩人韋莊對“薛濤箋”的贊美之詞。“浣花溪紙桃花色，好好題詩掛玉鉤。”這是李賀對“薛濤箋”的贊美。只可惜，我們的女詩人死后，很少再有人用浣花溪水造紙了！
望江公園的“薛濤井”誤傳說是她當年造紙的一個地方，當時叫“玉女津”。這個誤傳，寄托了后人對薛濤的無限思念。井，依然寂寞地等在那里，等待傳說中主人的再一次光臨。
元稹死去的第二年（公元832年），薛濤也在寂寞中離世。她的后半生，全部是在浣花溪渡過的。與浣花溪相伴，追憶著過去的美好時光。
一代才女香消玉勛，元稹把她與卓文君相提并論，浣花溪的流水更加孤獨地流淌著！
4
在薛濤死后的四年，公元836年，一個與浣花溪淵源頗深的詩人出生了，他就是韋莊。
杜甫草堂應該感謝韋莊，浣花溪公園應該感謝韋莊，他是這片土地開發保護的第一人。
韋莊工詩，多以傷時、感舊、離情、懷古為主題，其律詩，絕句情致深婉，包蘊豐厚，發人深思；尤工詞，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。
他對杜甫推崇之極，現在杜甫草堂位置就是根據他當年的尋訪而得。他的詩為《浣花集》，詞為《浣花詞》，全部都與這片土地相關。
這位唐朝詩人韋應物的后代的四代孫，天復元年（901），入蜀為王建掌書記，自此終身仕蜀。天祐四年（907）勸王建稱帝，為左散騎常侍，判中書門下事，定開國制度。官至吏部侍郎兼平章事。
公元901年，65歲的韋莊來到成都，旋即出任了王建掌書記。由于唐朝末年動亂的政局，使韋莊徹底對唐王朝失去了信心，才來到偏安一隅的王建小軍閥。
他來到成都，除了為王建的出謀劃策，就是尋覓探訪成都的勝跡，尤其對杜甫當年在成都生活的草堂感興趣。浣花溪成了他常去的地方，他在尋覓詩圣的足跡。
他在浣花溪邊，在滄浪湖邊投下的石子掀起了一圈又一圈的漣漪，一直想水邊走來。與河岸的輕微碰撞，也能引起更大的反應。那一葉的孤舟依然橫在岸邊，像是在等待這位老人的登臨。從這一灣的流水，到下一灣的停泊，依然是他堅定的尋覓。那一眼的古井，是他無數次的光臨，清冽的井水濕潤了他干渴的喉嚨，也是他走進了鄉里人的生活。他需要依靠這樣的尋覓，來還原詩圣在成都的生活，也是自己為前蜀國的建立獻計獻策。原來在長安不能實現的政治抱負，將要在這片土地上得到實現。
公元907年，唐哀帝被迫將皇位“禪讓”給朱全忠，建國號梁，改元開平，以開封為國都，史稱后梁。唐王朝壽終正寢了，李家王朝滅亡了。此時，韋莊勸王建也建立自己的王朝。于是，王建相仿朱全忠，建立大蜀國，史稱前蜀。“凡開國制度，號令，刑政，禮樂，皆由莊所定?！笨梢婍f莊對前蜀國的建立，起了相當大的作用。并使蜀地最大限度減少了戰亂，次年韋莊被任命為宰相。
他繼續在成都游走，為杜甫建草堂，然后自己在閑暇之余，就住在草堂中，和杜甫近距離接觸，感受他詩靈感的來源，來創作出為人民說話的詩歌來。浣花溪兩岸遍是花，有桃花、杏花、梨花、櫻花……他便沉醉在這里，暫時拋開國家的事物，拋開宮廷的紛爭，與詩圣進行一場全方位的交流。緩緩的流水，是對過去歲月產生的激蕩，一份無可奈何的流淌。花依舊是年年開，人卻輪換著容顏，歲月無情地掃落陳舊的時光。滄浪之水，可以濯我足。韋莊思考著，開始他對浣花溪的歌頌。
公元910年，韋莊隱退了。他離開了朝堂，開始自己回歸北方的生活。他要告別自己為杜甫修建的草堂，他要告別浣花溪。自己的好朋友貫修身體一天不如一天，多次來信催促相見。去泉州，碰到了韓偓。一起游歷山林，一起放蕩山野。他是貫修的親密朋友，晚年為貫修的后事多有操勞。
當放下一切的時候，韋莊就離開了成都，離開了他苦苦追尋的浣花溪。不久，他也悄然離開了這個世界。
“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑欄干，想君思我錦衾寒。咫尺畫堂深似海，憶來唯把舊書看，幾時攜手入長安？”
這是韋莊在浣花溪邊寫的一首《浣花溪》，成都雖好，浣花溪雖好，但故人故鄉終是自己的牽掛。浣花溪邊有舒適的生活，但終究故土在召喚著自己。
我凝視著浣花溪的水，也想起我的故鄉，那是一種割舍不了的牽掛。雖然這樣的溪邊很好，但依然感到思鄉瑟瑟的寒意。
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浣花溪水經年不止流淌，把我又帶到兩百多年后的南宋，又一個偉大的詩人出現了，并且來到了浣花溪。他就是陸游，一個著名的愛國詩人。
公元1170年，陸游被任命為夔州通判，由杭州來到了夔州，當時他已經46歲了。但他一腔的愛國熱情，還是得不到施展，只有愛詩歌中吶喊。當時他與唐婉已經離婚26年，已經度過那段痛苦的歲月，他唯有的是一腔熱血，報效國家。
公元1172年，陸游受四川宣撫使王炎之請而入幕，前往宣撫使所在駐地南鄭（陜西漢中）出任宣撫使司干辦公事兼檢法官。這是他實現自己衛國效力的最好機會，因為這里就是前線?？赡纤瓮醭]有給他機會，很快王炎之朝廷召回，宣撫幕僚隨之解散。
這是陸游的不幸，也是南宋王朝的不幸，但對于成都對浣花溪是一件幸事！
陸游離開南鄭，改任成都府安撫使參議，后來全在成都及周邊任職，直到他54歲的公元1178年回到老家紹興。他在這里創作了1000多首詩，占他一生中的九分之一。他字務觀，號放翁，一生輾轉奔波，為國呼號，歷盡萬難不改其志。但一腔熱血，空有其志，得不到施展。國家風雨飄泊，他的人生也是風雨飄泊。人生的不如意，總和國家興盛衰落聯系在一起。陸游雖然時刻關心時務，但也僅僅一個喜愛梅花的放蕩老人。
浣花溪感謝陸游的來到，它以花、以水歡迎了他的光臨。
“倚錦瑟，擊玉壺，吳中狂士游成都。成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無。青絲金絡白雪駒，日斜馳遣迎名姝。燕脂褪盡見玉膚，綠鬟半脫嬌不梳。吳綾便面對客書，斜行小草密復疏；墨君秀潤瘦不枯，風枝雨葉筆筆殊。月浸羅，清夜徂，滿身花影醉索扶。東來此歡墮空虛，坐悲新霜點鬢須。易求合浦千斛珠，難覓錦江雙鯉魚?！?br/> 這是陸游的《成都行》，是寫給成都和浣花溪的。他報國之志終是沒有實現，幸好有成都這個美麗溫婉閑適富足的地方，讓他的憤懣之情逐漸淡化，也愛上成都這個花團錦簇的地方。
梅花是他的最愛，他在多首詩中都有提及。陸游的《梅花絕句》更把成都的梅花描寫的淋漓盡致，表達了自己的狂喜之情。
“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊宮到浣花西?！?br/> 這可是一個五十多歲的老人??！我們可以想象，他在梅花叢中，爛醉如泥，掃落盡文人的斯文，沒有任何的講究。那梅花的香味，一陣陣刺激著自己的味蕾，直達人的心脾。那是一份超脫感，遠離煩惱遠離憂愁，遠離世事的紛爭。一個人，獨享一份清凈，獨自擁有一個世界。但我知道，這樣的氛圍很快就過去了，又回到現實的生活中來了，放翁的心里還是擁有一腔沸騰的愛國熱血。
這里是浣花溪，是成都，陸游政治失意的避難所，也是他真正平靜閑適渡過的一段時光。他想到了杜甫，一樣的流寓，一樣的憂國，一樣的郁結，可他無能為力。
就是回到了紹興，他還想著浣花溪，想著成都?！安凰罁P州死劍南”，可見這里對他充滿了懷念，這里是他最接近自己報效國家的地方。
浣花溪之于陸游是幸運的，成都之余與陸游是幸運的，而陸游之余浣花溪、之于成都乃至四川更是一種幸運。
我對于浣花溪，對于光臨它這里的名人，也最喜歡陸游，似有同感，更有同鳴！
有時，我在想，我也該是這個醉心于梅花的老翁。
我在滄浪湖邊走著，和陸游一樣，都是來自異鄉，都對浣花溪產生了強烈的興趣。陸游追求實現自己的報國之志，而我唯一的追求就是讓母親過上安定的生活。陸游沒有實現自己的遠大抱負，而我的目標得到實現。
就這樣簡單的目標，簡單地實現，我已經心滿意足了！
6
慢慢往回走，樹上的玉蘭花，有潔白無瑕的、有粉紅的，有深紫色的，直竄入我的眼簾。忽然又是成片的桃花，“人面桃花相映紅”。再者又有海棠花和梨花，讓我目不暇接。這是在浣花溪，一片城市包圍的濕地。
旋即，我走回到浣花溪橋上。在這里浣花溪水將流入摸底河，再過一公里他也會重新回到清水河的懷抱。分別的痛苦又將得到歡樂，就如同人生的分別與重逢，悲歡離合，一幕幕上演。
又過了400年，到了明朝萬歷年間，鐘惺來到了浣花溪。他是一個文學家，主張反擬古，主性靈，有積極一面，他的求新求奇文風。一篇《浣花溪記》更是為浣花溪做足了廣告。
“出成都南門，左為萬里橋，西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳?！?br/> 的確，只有到杜甫草堂一帶，才有浣花溪的稱謂。我們現在成都也依然是這樣，圍繞著杜甫草堂，還有浣花溪公園及其附近，我們才能稱為浣花溪。一個外地來的人，是絕對搞不清楚的。當浣花溪幻化成一片濕地以后，杜甫草堂、浣花公園居于其中，我們就有了我們的浣花溪。
“行三四里為青羊宮。溪時遠時近，竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪平望如薺。水木清華，神膚洞達。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云‘江從灌口來’是也。”
從青羊宮到浣花溪，有三座橋，相距不到半里，傳說她通往灌縣。成都平原河網縱橫，一條河流的形成就再簡單不過了。
“人家住溪左，則溪蔽不時見；稍斷則復見溪，如是者數處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰：“緣江路”。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也，碑皆不堪讀?！?br/> 浣花溪的山光水色如此清幽秀麗，足以吸引后來的人。草木茂盛，住在溪水左邊的人不常見。而置身其中，我們無不感慨萬千，這樣一個優美的環境，杜甫來了，韋莊來了，我們也來了。
“鐘子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。嚴公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如孔子微服主司城貞子時也。時萬歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。楚人鐘惺記?！?br/> 是??！浣花溪水一定要到草堂一帶，才有浣花溪這一專門名稱，這是因為杜甫的浣花故居在那兒的緣故啊，鐘子就是這樣說的。這里是一塊風水寶地，一塊黃金地塊??！
鐘惺是明代文學家。字伯敬，一作景伯，號退谷、止公居士，湖北天門市人。他竟是浣花溪的代言人，而這個代言人是從明代一直作到了現在！開創了“竟陵”派，他主要是評隋以前的詩。
文人與浣花溪在這里得到巧妙的結合，成就了浣花溪的名氣，也為鐘惺宣傳了才氣。
我漫步在這里，吟誦著他對浣花溪的贊美的文章。這是這個才華橫溢、才高八斗、滿腹經綸的文人寫給浣花溪的贊歌，而我只有用心在這里欣賞。
初春的季節早晨，吹來的風還帶著寒意。我在浣花溪公園里徜徉，許多鍛煉身體的人從我的旁邊跑過，用眼睛向我打著招呼。從清水河分給浣花溪的入水口開始，向萬樹山走去，各種野花競相開放，只竄進我的眼睛。還有金黃的迎春花，在屈原的雕塑旁，向浣花溪投來濃濃的香味。許是清晨空氣極好的原因，水面也泛著濃香。我貪婪地呼吸著，生怕錯過了遺落掉。
前面的山包就是萬樹山，因為全是樹就有了這樣的雅名。山上有兩個亭子，是供游人休憩的。遠遠的，我看見亭子里有兩個人在拉著二胡，似乎老師在傳授學生。我并不懂音律，但對好的音樂還是有鑒賞力的。二胡發出的聲音，從樹之間一棵一棵繞過來，來到我的面前，拍打著我，它在把唱給浣花溪的頌歌一股腦塞給我。
我忘記了自己，在這樣的綠色的包圍中，美妙的音符回蕩在其中，是一處絕好的場所。我在走，我在行，我被陶冶著，連心都融進了旁邊的溪水。
這就是浣花溪，流水緩緩的。
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在草堂內，我沉醉于杜甫的詩歌，也只有浣花溪才能給杜甫這樣清新明朗的心境，讓他的詩歌充滿了對自然的贊賞。
清朝道光年間，兩江總督沈葆楨來了，他是林則徐的女婿，是中國臺灣近代化之路的首倡者。來到浣花溪畔，來到杜甫草堂，被這里的美景所吸引，同時聯想到國家，聯想到諸葛亮，寫下了：地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬里，東去問襄陽者舊，幾人相憶在江樓。
在杜甫草堂內，我看到了何紹基在工部祠的題聯：錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。在這里錦水浣花溪成就了杜甫，杜甫也使浣花溪得以揚名，也是成都正月初七“人日游草堂”的來歷。
清代詩人、書畫家顧復初為浣花溪杜甫草堂題的楹聯：異代不同時，問如此江山，龍蟠虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂。在這個小江山，杜甫捷足先登，留給后人的只有對他是敬仰。
清代樊蔭蓀來了，位杜甫草堂題下了對聯?！按碎g位置安排，居然廣廈，拾梅花能得韻，撫修竹能得聲，嘻，先生能耽詠否；當時艱難險阻，久作寓公，望湘衡則無家，叩關陜則無國，噫，君子亦有窮乎”。
到光緒年間，萬慎來了，他是元末明初大夏國開國功臣右丞相萬勝后裔。他也為杜甫草堂題詩了，“名望重三唐，是誰敵手？陵厲騷壇，春樹暮云，競傳白也詩篇上；遭逢同五代，故事回頭，縱談天寶，秋風茅屋，令我嗚呼感慨多。”
接著，在晚清，謝威風來了，他先為左宗棠幕僚，以軍功擢升同知?！耙盎ㄌ鞂毾?；秋雨杜陵碑”是他寫給杜甫草堂的，寫給浣花溪的。
謝無量來了，他是近代著名學者、詩人、書法家。“側身天地更懷古；獨立蒼茫自詠詩”是寫給杜甫的，也是寫給浣花溪的。
1953年，郭沫若來了，“民間疾苦，筆底波瀾”。1957年，朱德走近浣花溪，走進了杜甫草堂，寫下了“草堂留后世，詩圣著千秋”。1958年，毛澤東也來了。1959年，陳毅也來了，“惡竹應需斬萬竿”。隨后，鄧小平、李先念來了，茅盾來了。國外的名人也慕名來了，是金日成，是基辛格……
走近你，也是我多年的愿望。因為草堂，因為浣花溪，飄蕩著一千三百多年的文墨，一直侵染著我。而矗立在我們眼前的事這寒酸的草堂，與他的名氣形成鮮明的對比，與現代高速發達的社會形成了鮮明的對比。
我在你筆下的柴門，我在你辦公的地方，我在詩史堂，我在你的草屋，傾聽你千年的訴說。那是你的不滿，那是你長吁短嘆，那是你嫉惡如仇，那是你替百姓的哭喊……
浣花溪的水依舊這樣平靜留著，迎來絡繹不絕的人。他們在這里駐足，在這里充滿了豪情。即使平淡的生活，沖淡了激情，但你只要到了浣花溪和杜甫草堂，一切的遠大抱負，一切的理想追求，全部浮現在眼前。
浣花溪讓人奮進，浣花溪催人前行。
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溪邊的柳樹抽芽了，和各色的花兒一樣，在春天中爭艷。它們探頭探腦，看著淑女般的春天從旁邊走過。在這片濕地里，是春天表演的舞臺，是花兒和綠色表演的舞臺。竹林茂密地擋住了陽光，生怕它搶占了自己的地盤。
幾百米長的詩歌大道，從春秋戰國一直到現在，全是膾炙人口的詩句，全是占據我們心靈的名句。杜甫和李白的雕塑位于詩歌大道的尾部，占據了核心的位置。毋庸置疑，杜甫是這塊土地上絕對的主人，他在一千四百年前，就活躍在這里。草堂就是他的家，還有黃四娘家的花，給了他留戀浣花溪最基本的元素。
“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！蔽以诓萏脙纫部吹搅它S四娘家，通往黃四娘家的路很窄，曲曲折折，兩邊就是田地，卻給了“詩圣”很大的靈感，讓他盡情歌頌這片土地。
東去的溪水，已經流淌了許多年，只是我們有記憶的是從唐代開始。因為他有了自己的名字，有了自己不同時代的代言人。這是一個具有深遠歷史的人文圣地，他們榮耀著這一方水土，他們渲染著這一方水土，讓文明沉淀，讓文化沉淀，這里更加具有人文內涵。
我在這里接連多日的行走，像韋莊，像陸游；我在浣花溪畔尋覓，岸邊停泊的孤舟能否帶我遠去，回歸故鄉的土地，像韋莊，像陸游；我在滄浪湖邊駐足，看歐雁翱翔，看天鵝親水，看佳偶天成，看游人如織。我徜徉在詩歌大道，看詩人蕩氣回腸的可歌可泣的愛國情懷，吟唱他們不朽的詩篇。
每天徜徉在浣花溪邊，心里也清凈了很多。當心里真正放下一切的時候，生活真的很好！
我在浣花溪的歷史中穿行，被感動著，被震撼著。那一潭溪水，那一眼老井，那一艘小船，那一頂草堂，甚至那片土地上的一切，都給我留下了深深的記憶。這是先哲閑庭信步的地方，是他們得到片刻休閑的地方，但他們依然憂國憂民，依然寫出為人們吶喊的文章來，呼喚“大批天下寒士俱歡顏”的社會?？梢哉f，那是他們對社會最基本的要求，也是沒有奢望的要求，可動亂的社會，讓他們終日奔波，更別提實現自己為國的抱負。他們一次次輾轉遷移，一次次卷入政治的漩渦，一次徘徊在帝王的身邊，又一次次無奈地離開。經年的輪回，磨去了他們的棱角，有的還是蒼老的歲月，郁悶的心情。
他們來到浣花溪，避開了暫時的紛爭。這種選擇是無奈的，也是違心的，只有等待時間的流逝，帝王的老去。這里遠離朝廷，遠離勾心斗角，有的是一片寧靜。看溪邊的野花，競相開放，怒放在這個春天。它們可有自己的地盤，毫無顧忌地撒野著自己，盡情表現著自己，就讓溪水看個夠，就讓大地看的心滿意足，讓天空美的耀眼。
那是“三曹”的桀驁不馴，還是“三蘇”的豪放，或多或少地影響著浣花溪。他們對著草堂門，似乎要走進去。在這片土地上，不同時代的文人，來一次直接的對話，那將是一場更為精彩更為激勵碰撞。把屈原，把司馬相如、楊雄等等，乃至現代的郭沫若、巴金邀請進來，那是一次文人的大盛會，使浣花溪走在中華文化的前列。
現在這里修建起了許多高檔的住宅，住進去的許多人，“寒士”得到安置，浣花溪用它人文的吸引力為自己進行了推薦，迎接著四面八方的人。
這是浣花溪的幸事，是成都的幸事，是那些來到浣花溪“避亂”先哲的幸事。我穿行在這里的大街小巷，感到莫大的快慰?？粗诵械滥_下杜甫的詩句，不僅吟誦了起來。
浣花溪是溫情的，像敞開的懷抱歡迎人們的到來。雖然溪水的骨子里來自岷江的清冽，來自大山深處。但它早已不是那樣的冷冰冰，早已不是板著鐵青的臉蛋迎接我們的過往，而是含情默默的大家閨秀，垂首等待著自己戀人的來臨。
浣花溪要回歸它母親的懷抱，就肆無忌憚地在這邊土地上穿行，形成了面積廣闊的沼澤，形成了滄浪湖。像我們城市的肺，呼吸著空氣，凈化和保護著成都。
浣花溪邊，清水河邊，摸底河邊，到處是盡情開放的迎春花。它簇擁著這片土地，我總不忍離去。
(編輯：作家網)
