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滇國從戰國末年開始建立，經過秦朝，滅國與東漢年間。公元前122年，漢武帝為尋找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到達今云南的滇國。期間，滇王問漢朝使者：“漢與我誰大？”可見，當時偏安一隅的古滇國對外面的世界一無所知，竟不知漢朝的疆域遠大于自己的國家。當然，滇王的疑問是無可厚非的，因為當時的交通極為不便，人們無法走出大山看外面的世界！

據《史記．西南夷列傳》記載：“楚頃襄王時（前298年─前263年）使將軍莊硚將兵循江上，略近蜀黔中以西。至滇地方三百里，旁平地肥沃數千里，以兵威定屬楚”，指出在楚頃襄王時，莊𫏋奉命南征。大約在前279年時，領兵通過黔中郡，經過沅水往南，攻略西南。連克且蘭（今貴州省福泉市一帶），征服夜郎（今貴州省桐梓縣一帶），一直攻到滇池（今云南省昆明市一帶），征服了黔中、夜郎、滇等地區。莊硚以兵威戡定其地屬楚，正要回來報告楚王，而楚國的巫郡、黔中郡在公元前278年時再度被秦國攻占，莊硚回國之路斷絕，遂留在滇池自立為滇王，號“莊王”。這就是第一代滇王，從此在巴蜀滅亡之后，滇國獨占據西南。如果沒有秦軍攻占巴蜀阻斷了交通，也就沒有古滇國。我不明白，秦軍為何不對滇國開戰，是秦國沒有意識到滇國存在，還是不屑于擁有滇國的土地。可能是想一個小小的滇國對秦國構不成太大的威脅，因而留到統一全國之后在與之開戰，直到秦始皇才對滇國進行開戰。

公元前217年左右，秦始皇統一六國后，在云南東北設置郡縣（今曲靖），并派了一位名叫常頞的人發動老百姓修建“五尺道”，通滇。不久王翦（有資料說是他帶兵）發兵把滇國滅了。不過由于秦朝不久就大亂，滇國有重新建立，所以秦并沒有占領云南多久。

古滇國是一個落后的國家，文明還沒有像同時期的中原一樣進化到封建社會，陪葬之風還盛行，并用人祭祀。這天是一個宗教節日，風和日麗，人們聚集到王國的都邑里，平民百姓與商人交易買賣，有背包袱的、有騎馬的、有肩荷銅鋤的、有手捧籽種的，還時常有穿著不同服飾的“外國人”穿行其間，他們是遠方來的外國使節，向偉大的滇國之王進貢。人群中有一個滇族的貴族婦女乘坐4人抬著的肩輿（一種有點像滑竿的無頂小轎）經過廣場，她的地位無疑非常高貴，周圍的人紛紛向她行禮。在這熱鬧的集市的一角卻散發著恐怖的血腥味。廣場中央佇立著權威象征的銅鼓和巨柱，有個男子被捆綁在木牌上行將受戮，以神靈的名義，他將被用作祭祀的犧牲。地上還有被砍去頭顱的尸首，他的親人在旁邊跪地，雙手抱頭哭泣。還有一位赤身的受刑者，手腳被縛，還被兩人牽曳著，伏臥在兩段木板之上，讓人擔心他即將被斬的腰部。不遠處，還有一些更可怕的柱子，柱腳的巨蟒正在吞噬活生生的人體……

漢朝建國后，并沒有對秦滅后復國的滇國進行戰爭，因為漢朝對滇國的認識還不夠全面。并且認為滇國是個荒蕪之地，偏僻而又貧瘠。直到漢武帝時期，張騫出使西域，從大夏國得知有從蜀地來的絲綢和邛杖，便報告給漢武帝。這個漢武帝，對于開拓疆土極其感興趣。于是漢武帝派使者出使西南，包括古滇國和夜郎國，當然還有些小的國家。這其中派的有像司馬相如這樣的辭賦家。司馬相如第一次入京，無意于僅僅做一個陪伴天子狩獵的貼身保鏢，因而轉投梁孝王門下。第二次入京，得到漢武帝重用，但他同樣不滿足于做一個歌功頌德的宮廷詩人。他夢想著建立自己的功績。《資治通鑒》卷十七載：“上自初即位，招選天下文學材智之士，待以不次之位。……莊助最先進，后又得吳人朱買臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原東方朔、吳人枚皋、濟南終軍等，并在左右，每令與大臣辨論，中外相應以義理之文，大臣數屈焉。”司馬相如名列漢武帝欽定的文豪榜，也就成為這位個性十足的帝王麾下的高級幕僚之一。《漢書·淮南衡山濟北王傳》載：“時武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報書及賜，常召司馬相如等視草乃遣。”漢武帝熱衷于開疆拓土，也感染了司馬相如。他覺得自己能發揮比紙上談兵更大的作用。這樣的機會居然還真被他等到了。建元六年（公元前135年），唐蒙為郎中將，強征數萬巴蜀民夫修路鑿通夜郎，三年還沒有完工，加上他用戰時軍興法誅殺一些少數民族土司，引發巴蜀騷亂。漢武帝想派人去“救火滅火”，司馬相如就主動請纓，說那里是自己的老家，比較熟悉情況，便于對癥下藥。漢武帝就授權司馬相如以郎中將身份出使巴蜀。司馬相如抵達巴蜀，臨危不亂，寫了一篇《喻巴蜀檄》來傳達朝廷旨意，穩定民心，一面說唐蒙“發軍興制，驚懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉粟運輸，皆非陛下之意也”；一面又說“當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也”。恩威并施，效果良好。司馬相如奉武帝之命出使西南，一路受到熱烈歡迎，尤其在四川，當地富賈爭相進獻禮品和一睹風采。回成都，乘坐駟馬高車的司馬相如，以天子特使的身份過升仙橋，蜀郡的地方長官都列隊站在橋頭迎接，司馬相如就像夢游一樣從夾道歡迎的人群中通過。這正是他少年時做過的夢境，居然變成了真的。他還遇見了特地從臨邛趕來的老丈人卓王孫。卓王孫興奮不已，不僅因乘龍快婿使自己臉上有光，還因證實了寶貝女兒沒有白白地繼承父姓、確實具有遠見卓識，而感到無比驕傲。然而，禍兮福所依，福兮禍所伏，鴻運高照的司馬相如，也被一些人忌恨。欲加之罪，何怕無辭？元朔元年（公元前128年），有人向朝廷舉報司馬相如幾年前出使西夷時有受賄行為。漢武帝為表示自己并不偏袒，下令撤掉司馬相如的官職。司馬相如在出使西南時還寫了《難蜀父老》，言辭懇請，當然為實現漢武帝擴張領土的雄心。九年以后，東漢元初二年即公元前109年，滇國歸于漢朝的統治。

通過半個多世紀的考古發掘，在滇中及滇東北地區發現的四十多個滇文化遺址勾畫出古滇國的疆域輪廓：東至陸良、瀘西一線，西至安寧、易門一帶，北到昭通、會澤之地，南達元江、新平、個舊之境，南北長約四五百公里，東西寬約兩百余公里。根據考古發現，今撫仙湖畔石寨山為王室墓地，今李家山為貴族墓地，今金蓮山為平民墓地。在遙遠的兩千多年前，在這一片三角區域內，曾經有過高度發達的讓后人震驚的青銅文明，也有過男耕女織、漁歌唱晚的幸福生活，一場突如其來的瘟疫，毀滅了金蓮山附近的集鎮，而整個古滇國。

漢武帝元封二年（前109年）時，滇國歸于漢朝統治，并在當地設置益州郡管轄，納入了漢王朝的疆域。同時賜“滇王之印”，并允許滇王繼續管理他的臣民。

但就是這樣一個古滇國，除了司馬遷在《史記》里提及，但此后再沒有關于它的記載。除了后來的《后漢書》和《華陽國志》又重引述了司馬遷的記載外，沒有人再提起過。

但從后來出土的文物說明，有滇國重器貯貝器、銅編鐘、帶金銷的劍、黃金珠、瑪瑙、玉、車馬飾和造型奇異的銅扣飾。它們價值連城，讓我們不能不想起這個古國。從新石器時代進入青銅時代，古滇國比世界上其它古老文明晚了近1000多年。但是在接下來的年代里，云南人靠其才華與智慧，將青銅時代的文明發揮到了極至。

由于漢朝的統治，漢人的遷入讓內地文化從此大規模地進入云南，僅僅在短短100年過程中，滇人的文化便發生了急劇的變化。由于郡縣制度的成立，古滇國在漢朝的統治下逐漸失去了國家主體，滇國和滇族被逐漸分解、融合、同化，最終完全消失，變成大一統漢朝的一部分。但也有說，古滇國的滅亡，是由于和漢朝產生了矛盾，東漢政府派兵消滅了古滇國，并且戰爭很激烈，達到了生靈涂炭的地步。遺民向南邊遷徙，到達現在東南亞，甚至通過海上遷徙到東南亞島嶼上。并且漢軍還對古滇國進行了屠城，從考古發掘出來發現的集體墓葬，并且骨頭都有斷裂的痕跡。也在后來的發展中，逐步接受中原文明，最終匯入了中華民族的滾滾長河。

在我認為古滇國真正存在的時間為公元前278年到公元前109年，獨立存在169年。在公元前109年以后，古滇國已經接受漢朝的管理，失去了它的獨立性，至少屬于漢朝的藩屬國。到公元115年，連藩屬國都不能這樣稱謂了，因為它徹底完全歸到漢朝的版圖。公元115年，也就是東漢元初二年才完全滅亡！從此云南成為中國大一統國家的組成部分。

                                                                                 2015年3月24日于成都家中

(編輯：作家網)