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多次過郫縣，望叢祠也去了幾次，卻再沒有什么深刻記憶了。查了網(wǎng)上資料，郫縣還是有漢朝賢明的何武和宋朝詩人的張俞，于是對他們有了一些關注。

星期天，我去尋訪何武的墓，說是在郫縣一中。那是他最后棲身的地方，他魂歸了故里。我們沒法知道他家在現(xiàn)在郫縣的具體地方，也許就在他安身的地方，但他留給鄉(xiāng)人的形象是美好的，是作為先賢為大家所敬重。他是家族的榮耀，也是郫縣人們的榮耀，但閃爍的繁星總給人們留下一些美好的記憶，何武就是其中之一。

何武，字君公，是蜀郡郫縣人。他和司馬相如等九人是宋人修建成都文翁祠堂畫于祠堂內(nèi)的東西兩墻壁，就是九人在文翁祠堂里享有配祠，這是何等的榮耀！可以想象的到，司馬相如、揚雄和何武等九人作為蜀地先賢是文翁在成都創(chuàng)建中國第一個官辦學校培養(yǎng)出來的，使蜀地的教育事業(yè)得到空前發(fā)展。只是我們記住了司馬相如和揚雄，因為他們是文人和政治家，而一個對國家忠心耿耿的何武讓我們對他竟一無所知。能在文翁祠堂中享有配祠的九人，一類是對石室辦學有杰出貢獻的兩人，一種是成都及近周縣的七人。這七人應該是石室的學生，當然是很優(yōu)秀的學生，何武應該是其中之一。

何武是一個忠君典范。漢宣帝時，天下太平，四夷賓服，神爵、五鳳年間多次承蒙天降祥瑞以應人君之德。而益州刺史王襄讓能言善說的士人王褒頌揚漢朝政德，創(chuàng)作了《中和》、《樂職》、《宣布》等三篇詩。何武年紀有十四、五歲，與成都人楊覆眾等人一同研習并把它們編成歌曲演唱。當時，漢宣帝遵循漢武帝時期的典章制度，尋求博識卓越的人才，于是在宣室殿召見了何武等人。漢宣帝說：“這大德之事，我怎么配得上呢！”于是起用王褒擔任待詔，賞賜何武等人以布帛才結束此事。可以想象，此時年幼的何武還沒有得到重用，只是在漢宣帝和王褒面前初露鋒芒。

何武兄弟五人，都擔任郡吏，可以說是郫縣當?shù)氐拿T望族。沒過幾年，光祿勛推薦質(zhì)樸、敦厚、遜讓、有行義四種德行時，何武被提拔擔任鄂縣令。在以后，何武官運亨通，升遷很快。何武為人仁慈厚道，喜歡引薦士人，勸勉、贊許別人的長處。擔任楚內(nèi)史時看重龔勝、龔舍兩人，在沛郡時看重唐林、唐尊二人，到擔任公卿后，就將他們向朝廷推薦。這四人之所以能在世上出名，是因為何武的大力推薦，世人因此對何武進賢很尊重。綏和三年，御史大夫孔光降職擔任廷尉，何武升任御史大夫。漢成帝想修建大學，開三公館，就改御史大夫為大司空。何武改任大司空，被封為汜鄉(xiāng)侯，食邑一千戶。汜鄉(xiāng)在瑯訝不其，漢哀帝剛即位，獎賞大臣，又把南陽郡葷縣的博望鄉(xiāng)作為何武的封國，增加食邑一千戶。能被朝廷封侯，是何等榮耀！

漢哀帝之時，何武與師丹、孔光等擬定限田、限奴婢的方案，遭官僚貴族反對，沒有成功。元壽元年，即公元前2年，何武改任前將軍。也正是由于何武的忠君，使他處處為漢帝國著想，沒有顧及自己的安危。在王莽有苗頭篡權的時候，與公孫祿互相舉薦擔任大司馬，阻止王莽出任大司馬。可王莽因為是外戚，最后在皇后支持下出任了大司馬，何武和公孫祿就被免官流放到自己封地。不久，王莽又擔任了宰相，暗地里消滅自己的敵對勢力，何武當然不可避免。公元3年，大理寺用監(jiān)車征召何武，何武自殺。王莽為了安慰眾人，還是讓何武的兒子何況繼承了爵位，在他篡位后還是把何況貶為庶人。

這是忠君的何武的悲慘下場，何武死后葬在邙山薄龍坂王家冢東北一里。公元36年，何武的兒子何況把何武的墓遷回了郫縣，就在現(xiàn)在的郫縣一中校園內(nèi)。何武的墓像丘山，成直角形，墓上林蔭蔽日。雖然并列有三個墓，中間的為何武墓，長8米，寬3.6米，高3米。兩側(cè)的是何氏族人墓。我是在郫縣一種門口徘徊了很久，并沒有走進去，因為我我們說服門衛(wèi)說我是這個學校的老師！雖然遺憾，但很慶幸何武墓處在郫縣一中內(nèi)，還能被這里學校的學生所記起，莫不是希望學生以何武的榜樣，讓這里文風更加鼎盛。現(xiàn)在墓上建有何公亭，八角形的。這里原來創(chuàng)建有岷陽書院（何武書院）。并且，現(xiàn)在郫縣一中附近還有何公路、金華橋、書院街、書南巷與何武相關的街道地名，走在這里，我們明顯處在一種精神文化影響至深的氛圍。

《漢書·何武傳》記載：“武為人忠厚，好進士，贊稱人之善。為楚內(nèi)厚兩龔，在沛郡厚兩唐，及為公卿，薦之朝廷。此人顯于世者，何侯力也，世以此多焉。”晉常璩在《華陽國志》中稱贊何武：“進賢為國，稽考典型。”都贊揚何武品德好，喜歡推薦優(yōu)秀人才為國效力，從而受到社會贊揚。宋仁宗時宋祁修文翁祠堂寫《文翁祠堂畫像贊》中《何武贊》說：“汜鄉(xiāng)為人，鯁固清明。望侈清明，晚相天子，天子倚之。奸臣內(nèi)增，天喪道消，卒為賊乘。玉折不撓，身沒名升。”

“焚松煙以夜讀師子云文章遺后世，步落月而晨吟法君公浩氣塞蒼溟。”說到這里，我們還得提及漢朝郫縣另一位著名人物揚雄，因為在何武墓附近出土清朝的石碑。這樣寫道：“前代如何君公、揚子云，節(jié)義文章彪炳史冊，亦宇宙萃靈之區(qū)也。”這里把何武與揚雄并提。創(chuàng)建岷陽書院碑記中又說：“郫前輩之所最著者，何公揚子是已，然揚子于何未可一二數(shù)也。”也就是說何武和揚雄相比，何武遠在揚雄之上。當然寫碑記的人可能有些偏激，如果我們?nèi)嬖u價兩人，此論就顯得有些偏頗。他們的確是同一個年代的人，揚雄在哲學文學語言學等諸方面都有很高造詣，何武是不能相比的。寫碑文的人大概是崇尚何武的人品方面而這樣說的。王莽篡位前，想拉攏何武，但何武剛正不阿，終被迫自殺。但揚雄雖一生淡泊名利，但寫過文章阿諛奉承過王莽，給我們留下了污點。碑文還說：“如徒以文藝相高，聲華相尚未已，茍併其末而未有聞焉，又謂之何哉？”顯然在強調(diào)不能只追求才學，更要看重人品，把德放在第一位，我認為這是在當時是比較難得的。

說完何武，我們再看看1000年以后北宋的文學家張俞，他也是郫縣的驕傲，他祖籍也是在我的家鄉(xiāng)一帶。其實張俞留給我們的記憶很少，只是他的那首詩《蠶婦》對我們影響還是比較深。

張俞，北宋文學家，字少愚，又字才叔，號白云先生，益州郫，就是今四川郫縣人，祖籍河東，就是今天山西運城一帶人。張俞，雋偉有大志，游學四方，屢舉不第，宋仁宗寶元初年，就是公元1039年，西夏事起，曾上書朝廷論邊防事。因人推薦，經(jīng)試錄用為秘書省校書郎，但他把官職讓給父親，自己卻愿在家隱居。益州長官文彥博特別優(yōu)待他，為其出資買得青城山白云溪唐人杜光庭故居安置，自號“白云先生”。七詔不起，遨游天下山水三十余年，卒年六十五。張俞非常重視地方的文化教育事業(yè)，率先創(chuàng)辦“少愚書院”，以儒家經(jīng)典為教材，親自教授。明代時改“少愚書院”為“子云書院”。著有《白云集》，已遺失。他七次詔書都不來接收朝廷的官職，真是淡泊名利，不貪圖功名。但為了教育事業(yè)，創(chuàng)辦書院，親自教授，服務鄉(xiāng)里，也可以說是人民的守護者。

雖然張俞并沒有給歷史留下多少的記憶，但他的《蠶婦》還是真切反映宋朝社會的階級矛盾。“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”勞動人民卻不能穿著自己勞作的衣服走在大街上，有錢人卻在街面上招搖，張俞同情勞動人們，憎恨統(tǒng)治階級不勞而獲。這樣鮮明的對比，也給了社會一大諷刺。也許這首詩就是寫在郫縣的街面上，那個蠶婦可能就是張俞的一個鄰居。

有何武和張俞兩個人，足以讓郫縣人們自豪的了！一個忠君，一個愛民，同樣彪炳千秋！

                                                                                          2015年5月13日于郫縣

 

(編輯：作家網(wǎng))