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五鳳，一個非常吉祥而又充滿喜慶的名字。那是在沱江邊一個水鄉小鎮，處在黃水河流入沱江處，處在龍泉山中段的東麓，是一個山地古鎮。因境內山極屈曲，自北而南而東，一路尖峰拔列，遙望之若沖霄之鳳，其五座山峰之尖且高者，五座山崗分別為小鳳山、玉鳳山、金鳳山、白鳳山和青鳳山，郁郁蔥蔥，翹首企天，酷似沖霄之鳳，故得名。

進古鎮前，我還是先去了賀麟的故居，因為賀麟的故居距古鎮還有五公里。中國著名哲學家賀麟先生殿堂級文人大師，被譽為“東方黑格爾之父”。賀麟故居就坐落在五鳳龍泉山脈南麓一個茂林修竹的山灣里。故居前，一條叫楊柳河的清幽小溪從門前逶迤流過，是五鳳溪上游的一個支流。這個村就被稱為楊柳溝村，現在也叫賀麟村，一個名人對一個村莊的影響就是這么大，村的特色就是人口文化新村。賀麟是中國近代的哲學家、教育家、翻譯家、黑格爾哲學專家、當代新儒家的早期代表人物之一。他早期就就讀于成都的石室中學，后來就讀清華大學，師從梁啟超、吳漱溟等。后留學美國，又到德國柏林大學專攻德國古典哲學，對黑格爾、斯賓諾莎、懷特海等西方近代哲學家的思想都有深入的研究。其主要的代表作有《近代唯心論簡釋》、《文化與人生》、《當代中國哲學》《當代西方哲學講演錄》等。故居是三重四合院，有大小房間八十多間，全是土墻青瓦，以土木結構為主。倒是我看到酒缸、泡菜壇子特別熟悉，那是川西人生活的必備品啊！我看了賀麟老先生曾經的臥室，然后來到他家的正堂，“詩書傳家”的匾掛在正屋上，側面屋上刮著“千秋萬代”的匾額，顯得特別有文學氣息。進門賀麟老先生的雕塑上掛著“先哲堂”讓我站了很久，浸染到我的全身，沐浴著先哲的光輝。在這樣古香古色的建筑中來回走著，我真切感到川西建筑的特色。

從故居出來，是一片一片的桃樹林，那桃樹上的桃子已經掛了色，顯得特別好看。開車又回到古鎮停車場，開始我真正的五鳳古鎮的行走。這里鄉村氣息真濃重，依然是悠悠暮鼓晨鐘，依然是聲聲唱經祈愿。這里就是真正的“山城”，那爬坡上坎的場面又給我重現《山城棒棒軍》里棒棒行業形成的條件—山地和城鎮。

五鳳鎮，五條古街亦以金鳳、青鳳、玉鳳、白鳳、小鳳名，各條街也是因其最靠近的高崗名而得名。其地貌地形，天然雕琢。而其地理位置，更似鳳凰展翅，黃水河穿鎮而過，交匯于沱江，地理條件得天獨厚，故又名“五鳳溪”。黃水河、五鳳溪也叫柳溪，緩緩地穿鎮而過，我是站著柳溪前凝望著古鎮。

我是從白鳳街開始對小鎮的造訪，經過玉鳳街、金鳳街。一直到沱江邊，看了千年的碼頭，如今由于陸上交通的發展，這個碼頭已經在失去了它的功能，好在還有游船，可我今天的拜訪，竟沒有一人，也許是還沒有到游客旺盛的時候。昔日帶來繁榮和富庶的千年碼頭，如今只剩下孤零零的一個小木屋。小鳳街我沒有去，因為要沿著成渝鐵路北上，沒有我希望看到的特色，所以就穿過成渝鐵路，在拜訪完千年古碼頭后，過安鳳古橋，來到了青鳳街。沿著黃水溪溯源而上，經過尚義廊橋和移民廣場，再向上，到鳳溪西路，又回到鳳池和福音堂附近。

五鳳鎮首先是重要的碼頭。“五鳳溪一張帆，要裝成都半城鹽；五鳳溪一搖櫓，要裝成都半城糖。”這是當地的民謠，說明五鳳溪作為沱江上游重要碼頭熙熙攘攘的畫面。勤勞勇敢的人們主要是船工不辭辛苦將內江的糖和自貢的鹽等下江的產品源源不斷運到五鳳碼頭，送往成都。然后又將成都的百貨雜物從這里運往瀘州、內江和自貢，甚至到重慶等下江各地。船工粗獷但不蠻橫，豪放而不粗魯的情懷，凝結成為五鳳獨特的碼頭文化。在五鳳的移民廣場我看到“船幫會”，是這個文化的具體體現。五鳳鎮成為重要的碼頭，漢唐時已經形成了，當時就有渣湖渡、鳴陽渡、金牛渡、羅壩渡四個渡口，高峰時期每天有100多艘船只行駛在五鳳鎮沱江的江面上。宋在這里設置柏茂鎮，清康熙時官設為場。水運一直很繁忙，直到近代。現在由于水運的中斷，小鎮獨偏安于山水間，安享寧靜與閑適。

五鳳鎮又一個特點是各地移民的重要定居地，鎮中心的移民廣場真實說明了這一點。五鳳古鎮有著多種移民文化。明末清初，兩湖兩廣的移民來到五鳳，建立了湖廣會館禹王宮。江西會館就是江西客家人的后裔聚集之地，現在還保留“老表”的稱呼。隨后陜西、山西的移民也涌入五鳳，并且實力很快超過湖廣商人，壟斷了井鹽和白糖的貿易。為了給千里外的家鄉人來四川提供方便，他們也要修建會館，但他們選中的地址卻是禹王宮。他們買下禹王宮周圍的土地，設計和建設了將禹王宮納為一體的關圣宮。這種館中建館的會館，在全國還是第一次發現。至于關圣宮為何會祭祀關公，眾說不一，但有一點可以肯定，那就是崇奉關羽的仁、信、忠、勇。從大門往里看，能看見整齊的梁柱和樓板。拾級而上，剛進廟門，就能看到頭頂上一排橫列的木方，木方上面是樓板，樓板離地面很近，就一人高。這與成都附近的各個古鎮的湖廣會館里有些相似。

五鳳鎮第三個特點是它是川西古鎮中唯一的一個“山城”古鎮。民謠中“爬的石梯梯”就是這種特色的具體反映。“半邊街”、“梯梯街”和“半山徑”都能說明這些特色。沿著黃水河的北岸，層層疊疊向岸上延伸出多條街道，形成了五鳳鎮的基本格局。五條街道都順山勢順河道而建，彎彎曲曲，高低錯落，寬處兩排房，窄處一排房，一面靠山，修有房屋、商鋪，一面臨懸崖，下面是淙淙的黃水河水，所謂“半邊山江半邊城”就是對這種形態的一種描述。坡坡街串著半邊街，清代民居豐富而獨具特色。

五鳳鎮第四個特點是古井多，并具有特色。在五鳳溪鎮自古以來就流傳著一首歌謠：“好個五鳳溪，生在旮旯里，吃的籮篼水，爬的石梯梯。”所謂的“籮篼水”，其實就是黃水河（五鳳溪，現名柳溪）北岸至南華宮前拐彎，形成了一大片沙灘，當時人們的飲用水有的就是直接從河里舀取，更多的則是以竹編籮篼埋于河邊沙灘，從籮篼中去水。由于此種水已經河沙過濾，水質更佳，所以當時家家都將籮篼埋在河灘里，相當于戶戶都有一口取之不竭的潔凈水井，形成了一道獨特的景觀。當然，人們為了記住那段歷史，又因為它位于街區的西邊，所以叫“西籮塘”，也就是現在的“鳳池”。還有小鳳街上的龍井，青鳳街上的仙泉井（當地人稱絞子井）和鳳井。同樣水質很佳，富含各種礦物質，釀出的醬油很好，是上乘的調味品。總之水全來自黃水河的水，水是從附近的山地匯流而來，增加了許多對人體有益的礦物質。

五鳳鎮第五個特點就是建筑各具特色。福音堂建在五鳳鎮的西邊，“鳳池”的西側，是哥特式的歐洲建筑風格。“觀音堂”為中式建筑，位于白鳳街中段，木結構，四合院落。可能因為觀音菩薩在中國佛教和民間受到推崇和尊敬，古鎮正月初九日、十九日和六月十九日為觀音大士成道日、十月十九位觀音會，其時極為熱鬧，善男信女均集中于此，有的虔誠進香，有的游逛廟會，成為一道亮麗風景。廑廬，就是山頂的小屋。五福樓是五鳳溪知名的客棧，曾是當年客商落腳和消遣的地方。因棧內容留青樓女子，供應鴉片，故是全鎮有名的“紅燈館”。半邊街上的“修路功德碑”，修路捐錢者姓名及所捐金額，說明中國人對行善積德事的崇敬。走下梯梯街，就是宏偉的關圣宮，彰顯著山西和陜西商人的富有，似乎有海納百川的感覺。尚義廊橋修建在黃水河上，也是本地鄉紳集資修建的，把南北兩岸連接起來，看上去和都江堰那座廊橋有點相似。關圣宮右側的這座四合院式建筑，名為南華宮，建于清雍正前后，其坐東向西，與關圣宮隔溪對岸相呼應，它是200多年前入川的廣東籍人修的會館。供奉的是南華老祖，南華宮氣度恢弘而和諧。宮廟占地6500平方米，建筑面積約3500平方米，木質結構，前為戲樓，后為殿，兩側為廂房，戲樓下為正門通道，是古鎮規模最大的公共建筑。據說，在距五鳳溪1.5公里的炳靈店，原名炳靈占。三國時期，劉備征戰吳國途經炳靈，準備在此修墓，而孔明不同意，就修了一個店鋪，占了劉備的墓而得名。康熙14年，云頂山一名叫太子的弟子云游到此，感悟此地有些靈氣，便在此修建了炳靈廟。美好的傳說給了五鳳溪，給了人們美好的期望。

走完了整個古鎮，看完真個古鎮的美輪美奐的風景，欣賞完了古鎮的建筑，還有點留戀，讓人不忍離去。撫今追昔，發古人之幽思。看世事變遷，滄海桑田，似白駒過隙，輝煌過后重歸平凡，繁華過后重歸寧靜。就是曾經的綠洲變成了沙漠，昔日的塔里木河水量減小了羅布泊干涸了。現在，五鳳古鎮背后都有其相似的歷史，每一個古鎮都有著精彩的故事。

只要我去了，我看了，我感受到了一切，相信所有來到這里的人都會收獲屬于自己的那一份心得。不是嗎？我想是這樣的！

 

                               【2015年5月9日于成都家中】

 

(編輯：作家網)