《小王子》的作者圣埃克蘇佩里說(shuō)：“如果你想讓人們?cè)煲凰掖灰腿巳ナ占绢^，不要發(fā)號(hào)施令，也不要分配任務(wù)，而是去激發(fā)他們對(duì)海洋的渴望。”

初踏蓬萊

地圖上密如經(jīng)絡(luò)的道路中，有一條為我指向岱山。從我的城市到岱山，直線(xiàn)距離是1300公里，乘高鐵、坐船的距離要遠(yuǎn)比這個(gè)數(shù)字大。

岱山，北緯30°14′，東經(jīng)122°11′。東海寶地。蓬萊仙島。歷史悠久。文化深厚。物產(chǎn)豐富。民風(fēng)淳樸。

來(lái)岱山，我又給加上一句：岱山四面環(huán)海。是的，我的言外之意，你如果來(lái)岱山，飛機(jī)是飛不進(jìn)來(lái)的，汽車(chē)是開(kāi)不過(guò)來(lái)的，高鐵也是延伸不到的，你必須坐輪船，要經(jīng)歷一個(gè)慢悠悠的行駛，要有一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的汽笛來(lái)喚醒，才能抵達(dá)岱山。

從寧波下了高鐵，乘汽車(chē)、輪渡，再乘汽車(chē)。

海面上，汽車(chē)和人一起乘輪渡。這是一種從未有過(guò)的新奇體驗(yàn)。碩大的輪渡上，有“車(chē)和人分開(kāi)乘”的標(biāo)識(shí)。我一時(shí)想不出這其中緣由，后來(lái)才明白，如果，我是說(shuō)如果，有什么意外狀況發(fā)生，車(chē)和人分開(kāi)，便少去了一層危險(xiǎn)。

當(dāng)然不會(huì)有什么如果，如期安全踏入岱山島。

新奇刺激的感覺(jué)太妙了。解決這種新奇的辦法就是，立刻出發(fā)，沿著海邊走，一直走。

我穿過(guò)小島的街道，不敢大聲喧嘩，連步子也透著小心。

岱山小，也不小。4700平方公里的海域面積，是舟山群島第二大島，它似一個(gè)個(gè)精致的圓點(diǎn)鑲嵌在東海邊。

我愛(ài)海，愛(ài)到了自作多情、不可救藥的地步。愛(ài)到一定程度，總是有點(diǎn)癡。和岱山初次相見(jiàn)，如同寶玉和黛玉見(jiàn)面，一下子覺(jué)得是早就見(jiàn)過(guò)的，是重逢。這座島城潔凈，由于四面臨水，從空間上就可以闊大到雄奇，雄奇到人都渺小了。主干道好像只有一條，從這頭到那頭，起起伏伏，一目了然。

風(fēng)足海大。從現(xiàn)實(shí)到想象，上天入地。

下榻的酒店環(huán)境真美。樓下便是海，環(huán)酒店一圈設(shè)了花園，有藤桌椅有吊床有吧臺(tái)供客人休息。一路上的疲憊，我想用一杯茶解決。拿出旅行茶具，想了想，舍了瓶裝水，直接用這里的水來(lái)煮茶。我以為岱山的飲用水會(huì)有海上的腥或咸，恰恰相反，從水管流出來(lái)的是清泉般的甘甜之水。舒舒服服地喝了幾盞。

夜深，坐在窗前，有亮晶晶的海水在眼，卻又變得模糊，霧氣慢慢升騰。月光鋪就一張錦緞，含在海盡頭。以前我聽(tīng)說(shuō)，月光可以洗水晶，難道月光也可以洗海？經(jīng)過(guò)月光清洗的海，通身散發(fā)著時(shí)光的味道。

恍兮惚兮，時(shí)而有幾聲?shū)B(niǎo)叫融進(jìn)，增加了寧?kù)o的元素。

有海浪聲有鳥(niǎo)聲有泉水有清茶有明月，帶來(lái)一夜好眠。

史海鉤沉

岱山的美無(wú)法阻擋，因有獨(dú)特的人文歷史作它的畫(huà)框。

在文學(xué)史上，《觀滄海》不得不說(shuō)是一篇?dú)庀笕f(wàn)千，氣勢(shì)磅礴的名篇。感覺(jué)中，中國(guó)古代詩(shī)人去海邊的機(jī)會(huì)不太多，他們?cè)娭谐霈F(xiàn)的自然景觀，更多的是山林原野，是河江溪流，是村莊集市，是大漠邊陲。李白詩(shī)中的海，大多是象征或者想象，譬如“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”“滄海”，是理想境界的象征；“水客凌洪波，長(zhǎng)鯨涌溟海”“手中電擊倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開(kāi)”，詩(shī)中的長(zhǎng)鯨和海洋，都是詩(shī)人的浪漫想象。而“蓬壺來(lái)軒窗，瀛海入幾案。煙濤爭(zhēng)噴薄，島嶼相凌亂。”就不同了，此詩(shī)是李白在尋仙訪(fǎng)道途中親歷所寫(xiě)，也許對(duì)于他，岱山就是“蓬萊仙島”，而“蓬萊”就是大詩(shī)人內(nèi)心的高蹈和夢(mèng)幻。

不自覺(jué)地想起一個(gè)人：徐福。時(shí)間的潮退到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有人想要世外桃源，有人想要長(zhǎng)生不老。公元前210年，徐福和他的三千童男童女最初正是上岱山來(lái)尋找長(zhǎng)生不老藥的。

如今2200多年過(guò)去，海浪輕飏。因?yàn)樾旄＃飞礁@得詩(shī)意璀璨，充滿(mǎn)想象，充滿(mǎn)榮光。

大多數(shù)人對(duì)海的想象中一直充滿(mǎn)恐懼。“積水不可極，安知滄海東。九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空。向國(guó)惟看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅……”王維這首詩(shī)深深表達(dá)出對(duì)友人歸舟安全的憂(yōu)慮。海洋意味著無(wú)限可能，也意味著巨大危險(xiǎn)，海上絲綢之路的海面上延綿萬(wàn)里的沉船帶至今在訴說(shuō)著這一點(diǎn)。岱山的男人出海打魚(yú)，女人翹首盼歸變成石頭，這不是童話(huà)而是依賴(lài)海洋生活的人們的死結(jié)，沒(méi)有一個(gè)人能改變。那時(shí)候，臺(tái)風(fēng)一來(lái)，家中的女人們會(huì)一顆心提著揪著，看著家中的男人們都安然無(wú)恙回來(lái)，女人們的嘴角才掛起一絲笑容。

其實(shí)有臺(tái)風(fēng)的日子畢竟少。季風(fēng)是必須的。季風(fēng)是岱山的好朋友，秦漢起，東南沿海已經(jīng)利用風(fēng)帆和季風(fēng)出海。

突然地，就和燈塔劈頭相逢。看到燈塔，就會(huì)想到漁火，“衢港燈火”溫暖地?fù)嵛苛顺龊健⒒丶业臐O民的心。

岱山島上原住民居多，世世代代，耕海為業(yè)。卡而維諾說(shuō)，歷史上，城鎮(zhèn)的誕生通常與商品有關(guān)。岱山人善于造船，很早就開(kāi)始航海。以船為車(chē)，以海為路，在海上自如往來(lái)，帶來(lái)了生活方式的改變。四通八達(dá)的水道運(yùn)來(lái)四面八方的貨物，再把海里的特產(chǎn)運(yùn)出去交易。在漆黑的海面，揚(yáng)篾帆，乘風(fēng)破浪的船多么盼望的是燈塔的亮光。有了它，再遠(yuǎn)的路也有了方向，敢于出沒(méi)于巨濤闖天下的岱山男人，借著季風(fēng)，乘著洋流，按照燈塔的指引或神的啟示，在島上扎根，抽枝散葉。

以前夜晚捕魚(yú)，常常是很多竹筏結(jié)伴而行，那時(shí)沒(méi)有機(jī)械船，只能用竹筏。海面上，漁人點(diǎn)亮竹筏上的漁燈，以此引魚(yú)兒上鉤。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地，泊在海面上的竹筏，盞盞漁燈，仿佛夜空中的星，眨著亮亮的眼睛。

現(xiàn)在，捕魚(yú)的方式改變，漁火也就成了現(xiàn)代人對(duì)逝去光陰的懷念了。

有一點(diǎn)點(diǎn)遺憾的是，初次來(lái)島，沒(méi)能搖櫓駕舟，沒(méi)有在激流的大海上領(lǐng)略海浪拍打船舷的暈眩感。不要緊，念想存著。

岱山可以說(shuō)占據(jù)著天時(shí)地利人和，凈水很藍(lán)，陽(yáng)光溫和，漁民友好。它們和諧地存在著。人，事，物，不爭(zhēng)不搶?zhuān)麄兎路鹣诹俗约海瑓s又在岱山無(wú)處不在。

祖先的福澤依然在庇佑著岱山后人。

鹿欄晴沙

在這里，看太陽(yáng)下山真是一件幸福的事。在“鹿欄晴沙”景區(qū)看夕陽(yáng)更為壯觀。

“鹿欄晴沙” 沙灘平緩，沙子細(xì)且凈，呈鐵灰色，有“萬(wàn)步鐵沙”之美譽(yù)。“潮來(lái)一排雪，潮去一片金”。這條江浙沿海最長(zhǎng)的絕美沙灘，讓腳不知所措起來(lái)。輕踩沙灘，一種帶著涼意的溫潤(rùn)，一縷幽幽的情愫，被海浪拍打的略帶刺激的感受，自腳掌心徐徐升起，四肢通透，逼至眼眸間，竟有淚奔的沖動(dòng)。腳在沙上，淺淺地留一枚枚扁長(zhǎng)的印章，風(fēng)吹，浪來(lái)，印章慢慢隱去，沙上有了一條條波浪似的折痕，這是大海溫柔的內(nèi)心嗎？

我舞動(dòng)著紗巾或者就是徒手跑在沙灘上，迎著夕陽(yáng)或者逆著光線(xiàn)，有點(diǎn)酒中瘋狂的李白的樣子。耳邊是颯爽的風(fēng)，腳底是隱軟的沙，西方是爍金的光。喜歡攝影的朋友立刻抓拍了一組動(dòng)感的鏡頭。如今當(dāng)我再回看這一組照片時(shí)，簡(jiǎn)直堪比專(zhuān)業(yè)攝影水平，治愈系的熔金光線(xiàn)、大海、人融入了沙灘所有的細(xì)枝末節(jié)。

幾近神諭。

很不好意思說(shuō)出口的是，我的城市也有沙灘——人造的，在渤海灣。來(lái)岱山，面對(duì)“萬(wàn)步鐵板沙”的鹿欄，我不知如何開(kāi)口解釋我家門(mén)口的沙灘了。

如今很多人經(jīng)常處在思索生命意義、感受生存焦慮的狀態(tài)。在保羅?蒂利希的《存在的勇氣》中，從技術(shù)的快速發(fā)展和人的意義失落中看到了社會(huì)普遍性焦慮，他獨(dú)辟蹊徑地挑選了“勇氣”這樣一個(gè)集神學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題于一身的概念，來(lái)喚醒人們勇敢地面對(duì)存在的焦慮。歷史的發(fā)展很快就驗(yàn)證了大師的敏銳和預(yù)見(jiàn)性，作品出版后不到幾年，美國(guó)一些年輕人鼓吹遠(yuǎn)離社會(huì)，提倡“新生活”和“新藝術(shù)”，在“回到史前”和“尋找友誼”的口號(hào)下，離家出走，在郊外建立群居村落。他們過(guò)著簡(jiǎn)單的生活，從小溪里汲水，用木材燒烤馬鈴薯和大豆。嬉皮士的群居村很快遍布全國(guó)。

歷史到了21世紀(jì)，時(shí)代焦慮帶來(lái)的灼傷就更重了，它蔓延到了幾乎每個(gè)人的身邊，如影隨形。逃離都市，親近大海如今成了人們減壓的一種最好的生活方式。

想象你是一個(gè)漁人，大海上只有你一個(gè)人。當(dāng)然不是一直一個(gè)人，一直一個(gè)人那是荒野生存，會(huì)寂寞到無(wú)助。在無(wú)邊無(wú)際的海上，只有一個(gè)人的感覺(jué)，會(huì)很自然舒服的。脫光了衣服躺在船上曬太陽(yáng)，陽(yáng)光照得身體發(fā)白，發(fā)亮，像藍(lán)色的海面上，躺著一個(gè)雕塑。

一個(gè)詩(shī)人告訴我，他曾單獨(dú)在海邊生活了六個(gè)月。每天面對(duì)大海，語(yǔ)言在這里完全沒(méi)有用處，只有詩(shī)人偶爾留在紙上的或長(zhǎng)或短的詩(shī)行。有時(shí)半夜醒來(lái)，詩(shī)人常覺(jué)得自己身處另外一個(gè)世界。海，讓人孤獨(dú)，一旦人有遁世甚至輕生的念頭，大海的深不可測(cè)，也許是埋沒(méi)一切的最好歸宿。塞班島的海水，深邃到仿佛多看一眼，就會(huì)不知不覺(jué)地走進(jìn)去——此言并不夸張，據(jù)說(shuō)每年去那里自殺的人不計(jì)其數(shù)。

沙灘的作用，我想就是為了緩解這種輕生的念頭而生的吧。沙灘上除了沙，還有泥，真正的泥。比起我們平原上的泥，它更濕潤(rùn)，更圓滑，更有變通性，更具娛樂(lè)性，更讓人親近。在泥土上，我寫(xiě)一個(gè)個(gè)大字，畫(huà)一個(gè)個(gè)心型，唱“如果大海能夠帶走我的哀愁就像帶走每條河流/所有受過(guò)的傷所有流過(guò)的淚我的愛(ài)請(qǐng)全部帶走……”

這里的海多大多深啊，這里的沙多軟多暖啊。一個(gè)浪頭打來(lái)，我倒在海的力量中。我心甘情愿被水湮沒(méi)，讓海的臂膀?qū)⑽疑钌顡肀АＭ高^(guò)波動(dòng)的藍(lán)色我看到無(wú)數(shù)細(xì)小的雜質(zhì)，海藻，氣泡，它們使海深如無(wú)底之淵，也使海更生動(dòng)真實(shí)，絕對(duì)地有別于一切人造碧波。我身上從此浸染了岱山海的腥咸軟香，粘貼了細(xì)沙的溫潤(rùn)細(xì)軟。

這是一次重生，從此我不企求完美和精致，不看重圓熟和深刻，不思獲取和占有。

雙合石壁

“雙合石壁”，只有岱山占了這么美妙的名字。這四個(gè)字也許是岱山這座奇妙仙境小城最簡(jiǎn)潔的小傳。

雙合是一個(gè)小島，“雙合石壁”由古代的采石場(chǎng)而來(lái)。無(wú)論從哪一方面來(lái)看，“雙合石壁”都是一個(gè)巨大的城堡雕塑。它不僅僅是一個(gè)景點(diǎn)，還是一部重重的歷史巨書(shū)。沒(méi)有哪里的石頭有這樣的厚重。石峰雄，石壁陡，石廊幽，石潭清。自然與人類(lèi)的鬼斧神工，石壁上潛滋暗長(zhǎng)的勃勃生機(jī)，以及不斷流動(dòng)的影像，石壁記下了歲月的美麗與滄桑，見(jiàn)證了岱山的崢嶸與輝煌。

美且獨(dú)特。

魚(yú)聲有聽(tīng)

岱山的繁榮昌盛是自然而然的。因?yàn)楹＃驗(yàn)楹．a(chǎn)品。

你聽(tīng)過(guò)魚(yú)的叫聲嗎？肯定沒(méi)有。聽(tīng)老漁民講，這里，黃魚(yú)會(huì)咕咕叫，那叫聲，對(duì)漁民來(lái)說(shuō)是喜悅。當(dāng)然，現(xiàn)在這片海域，當(dāng)年多得讓人們像白菜蘿卜一樣食用的野生岱衢大黃魚(yú)多半消失了。漁民把黃魚(yú)奉為自己的福星，做了金閃閃的黃魚(yú)巨型雕塑，屹立在海岸高處。

新鮮的各式海貨讓我眼睛迷亂了。轉(zhuǎn)眼功夫，火紅的蝦蟹出了鍋，滿(mǎn)屋子有一股香味，與其說(shuō)是香味，不如說(shuō)是海腥味，是海的體味，以及呼吸和狂野。像我這北方內(nèi)陸地區(qū)的人當(dāng)然不習(xí)慣這種所謂的香味。其實(shí)，等我住上三兩天，我跟當(dāng)?shù)厝艘粯樱檬謩冎莞颍罩诔裕趸蛑徽阂稽c(diǎn)點(diǎn)醋汁，大快朵頤著黃魚(yú)鲞炒毛豆，嘴上手上身上就沾了洗不掉的海腥味，甚至衣服里，冒出的汗里都是這味道，我會(huì)徹底被岱山這方水土征服，就會(huì)毫不懷疑地說(shuō)，這是香味了。

你見(jiàn)過(guò)剛剛打撈上來(lái)的鮮帶魚(yú)嗎？銀光閃閃的，我看著看著，感覺(jué)它們還在動(dòng)，是的，這時(shí)的帶魚(yú)還是有蹦跳的體征的。

從沒(méi)有像這樣在最短的時(shí)間內(nèi)同時(shí)吃上魚(yú)蝦蟹貝，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)被撫慰的全過(guò)程，連身體都會(huì)跟著發(fā)生組織變化。

不好意思說(shuō)，我對(duì)美食總有足夠的熱情。在岱山，我的嘴已經(jīng)不是我的了，忙到心滿(mǎn)意足。

海洋之子

黃土文明一誕生就像一個(gè)中年人，而海洋文明始終是陽(yáng)光燦爛，活力四射的少年。

對(duì)于水，我們總有一種莫名的親近，所以完全可以從這種心理上的天生親近感斷定人類(lèi)是從水里爬上岸的，先是魚(yú)，再進(jìn)化為猴子。最早科學(xué)家們也曾有過(guò)人類(lèi)是從海里進(jìn)化而來(lái)的說(shuō)法，我如果是海神的后代，那么，我應(yīng)該有像魚(yú)兒一樣自由遨游的本領(lǐng)啊。

我游泳的本領(lǐng)不知跟誰(shuí)學(xué)的，鄉(xiāng)下人沒(méi)人去專(zhuān)門(mén)學(xué)，劃著劃著，突然，就會(huì)了，仿佛身體得到了神的啟示，和水的關(guān)系一下子就親為一體了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我相信所謂的“基因”，作為最初的“水族”，人體的內(nèi)部一定儲(chǔ)存著關(guān)于水的基因，說(shuō)白了，是關(guān)于水的記憶。

岱山，成為了我們了解海洋文化的一個(gè)通道。“出沒(méi)于霧濤風(fēng)浪中，習(xí)而安之，不懼也。”這是海洋性格和洋溢文明帶來(lái)的生活方式：敢于冒險(xiǎn)、積極進(jìn)取、勇于拼搏。美國(guó)作家林肯·佩恩著長(zhǎng)達(dá)約70萬(wàn)字《海洋與文明》，他說(shuō)：“任何地方的水手都知道，海洋是一個(gè)無(wú)情的對(duì)手，對(duì)其應(yīng)該懷有敬畏，而不是一意將其征服。孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：‘四海之內(nèi)皆兄弟也。’正如本書(shū)所展示的，如果說(shuō)為我們所共享的全球海洋的歷史有什么可以告訴我們的，那便是這句簡(jiǎn)單的真理。”

海洋構(gòu)成了一條通向現(xiàn)代世界的路徑，這就是海洋性格和海洋文明帶來(lái)的生活方式。

離開(kāi)岱山時(shí)，我雙后合十，向著心中的天堂深深地鞠了一躬，是朝拜，是敬畏，也是感恩。我確認(rèn)，這次是已經(jīng)看夠了岱山，看夠了星辰大海。但是很快，我就開(kāi)始想念，想念岱山的一水一木一山一石，竟有小小的失落。熱鬧總是短暫的，團(tuán)聚總是短暫的。無(wú)垠的海便是時(shí)間。可是，我卻固執(zhí)地開(kāi)始盼望著下一次的重逢。我在我的城市里，沉淀、醞釀思念，有朝一日“回到”岱山，收獲種種感慨和重逢的喜悅。