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人生天地間，難免會遇到各種繁蕪叢雜、盤根錯節的矛盾，你就像顛簸于波濤洶涌的大海上的一葉扁舟，任你使出渾身解數，也逃脫不出造化所形成的這張密不透風的羅網。這讓我不僅想起了那位“生而皓首”騎青牛揚長而去的老子。

對老子的初識是在中學的一次語文課上，我的那位身材瘦削、學問淵博的老師講課之余隨口就引用了“道可道，非常道；名可名，非常名”的語句，不講出處，不作解讀，鈴聲一響，夾起書本，開門就走。我正是刨根問底的年齡，自然找了他好多次，然而，老師也是只知其一，不知其二。上得大學，鉆進圖書館，苦心研讀，做筆記，制卡片，總算對老子的東方智慧有所知曉，至于更深的要義，還是有些懵懵懂懂。

對于大多數中國人來說，老子是一位富有傳奇色彩的神秘人物。就連他為什么被稱為“老子”，也成了他令人望而生畏的一部分。司馬遷說他活了160歲或者更為久遠的200歲，這不是“老”子，又是什么？學者葛玄不知從哪里得出他“生而皓首”的說法，這難道還不“老”嗎？到了后人張守節注釋《史記》時更為叫絕，干脆說老子的母親懷胎81載而生子，自然更是“老子”。傳說終歸是傳說，對于圣人的敷粉，自古而然，不過，這倒更讓我們對這位哲學巨人生出無限的景仰之意。

這位神龍見首不見尾的老子是在兩年多年前的一個午后走出守藏室的，他抬起智囊般碩大的頭顱，看到太陽正在一步一步地朝西邊深不可測的高遠的天空游移。他笑了笑，額際間密密的皺紋竟舒而不展。他就那么佇立著，如一截枯干的木頭。我們不知道他在想什么，或者沒有想什么。

其實，我們都錯了，他正在思考周室的安危。作為守藏室之史，他懷著虔敬的心情讀完了周代所有的藏書。先民的戰爭與殺伐、流淚與欣喜、悲愁與安樂，他了如指掌。讀透了歷史，自然能預知未來。山河將崩，九州幅裂，就連他的守藏室也將隨歷史的煙塵消逝得無影無蹤，他感到從未有過的恐懼和孤獨逼上心頭。已是夕陽在山，殘陽如血般灑落在毫無生機的大地上，他黯然轉過身，悄悄又回到屋內。

解燃眉于倒懸，還是棄絕塵世，飄然而去？我們的這位智者陷入了深思。周室禮崩樂壞，諸侯紛爭，爭疆裂土，那些打著救民于水火幌子的王霸者何時才能滿足他們的私欲？與爾為武，蠅營狗茍，又豈是我輩所心甘情愿！走吧，離開這喧擾的俗世，去找一個理想的樂土，那里才是我詩意的棲居的地方。

說實話，寫到這里，我心里著實有些凄冷。偉大的先民們啊，你們到底做了些什么，竟然把這位偉大的哲人逼得走投無路，最后只得騎著青牛棄我們而去？如果我沒有說錯，老子那時的心境比我還要凄涼，是浸透骨子里的那種。他知道，他將要拋在身后的是一個時代、一個民族，他更知道，從此，要么千古流芳，要么落個世代罵名。不，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那就順遂自然吧。老子搖搖頭，又點點頭，終于決定明天騎青牛而去。

正當老子要遠離塵世、迷失于茫茫流沙之中時，在一條崎嶇蜿蜒的小路上，冉有正駕著車馬緩緩而行，車上坐著的正是那位“明知不可為而為之”的孔子。“丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。以干者七十二君，論先王之道，而明周召之跡，一君無所用。”這是當年孔子去東周洛陽拜見老子見面所說的第一段話，個中甘苦，孔子自知。然而，老子的苦口婆心的勸說，并沒有打消孔子執著救世的念頭，他就是要力挽狂瀾，就是要讓這個社會歸于“仁”，歸于“道”。

兩位哲人，同出亂世，一道一儒，成就了中國哲學的兩大流派。據司馬遷說，老子出生于楚苦縣厲鄉曲仁里，這樣說來，以老子為代表的楚地道家文化、以孔子為代表的齊魯儒家文化和以韓非子為代表的三晉法家文化豈不正是中華文化三足鼎立的雛形嗎？

那天一大早，老子就讓學生庚桑楚把青牛喂得肚飽腰圓，隨后就心情沮喪地騎上它，踽踽獨行于洛陽塵土飛揚的大道上。冰冷的晨風吹得他的臉有些疼痛，他已全然不顧。看看出了城，回望洛陽，心潮翻滾，思緒飄飛，從此，他將遁跡荒野，心隨風雨，回歸自然。

是函谷關的關尹幫了我們的大忙，如果沒有他，五千言的《道德經》將不會存世，司馬遷很難再找出史料來為老子立傳。那位胖胖的關尹很可愛，可愛得讓我們心生嫉妒。他告訴老子，你要么不出關，要么出關但必須把你的學問留下。老子原來出關主意已定，自然無牽無掛，他憤然揮筆，洋洋灑灑寫下千古絕唱《道德經》，然后，擲筆于地，騎上那頭已等得心煩氣躁的青牛，飄然而去，前方，正是流沙茫茫，荒野古原。

“無名，天地之始；有名，萬物之母。”“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三日不敢為天下先。”每每讀到這些散發著生命活力的金句，我都會立即對老子產生出無限的神往和敬仰之情。任何哲學都是時代的產物，有精華，自然也會有局限。對老子這位哲學巨人，我們難道還會再苛責他呢？

人生天地間，難免會遇到諸多錯綜復雜的矛盾，要想幸福地活在當下，我們不妨想一想老子和他的哲學，他就像塵世浮生間的一朵蓮花，會讓我們的靈魂變得純潔，會讓我們的境界得以升華。

(編輯：作家網)