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桃坪，我來看您了。我曾無數次聽到你的名字，無數次看到贊美您的文字。從《遠方的家·桃坪羌寨過羌年》到《記住鄉愁·守根固本》，我一遍又一遍看，感覺回到了記憶深處的家園。

桃坪古寨生活著一個古老的民族—羌族，這個民族歷史悠久，傳說中的大禹就是羌族人，也就是公元前二十一世紀，古老的羌族已經存在于青藏高原的東邊的崇山峻嶺中。雖然在唐朝傳說中羌人建立女兒國受到吐蕃的壓迫，唐政府把他們內遷在祁連山一帶，輝煌的極點就是建立西夏國。但隨著宋末蒙古鐵騎的征服，它雖然有二百多年的輝煌，但只能又一次南遷，回到他們祖先最早生活的地方，或進一步南遷到云南。于是我們就有了現在的桃坪羌寨，有了生活在岷江流域的一個個羌寨。

我就是這樣慕名來到桃坪的，不僅是拜訪她，更是為了尋找她留給我們的古老印記。經過汶川縣城，地震留給這里的創傷已經痊愈了，但山河為之垂淚的記憶猶在。然后沿雜谷腦河前行十六公里就來到了位于左岸的桃坪羌寨，迎接我們的是一個劇組正在廣場拍攝一部關于羌寨發生的故事，似乎在歡迎我們的到來。

桃坪，真是我尋覓的夢中家園。高山下的羌寨，三座高聳的碉樓與民居融為一體，顯得古樸而神秘。這些抗震性也比較好，像手拉手的兄弟，躲過了該地區三次大地震。碉樓和民居全有卵石和片石構成，卵石來自雜谷腦河谷，片石在山上比比皆是。羌族人自古以來就是居所多“依山而居，累石為室”。窄窄的巷道，就一米多寬，藏在民居內，通道四通八達，沒有當地人的引導幾乎走不出來，連同高聳的碉樓一起，構成了防御外敵入侵的迷宮。透過陳家大院的七八層的瞭望孔，看另外的兩個碉樓，你就能完全體會到羌人的聰明才智。桃坪羌寨始建于公元前111年，當時就是漢武帝在此設置的廣柔線的重要隘口和防御要塞，距今已有2100年歷史，寨子帶著厚重的滄桑感和歷史感。

桃坪羌寨有完善的地下水網，水來自寨子北邊的大寶山增頭溝引來，水閘在村民楊登富家里，可以調節水的流量。一個水閘，一個古宅，彰顯著古老村莊的獨特魅力。楊登富老人熱情邀請我去他家中參觀，我爽快地走了進去。南瓜擺在臺階的兩側，更顯得具有鄉村的味道。地下水網從楊家大院的房子下經過，潮濕似乎影響到他們的日常生活，但這樣的水網沖刷了上千年，對房屋和基礎沒有一點影響，但有益于整個村落，它起到了消防、飲用和灌溉的作用。暗溝流入每家每戶，也調節了室內溫度，而且一旦有戰事，還是避免敵人斷水和逃生的暗道，設計獨具匠心。

難怪桃坪被中外學者譽為“羌族建筑藝術活化石”、“神密的東方古堡”！

整個村莊大寶山的南延山脊上，在風水觀念上也是依山傍水的福地。延伸的山脊就是大寶山的龍頭，似乎在吸取雜谷腦河的水，但三座碉樓高聳在寨子里，似乎是固定了龍頭，不讓它隨意擺動。寨子處在南延山脊上，在地質上游者給位合理的選址，因為它避免了山上的滾石或暴雨時沖刷下來的泥土進入村中，而是向山脊的兩側滑落下來。從這些可以看出，羌人的聰明才智盡顯無余。

邊走邊看，我除了驚嘆就是佩服！

經過增頭溝引水渠，經過山神洞，登山寨子北邊的大寶山，也就是延伸的山脊的一個平臺山，現在是寨子里的瞭望臺。居高臨下，整個寨子處在我的視野之下。桃坪羌寨更顯得幽深而神秘，三座碉樓突兀在寨子里，更顯得高聳。古宅的四周被綠樹環繞，雜谷腦河從寨子的南邊流過，真有依山傍水的鄉村感覺。那些綠樹是由車厘子、核桃、棗樹、梨樹、葡萄等組成，讓桃坪羌寨顯得富有生機。

在這里我見到了桃坪羌寨的釋比（巫師）王福山，他是當地釋比文化傳承人。傳說他天生具有神力，能溝通神靈，解或驅邪，治病祛災。我當然不相信這些，只是老人的和藹可親給我留下深刻印象，我們和他拍照也從不拒絕，像是我早已逝去的爺爺一樣。羌族人有著強烈的白石崇拜，每一家的房頂上都放這一塊白石。在陳家的碉樓中人們居住的樓層中，還供奉著一塊雕刻成龍的白石。我們住的旅店老板娘告訴我們，今晚有鍋莊舞，因為明天寨子里有人結婚。而且三天三夜的慶祝，全村人都去慶祝。的確，在羌寨中，即使不是這樣的喜慶日，夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍著咂酒、載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳。”這些成為聯絡羌族人們之間感情最好的方式。我經常追問自己，真正的故鄉記憶是什么，不就是像在桃坪羌寨，這樣的人與人之間的關系，應該是我尋找的故鄉。

桃坪羌寨，就這樣成為我心中尋找的故鄉的遠古記憶，就是我的桃花源。

(編輯：作家網)