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聽，那粗獷的聲音

賴咸院（江西）

薄暮時分，炊煙升起，窗外便傳來一陣陣粗獷的聲音。

記不清自己多少次被這種粗獷的聲音叫醒，又聽著它入眠。雖是粗獷之音，聽起來卻沒有半絲的喧囂之感，反而給人一種沉靜，一種淡定。它仿佛可以刺穿整個蒼穹，直抵人的內心世界。我并無意探究它是以何種方式進駐人的內心世界，但它卻像影子一樣在人心上撕扯出一道道無法淡忘的印痕。

我所記得的情形是：每當村里有人去世了，便有人提著鑼、拿著鼓孑然而來。他們身影飄忽，面目也是模糊的。人未到，聲音便先抵達，幾粒哀傷之音也隨著他們的身影飄進死者的家門。

他們最開始演奏出的旋律并不那么悲傷，更像是一縷和風舒緩地吹進來，這或許是想給死去之人營造一種安詳的氛圍，以撫平他們內心世界的所有困擾，讓死者走得安心，走得了無牽掛。

或許是受這種旋律的影響，剛剛還在為死者的離去而驚慌失措的人漸漸恢復了平靜，不再嚎啕大哭，也不再捶胸頓足，而是靜靜地以一種悲傷緬懷死者。

而等到死者上山之時，又是另外一番景象，一大隊人馬向著深山浩浩蕩蕩地行進，場面極其悲壯，而行走于最前面的自然是打鑼鼓的人。所有的人都可以悲傷，但他們不能，或者說他們也可以，但卻必須把這份悲傷隱藏在心中，這其中的緣由卻是難以言說的。從某種意義上來說，他們才真正承擔了用靈魂送人的角色，而非其他人甚至是死者的家人。

對于這樣的哀悼方式，我已經習以為常，在我的家鄉謂之為“打鑼鼓”，這種稱呼直截了當，卻也形容的恰如其分。但是，盤臥江西腹中的豐城，卻給它取了一個響亮而優美的名字——花釵鑼鼓。它由旋律（嗩吶）和打擊樂兩部分組成，樂隊一律是七人十件樂器，其曲調部分由兩支嗩吶演奏，其風格粗獷，節奏明快，曲調激越如波濤洶涌。在豐城，幾乎每村都會有一個這樣的樂隊，但凡民間婚喪喜慶、傳統節日、龍燈社火、朝佛敬神等民俗活動，均有花釵鑼鼓演奏助興。

此時，我才明白這種打器樂并不僅僅限于生離死別的場面，而是各種紅白喜事、民俗活動等都有著它的身影。當然，對于不同的場合，所選用的曲牌自然也是不同的。喜慶時，曲牌是明快的，透著一種歡樂；而每當某戶人家有人仙逝了，曲牌便也是悲傷的，沉重而緩慢，如泣如訴。

但必須承認的一個事實是，演奏這種樂器的人并不是一開始便受到大家的尊重，更多的時候是被分于“九流”一類。試想，在所有人都忙著勞動的季節，而這些所謂的藝人卻只需坐在家門口吹吹打打，樂的逍遙，這自然要引起其他人的不滿；而另一個更重要的原因，則是他們帶來的并一定都是歡樂愉悅，實際上他們帶來的更多的是一種離別，一種悲痛。不管如何，它伴著人們的喜怒哀樂在心窩里代代傳承卻是不爭的事實。

當然，我并不理解豐城人為何要在各種活動中都將之派上用場，我總認為這種粗獷的聲音只適合在悲傷的時候演奏，這自然是我的一種偏見。但對于豐城人的鐘情，也自有他的道理，這或許可以從史料中去尋找蛛絲馬跡。北宋大觀元年(1107年)，鄉紳陳瑞在龍泉、太阿寶劍出土地榮塘鎮興建龍光書院。相傳農歷三月初三日，是縣令雷煥發掘出土龍泉太阿寶劍之日，為紀念這個日子，陳瑞傳授學生一種嗩吶與打擊樂器合奏的樂曲，在每年的農歷三月初三前后舉行隆重的祭祀慶典活動。而這種樂曲正是如今的花釵鑼鼓，而榮塘鎮的龍光書院也就成了花釵鑼鼓的萌芽之地。如今，它早已融入到豐城人民的生活中，成為一種寶貴財富，并被入選為國家級非物質文化遺產名錄。

更多的時候，我們是被花釵鑼鼓所展現出來的獨特音質所吸引的。它仿佛是從高山俯沖而下，有時又像是涓涓流水滋潤著心田，粗獷中帶著細膩，悲愴中透著哀婉，那是一種飽經世事的聲音，令人不知不覺對它產生一種莫名的迷戀與依歸。

我想，大抵每個村莊都會有一個獨屬于它自己的“花釵鑼鼓”吧，在江南、西北、東北……所有的方位都有著它的身影，或者可以說有人的地方就有它的存在，但更確切地說應該是在農村，因為在城市里這種聲音已經很少聽到，而就算不經意間被聽到了，也將被視為“從鄉下來的”，這其實是城里人對鄉下人的一種偏見。

在我居住的小區內，每當晚飯過后，花釵鑼鼓質樸而厚重的聲音便如約而至，那是由一群花釵鑼鼓發燒友組成的“民間樂隊”所演奏的，雖然我并聽不出他們演奏出的音符，但仍然能在這種交錯的節奏中感受到最原始、最質樸的粗獷之音。于我，它更像是一種鄉音，能讓我忘記所有的疲憊，于城市喧囂中感受到一份難得的平靜。

而此時，大地上的事物，都豎起耳朵在傾聽。

個人簡介：賴咸院，1988年12月生，萍鄉市作家協會會員，現工作于豐城市地方文化研究所。作品散見于《詩刊》、《人民日報》、《綠風》、《詩選刊》、《星星》、《散文詩》、《創作評譚》、《歲月》等，作品入選多種文學選本?，F居豐城。

通聯：（331100）江西豐城市第二行政中心10樓1001室文研所 賴咸院（收）

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(編輯：作家網)