崆峒山的地質(zhì)構(gòu)造屬于典型的丹霞地貌，加之遙不可及年代的風(fēng)雨侵蝕，使之山的走向、外貌、輪廓等具有了形神兼?zhèn)洹⒚垒喢缞J的特征。由于人們對(duì)崆峒山的外貌特征沒(méi)有進(jìn)行深度的挖掘，使之天賜的大好美景沒(méi)能發(fā)揮出它應(yīng)有的功效，故爾，人們偏重于人文景觀的欣賞，忽略了自然景觀有著巨大潛力的存在或是事實(shí)。崆峒山僅有玄鶴洞、大象山、蠟燭峰等是不夠的，還應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)新的足以震撼人們的心靈、提升崆峒山形象品牌的“影像”景觀。
     初冬，雖寒冷，但陽(yáng)光明媚，崆峒山被籠罩在陽(yáng)光之下。因我處在逆光的位置，看山體則呈現(xiàn)出明暗的兩個(gè)部分。山的上半部很亮，白晃晃的，而山的下半部較暗，非常柔和，呈現(xiàn)出了陽(yáng)剛之美與陰柔之美的融合。胭脂河潺潺地流淌，它對(duì)面的山體則暗藏著驚人的影像，注視著四季的更迭、匆匆上山下山的人們。我的眼光停留在一塊巨石前，發(fā)現(xiàn)三只“大猩猩”橫列一伍。它們體型碩大、彪悍，雙目炯炯，十分威武，有一種居高臨下，傲視一切的霸氣。我被震撼了，激動(dòng)不已，取名為“三巨頭”。不出數(shù)十步，發(fā)現(xiàn)一塊不大的石頭矗立在山頂，似一只大鳥(niǎo)收翅而落，回首望著什么。我想到了金雕，因崆峒山有金雕，且十分珍貴，，取名為“金雕回首”。在步往上山的路上，再回首望時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊人頭似的石頭呲牙咧嘴，十分丑陋，但不乏幾分神韻，取名為“崆峒煞神”。人們喜歡美的事物，鄙棄丑的事物，但美和丑之間不是絕對(duì)的均衡，就像外表美的人不一定有一顆善良的心，而丑陋的人看似嚇人，卻懷有一顆善心，賦有正義感。我想，“崆峒煞神”并不傷害人們祈禱的愿望，而是以它的丑陋嚇退那些心存歹念的人，僅此而已。
     大霧起，山體頃刻間被霧籠罩，霧流動(dòng)的速度不亞于河水流動(dòng)的速度。我發(fā)現(xiàn)霧在流動(dòng)時(shí)無(wú)意間暴露出山體的某個(gè)部位，營(yíng)造出了變化莫測(cè)的諸多形態(tài)。一尊佛身披袈裟，坐在云海之上，不管云海四出漫溢，佛仍是坐的姿勢(shì)，紋絲不動(dòng)。太逼真了，我感到了佛的力量無(wú)邊無(wú)際，取名為“佛在崆峒”。上到半山腰時(shí)，霧散去，兩塊巨石相向頂著，鼓足了勁，沒(méi)有后退的半點(diǎn)跡象。其實(shí)兩塊巨石就是兩頭碩大的豬在相互攻擊，打得難舍難分，取名為“兩豬相拱”。大象山從整體講是一座山，但從局部看有兩頭大象，超長(zhǎng)的鼻子一直伸進(jìn)了胭脂河，取名為“大象吸水”。
     登上東臺(tái)瞭望，崆峒水庫(kù)盡收眼底，綠茵茵的水似綠色的寶石璀璨奪目。順著水庫(kù)東面的群山望過(guò)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一座低緩的山微微上翹，光滑圓潤(rùn)，恰似女性的乳房，故取名為“崆峒乳山”。崆峒水庫(kù)常年灌溉著萬(wàn)畝良田，同是提供著數(shù)十萬(wàn)人的飲水，而“崆峒乳山”的出現(xiàn)既在意料之外，也在情理之中，有著非常美好的意欲。雷聲峰的峭崖絕壁處有兩處洗眼泉，相距一米左右，名氣很大，相傳用其泉水洗眼可去除眼中疾病，但因地勢(shì)險(xiǎn)要，非常人不可攀爬。人們只注意到了洗眼泉本身，而忽略了一整塊石頭的形狀，其實(shí)稍加注意你就可發(fā)現(xiàn)，一整塊石頭恰似躺著的北極熊，兩孔洗眼泉?jiǎng)t分別成了北極熊的眼睛和肚臍眼，張大的嘴則是人們擺放于峭壁邊緣的神龕。真是難以置信，惟妙惟肖的北極熊竟來(lái)自人們不經(jīng)意間的一次神龕擺放，真是天地造化的結(jié)果。
    崆峒山的影像之多令人驚嘆、超乎人的想象，我?guī)缀跏悄坎幌窘拥啬慷昧诉@一盛況。
    初冬，樹(shù)木凋零，山的體型不再被茂密的植被遮蔽，能夠讓人清晰地看到山的真實(shí)面目。一崖面，巨大的人頭像赫然醒目地映入眼簾，右眼微閉，左眼睜開(kāi)，呈俯視狀，鼻子細(xì)長(zhǎng)略帶彎曲，直達(dá)下巴，無(wú)論從正面看還是側(cè)面看，人的造像逼真無(wú)疑，只是鼻子太過(guò)細(xì)長(zhǎng)，嘴巴薄而寬，不知道是哪方人種，好像在電視里了解到非洲原始部落有長(zhǎng)鼻人，故取名為“長(zhǎng)鼻人像”。一處坍塌過(guò)的崖面正沐浴著陽(yáng)光，褐色的崖面微微放著紅光，這是崆峒山典型的丹霞地貌特征。從它的正面看好似一只蹲著的獅子，一頭濃密的鬃毛威風(fēng)凜凜；但從側(cè)面看，它又像一尊女人的雕像，面部親和、落落大方、雍容華貴，故取名為“獅身人面像”或“崆峒守護(hù)神”。一塊凸顯的巖石附著在巨大的山體，碩大堅(jiān)硬的頭顱好似火煅燒過(guò)一般，留有黑灰的痕跡，兩只眼睛深陷，似乎沒(méi)有了光澤，嘴巴少了些許，明顯地留有脫落坍塌的痕跡。只是一個(gè)四不像的頭顱，而身子被灌木叢林覆蓋，故取名為“外星人”。還是一處底矮的山峰，黑灰的巖石呈現(xiàn)一狒狒頭像，雙眼凸起，黑色的眼珠子幽幽發(fā)亮，望著天際。它很孤獨(dú)，沒(méi)有伴侶，似乎能聽(tīng)到它低沉的呼喚。故取名為“狒狒頭像”。一塊斜插的巖石光滑細(xì)長(zhǎng)，似一只胳膊高高舉起，振臂高呼，極像一幅夸張的漫畫(huà)賦有戰(zhàn)斗的激情。因?yàn)閺埓蟮淖煸谌^之上，厚實(shí)的舌頭貼著上顎，大有視死如歸的豪氣，故取名為“吶喊”。
    也許有人會(huì)問(wèn)，崆峒山真得有那么多影像嗎？我會(huì)告訴你，是的。只要你注意觀察，就能發(fā)現(xiàn)不曾有過(guò)的影像，并給你帶來(lái)無(wú)限的驚喜。我們知道樂(lè)山大佛，也知道樂(lè)山的一座山酷似睡著的佛被中央電視臺(tái)曝光后引起世界的高度關(guān)注，許多攝影愛(ài)好者紛至沓來(lái)，拍出了精美的照片，提升了樂(lè)山的旅游業(yè)。崆峒山有睡佛嗎？有的，這是肯定的，而且非常精美，無(wú)以倫比。就在崆峒山下山的路上，一座酷似觀音或是佛的山峰矗立在眼前。佛頭的部分是一座山峰，佛身的部分是另一座山峰，但它們并沒(méi)有被分割開(kāi)來(lái)，而是恰好地組合成了一座栩栩如生的佛。佛呈仰睡狀，臉部圓潤(rùn)，鼻堅(jiān)挺，發(fā)髻厚而濃密，盤(pán)頭，頭發(fā)的走向清晰，好似竹梳梳過(guò)一般。佛身高隆、魁梧，有胸納百川之氣概。黃帝問(wèn)道廣成子將崆峒山推上了中國(guó)道教的“祖山”或是“道源圣地”的崇高位置，但廣成子到底長(zhǎng)什么模樣無(wú)人知曉，只憑畫(huà)家們想象的去揣摩了。有一處石崖“雕刻”著一尊人像，面部呈橢圓形，左臉明亮，右臉較暗，鼻梁寬大而較扁，嘴微微張開(kāi)，似乎在訴說(shuō)著什么。我猜想，這不是廣成子在講道嗎。崆峒山供奉著諸多神仙，有哪一位能低得過(guò)廣成子這位大仙？真是踏破鐵鞋無(wú)覓處，來(lái)的全不費(fèi)功夫，索性取名為“廣成子像”。許多名山大川都有女神，崆峒山也不例外。一處山峰的頂端，一女性的形象惟妙惟肖。她背靠石崖，雙腳登石，兩只胳膊舒緩地放在石崖旁；頸項(xiàng)修長(zhǎng)，面部圓潤(rùn)，發(fā)髻高盤(pán)，一副典型的古代女性肖像。我猜想，她是崆峒山的村姑，或是上山打柴，或是上山祈禱，不像大家閨秀的女子。觀音成仙前也是農(nóng)家女子，成仙后受萬(wàn)人敬仰，而崆峒山的村姑也已經(jīng)歷了數(shù)千年數(shù)萬(wàn)年，就怎不能成仙受人崇拜呢？索性取名為“崆峒仙女”。
     崆峒山地質(zhì)構(gòu)造多變、復(fù)雜、豐富，孕育出了絢麗奪目的自然景觀和人文景觀，而自然景觀是天賜的，是人無(wú)法建造或修補(bǔ)的，它有不可再生性；人文景觀則不然，那是人們按照自己的意愿附加于佛道儒的思想，體現(xiàn)認(rèn)為的愿望、欲望、訴求而修建的亭臺(tái)樓閣、諸神諸仙，是可以再生的。保護(hù)自然景觀任重道遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)自然景觀的奇美、大美則是我們需要努力的。


(編輯：作家網(wǎng))