影像崆峒
來源：作者：張旭升時間：2013-04-18熱度：0次
崆峒山的地質構造屬于典型的丹霞地貌，加之遙不可及年代的風雨侵蝕，使之山的走向、外貌、輪廓等具有了形神兼備、美輪美奐的特征。由于人們對崆峒山的外貌特征沒有進行深度的挖掘，使之天賜的大好美景沒能發揮出它應有的功效，故爾，人們偏重于人文景觀的欣賞，忽略了自然景觀有著巨大潛力的存在或是事實。崆峒山僅有玄鶴洞、大象山、蠟燭峰等是不夠的，還應當發現新的足以震撼人們的心靈、提升崆峒山形象品牌的“影像”景觀。
初冬，雖寒冷，但陽光明媚，崆峒山被籠罩在陽光之下。因我處在逆光的位置，看山體則呈現出明暗的兩個部分。山的上半部很亮，白晃晃的，而山的下半部較暗，非常柔和，呈現出了陽剛之美與陰柔之美的融合。胭脂河潺潺地流淌，它對面的山體則暗藏著驚人的影像，注視著四季的更迭、匆匆上山下山的人們。我的眼光停留在一塊巨石前，發現三只“大猩猩”橫列一伍。它們體型碩大、彪悍，雙目炯炯，十分威武，有一種居高臨下，傲視一切的霸氣。我被震撼了，激動不已，取名為“三巨頭”。不出數十步，發現一塊不大的石頭矗立在山頂，似一只大鳥收翅而落，回首望著什么。我想到了金雕，因崆峒山有金雕，且十分珍貴，，取名為“金雕回首”。在步往上山的路上，再回首望時，發現一塊人頭似的石頭呲牙咧嘴，十分丑陋，但不乏幾分神韻，取名為“崆峒煞神”。人們喜歡美的事物，鄙棄丑的事物，但美和丑之間不是絕對的均衡，就像外表美的人不一定有一顆善良的心，而丑陋的人看似嚇人，卻懷有一顆善心，賦有正義感。我想，“崆峒煞神”并不傷害人們祈禱的愿望，而是以它的丑陋嚇退那些心存歹念的人，僅此而已。
大霧起，山體頃刻間被霧籠罩，霧流動的速度不亞于河水流動的速度。我發現霧在流動時無意間暴露出山體的某個部位，營造出了變化莫測的諸多形態。一尊佛身披袈裟，坐在云海之上，不管云海四出漫溢，佛仍是坐的姿勢，紋絲不動。太逼真了，我感到了佛的力量無邊無際，取名為“佛在崆峒”。上到半山腰時，霧散去，兩塊巨石相向頂著，鼓足了勁，沒有后退的半點跡象。其實兩塊巨石就是兩頭碩大的豬在相互攻擊，打得難舍難分，取名為“兩豬相拱”。大象山從整體講是一座山，但從局部看有兩頭大象，超長的鼻子一直伸進了胭脂河，取名為“大象吸水”。
登上東臺瞭望，崆峒水庫盡收眼底，綠茵茵的水似綠色的寶石璀璨奪目。順著水庫東面的群山望過去，你會發現一座低緩的山微微上翹，光滑圓潤，恰似女性的乳房，故取名為“崆峒乳山”。崆峒水庫常年灌溉著萬畝良田，同是提供著數十萬人的飲水，而“崆峒乳山”的出現既在意料之外，也在情理之中，有著非常美好的意欲。雷聲峰的峭崖絕壁處有兩處洗眼泉，相距一米左右，名氣很大，相傳用其泉水洗眼可去除眼中疾病，但因地勢險要，非常人不可攀爬。人們只注意到了洗眼泉本身，而忽略了一整塊石頭的形狀，其實稍加注意你就可發現，一整塊石頭恰似躺著的北極熊，兩孔洗眼泉則分別成了北極熊的眼睛和肚臍眼，張大的嘴則是人們擺放于峭壁邊緣的神龕。真是難以置信，惟妙惟肖的北極熊竟來自人們不經意間的一次神龕擺放，真是天地造化的結果。
崆峒山的影像之多令人驚嘆、超乎人的想象，我幾乎是目不暇接地目睹了這一盛況。
初冬，樹木凋零，山的體型不再被茂密的植被遮蔽，能夠讓人清晰地看到山的真實面目。一崖面，巨大的人頭像赫然醒目地映入眼簾，右眼微閉，左眼睜開，呈俯視狀，鼻子細長略帶彎曲，直達下巴，無論從正面看還是側面看，人的造像逼真無疑，只是鼻子太過細長，嘴巴薄而寬，不知道是哪方人種，好像在電視里了解到非洲原始部落有長鼻人，故取名為“長鼻人像”。一處坍塌過的崖面正沐浴著陽光，褐色的崖面微微放著紅光，這是崆峒山典型的丹霞地貌特征。從它的正面看好似一只蹲著的獅子，一頭濃密的鬃毛威風凜凜；但從側面看，它又像一尊女人的雕像，面部親和、落落大方、雍容華貴，故取名為“獅身人面像”或“崆峒守護神”。一塊凸顯的巖石附著在巨大的山體，碩大堅硬的頭顱好似火煅燒過一般，留有黑灰的痕跡，兩只眼睛深陷，似乎沒有了光澤，嘴巴少了些許，明顯地留有脫落坍塌的痕跡。只是一個四不像的頭顱，而身子被灌木叢林覆蓋，故取名為“外星人”。還是一處底矮的山峰，黑灰的巖石呈現一狒狒頭像，雙眼凸起，黑色的眼珠子幽幽發亮，望著天際。它很孤獨，沒有伴侶，似乎能聽到它低沉的呼喚。故取名為“狒狒頭像”。一塊斜插的巖石光滑細長，似一只胳膊高高舉起，振臂高呼，極像一幅夸張的漫畫賦有戰斗的激情。因為張大的嘴在拳頭之上，厚實的舌頭貼著上顎，大有視死如歸的豪氣，故取名為“吶喊”。
也許有人會問，崆峒山真得有那么多影像嗎？我會告訴你，是的。只要你注意觀察，就能發現不曾有過的影像，并給你帶來無限的驚喜。我們知道樂山大佛，也知道樂山的一座山酷似睡著的佛被中央電視臺曝光后引起世界的高度關注，許多攝影愛好者紛至沓來，拍出了精美的照片，提升了樂山的旅游業。崆峒山有睡佛嗎？有的，這是肯定的，而且非常精美，無以倫比。就在崆峒山下山的路上，一座酷似觀音或是佛的山峰矗立在眼前。佛頭的部分是一座山峰，佛身的部分是另一座山峰，但它們并沒有被分割開來，而是恰好地組合成了一座栩栩如生的佛。佛呈仰睡狀，臉部圓潤，鼻堅挺，發髻厚而濃密，盤頭，頭發的走向清晰，好似竹梳梳過一般。佛身高隆、魁梧，有胸納百川之氣概。黃帝問道廣成子將崆峒山推上了中國道教的“祖山”或是“道源圣地”的崇高位置，但廣成子到底長什么模樣無人知曉，只憑畫家們想象的去揣摩了。有一處石崖“雕刻”著一尊人像，面部呈橢圓形，左臉明亮，右臉較暗，鼻梁寬大而較扁，嘴微微張開，似乎在訴說著什么。我猜想，這不是廣成子在講道嗎。崆峒山供奉著諸多神仙，有哪一位能低得過廣成子這位大仙？真是踏破鐵鞋無覓處，來的全不費功夫，索性取名為“廣成子像”。許多名山大川都有女神，崆峒山也不例外。一處山峰的頂端，一女性的形象惟妙惟肖。她背靠石崖，雙腳登石，兩只胳膊舒緩地放在石崖旁；頸項修長，面部圓潤，發髻高盤，一副典型的古代女性肖像。我猜想，她是崆峒山的村姑，或是上山打柴，或是上山祈禱，不像大家閨秀的女子。觀音成仙前也是農家女子，成仙后受萬人敬仰，而崆峒山的村姑也已經歷了數千年數萬年，就怎不能成仙受人崇拜呢？索性取名為“崆峒仙女”。
崆峒山地質構造多變、復雜、豐富，孕育出了絢麗奪目的自然景觀和人文景觀，而自然景觀是天賜的，是人無法建造或修補的，它有不可再生性；人文景觀則不然，那是人們按照自己的意愿附加于佛道儒的思想，體現認為的愿望、欲望、訴求而修建的亭臺樓閣、諸神諸仙，是可以再生的。保護自然景觀任重道遠，發現自然景觀的奇美、大美則是我們需要努力的。
(編輯：作家網)
