遠去的“哨子”
（朱玉富）
上世紀60年代末，每到春夏兩季，魯中的原野百花齊放，百鳥爭鳴時，農家孩子們會突然被一聲聲嘹亮的小鳥鳴叫聲或蛙鳴聲所吸引，那聲音宛轉悠揚，清脆悅耳。如果循聲找到小鳥或青蛙鳴叫的地方，你會發現原來是一位小青年正把一片卷曲的草葉放進嘴里，在盡情地吹奏著“口哨”。這種口哨，被當地小青年形象地稱為“土特產”、“本地造”。民間每一種趨勢和流行均來自現實生活中，鄉村文化是最本質的，也是最具有生命力的。
　　據史料記載，魯中一帶最早的“口哨”應該是胡笳。秦漢時期，我們的祖先就發明了原始的胡笳，《太平御覽》(卷五八一)載：“笳者，胡人卷蘆葉吹之以作樂也，故謂曰胡笳?！薄稑犯娂分幸嘤校骸熬硖J為吹笳?！睎|晉傅玄《笳賦•序》中則有：“葭葉為聲”之句。“笳”字在漢代為“葭”字?！墩f文》載：“葭，葦之未秀者”，“葦，大葭也?！睍x代郭璞說：葭、蘆、葦三字指的是同一種植物。原始的胡笳，曾用于戰爭之中。西漢之時已廣泛流行于塞北和西域一帶。隨著社會的發展，歷史上又出現了多種形制的胡笳。首先由蘆葉的管身改為蘆葦稈的管身，將蘆管上端壓扁后呈雙簧形，管身與簧片仍為一體，所不同的是管身上沒有開按音孔。嗣后，出現了簧片與管身分開的胡笳，仍然都使用蘆葦管制作，簧片用壞了可隨時更換，而無須更換管身。主要流行于漢代廣闊的蒙古族地區。到了唐代，盛行以羊骨或羊角、牛角為管、管身無孔的哀笳，管身比胡笳較短。這種哀笳用于鹵簿（儀仗隊）鼓吹樂，流行時間最長，以至于解放后還可以看見一些上了年紀的魯中老人，在茶余飯后拿著羊角嗚嗚咽咽地吹，引得不少小孩子都來看稀奇。
　　清代，宮廷提倡“四方樂”，曾從新疆抽調蒙古烏梁海部到科爾沁草原（含松嫩草原），組成蒙古科爾沁王府樂隊，這就是清朝宮廷的“蒙古笳吹部”。使用的胡笳，《皇朝禮器圖式》載其形制為：“木管三孔，兩端加角，末翹而上，口哆(張口)?！薄肚迨犯濉分幸灿校汉漳竟?，三孔，長二尺四寸的記載。這種胡笳，管身下部開有三個等距圓形按音孔，并模仿哀笳形制兩端置角，形如細而長的喇叭，管口上端施角，改雙簧為邊棱吹奏，管口下端接有向上彎曲的角制喇叭口，用以擴大音量。它一直在北方各地蒙古王府樂隊中使用。最后取消了兩端的羊角，成為今日的胡笳；并演變成為現在的口琴、笛子、小號、嗩吶和薩克斯。
　　魯中的“哨子”種類很多。有柳枝哨、楊哨、莊稼葉哨、手哨等……”“柳哨”和“楊哨”，是選取那些春天剛發芽的柳樹、楊樹細枝稈直、粗細相間、皮兒細而光滑樹枝，那時候的樹枝因為正值上水脈之際，內骨和皮屬于分離階段，用手一擰，皮就脫落移位，抽出里面的木質，外面的空樹皮就成了“哨子”。用這種“哨子”吹奏出的音樂，音調準確、高亢，聲聲入耳，令人回味無窮。
　　記得小時候，每當大地泛綠的季節，我們幾個半大孩子都會找一把小鐮刀，來到山澗溝渠邊的小樹林擰“哨子”。之所以叫擰“哨子”，是因為這種“哨子”是用手擰成的。在樹木枝葉泛綠的日子，楊、柳和榆樹枝的漿氣十足，枝條十分柔潤。孩子們就選些筆直而無旁逸斜出的樹枝，把它們折下來后，一般是左手將樹枝攥緊，右手叫力往一側拼命擰，讓樹皮與內枝漸漸剝離，然后將潔白的內枝在大頭一方從剝離的樹皮里抽出，這就是做樹皮“哨子”原料。之后孩子們拿出小刀，根據每個人的喜歡和愛好，把樹皮切成不同長度的小段，再將一側頭部的外皮輕輕刮掉，露出嫩綠的綠皮后，一個精美的樹皮“哨子”就做成了。
　　除上述“哨子”外，魯中人還有用樹葉和草葉做“哨子”的。過去，魯中地區的大人和小孩都懂得用玉米或者高粱葉做“哨子”，制作方法也極其簡單，只要將嫩綠的一片綠葉放進嘴唇上，用嘴唇向內吸氣，在氣流的沖擊下，一段段悅耳的“蟈蟈”“小鳥”“青蛙”鳴叫聲就會在唇內響起。當然，更有能折騰的小青年，發明了，口哨、手指哨，把手指頭彎曲后，放在嘴里，使勁的吸氣，吹出的聲音冷不丁能嚇你一跳，因為音質不是很好聽，所以被小青年形象地成為‘流氓哨’。時光如梭，年華似水。改變的是歲月，不變的是回憶和留戀。昔日的夏秋之交，困乏的農村文化生活，只能讓孩子們經常集中在一起集體吹這種“哨子”。 
 
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