感悟泰山
來(lái)源：作者：魯楠時(shí)間：2014-07-29熱度：0次
一座山，通天拔地，懷擁著城，不壓城。
一座城，綿延?xùn)|西，依山而建，不遮山。
我們就生活在這樣的城市——泰安市，四季品讀著這樣的山——五岳之首的泰山。
穿行在泰安市的大街小巷，其實(shí)是行走在泰山的懷中，每每停下腳步，懷著崇敬的心情仰望泰山，驚嘆她的雄偉、高大。她像一位從容的智者，平靜的關(guān)注著每一位匆匆忙忙為生活奔走的人，平和的傳遞她那深厚的精神內(nèi)涵。
這是一座有著怎樣底蘊(yùn)的山。在漫長(zhǎng)的地質(zhì)演變過(guò)程中，1億年左右的中生代后期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定泰山的基礎(chǔ)，6千萬(wàn)年至7千萬(wàn)年的新生代的喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)構(gòu)成現(xiàn)在泰山的雄偉姿態(tài)。長(zhǎng)期的風(fēng)化剝蝕，以及其他外力地質(zhì)作用的加工塑造，逐漸形成今日泰山的壯美地貌景觀。而她的基底“泰山雜巖”更是有著25億年歷史。
這是一座有著怎樣底蘊(yùn)的山。從傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古七十二位君王到有歷史記載的公元前219年的秦始皇等帝王，都到泰山舉行過(guò)封禪祭祀活動(dòng)，留下了滅六國(guó)一統(tǒng)天下的帝王雄風(fēng)，也給后人留下了眾多的文物古跡，使泰山擁有了至高無(wú)上的地位和尊嚴(yán)。孔子等文化墨客曾登臨泰山，留下了“登泰山而小天下”數(shù)之不盡的詩(shī)文碑刻。作為天人合一的典范，泰山更是集儒釋道于一山，形成了以泰山崇拜與信仰為主題的泰山神文化，特別是道教的碧霞元君、東岳大帝諸神在民間有著美麗的傳說(shuō)和廣泛的信仰。
這是一部有聲有色的歷史鴻篇巨著，又是一幅徐徐展開的丹青山水畫。
閑暇時(shí)，城里的很多人喜歡漫步山間。看群山綿延起伏、山峰崢嶸、眾壑競(jìng)秀，云海瀑布，體味大氣磅礴；看云蒸霞蔚、薄霧繚繞，細(xì)流淙淙中，體味曠遠(yuǎn)幽、清靈秀。環(huán)山公路是城與山的界限，跨過(guò)公路，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，樹木漸漸茂密起來(lái)，空氣變得清新，景色變得怡人，猶如進(jìn)入了另外一個(gè)世外，人們?cè)谶@里全身心放松，釋放城市生活帶來(lái)的種種壓力，人和山短暫的高度融合。春季，漫步在山間，滿山遍野，處處花團(tuán)錦簇，芳香遍野，桃花、杏花、蘋果花、核桃花、板栗花，次第開放，花花竟艷；夏季，雨后晴天，綠樹成蔭，到處高山流水，澗流湍急，飛珠濺玉；秋季，山上層林盡染，果實(shí)累累，蘋果、山楂、核桃、柿子，果滿枝頭，山間細(xì)流潺潺，水澈見(jiàn)底；冬季，滿山黛色，腳踏厚厚的樹葉，拾級(jí)而上，眼中是另一種景色。有時(shí)冰雪覆蓋，山巒寂靜，一派“千里冰封、萬(wàn)里雪飄”的北國(guó)風(fēng)光。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是詩(shī)圣杜甫登臨泰山極頂發(fā)出的由衷感嘆。
而常年行走在山間，對(duì)山的胸懷，山的風(fēng)骨，山的品格，山的內(nèi)涵和山的原則同樣有著新的體味。
無(wú)論是帝王將相、達(dá)官貴人，還是蕓蕓眾生，泰山都同樣敞開了她的胸懷平等相待；無(wú)論是帝王將相、達(dá)官貴人，還是蕓蕓眾生，底蘊(yùn)如此深厚的泰山都從不不盛氣凌人，虛懷若谷的呈現(xiàn)她的一切。
這就是泰山，我們平常人胸懷敬仰而又心生熱愛(ài)的泰山。
正是博大精深的泰山，折射出了我們生活的這個(gè)社會(huì)的浮躁。
二〇一四年七月二十八日 (編輯：作家網(wǎng))
