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                  佛境——巖腳

               ——鄉村古鎮旅游采風紀實

 巖腳古鎮全貌  

  走進這片被稱為黑羊大箐的山群，似乎就有一種異樣的感覺，一時說不清，也道不明。

    深秋的天，總是陰沉的。何況這里地處長江水系與珠江水系的分水嶺，山高霧大，天遙地遠。從這往北走，不到三五里，便是烏江南源的三岔河；往南走，不出百十里，就是古老的牂牁江。

    這個地方叫六枝特區巖腳鎮，土得掉渣的名字。

    貴州的方言土語，有很多奇特之處。就地名來說，有以十二生肖取名的，如牛場、龍場、貓場等。貓場其實就是虎場，只是人們忌諱老虎的威名，將虎叫成大貓，于是本來應是虎跳河的地方，就變成了貓跳河，白白讓云南的虎跳峽搶占了旅游市場的先機。還有將豬場改為珠藏的，似乎文雅一些，這一般就出自鄉土文人之手了。也有以地物特征取名的，如河邊、坎上、溝里頭、山背后等等，巖腳就屬這類名稱。

    巖腳是一個有六百多年歷史的古鎮，與明朝初年洪武皇帝發動的南征行動有關。巖腳的名字與她的身份很不相稱，在這漫長的歲月里，難道就沒有一個文人雅士人為他改改名字嗎？

    我想，這里面也許有某種隱秘和玄機。

    走在巖腳古鎮青石板鋪就的狹窄街巷上，透過云層的陽光從老街兩旁的水火墻頭照過來，倒映在光亮的石板路上，有穿越時空之幽。同行的袁浪老師說，是一種恍若隔世的感覺。

    古街盡頭立著一個牌坊，入街面寫著“巖邑”，出街面則寫作“柳岸水鄉”。一股鄉賢風韻，頓然飄逸起來。

    巖腳古鎮旁，流過一條蜿蜒清澈的小河，叫做廻龍溪，為這不起眼的小鎮拴上了一條迷人的綠色長帶，于是小鎮就格外鮮活起來，顏值倍增。

    踏上廻龍溪上的三和橋，幾乎就是進入了一個古老的故事。

    上橋的每一步臺階，中間部分都微有塌陷，仿佛故事的一個個動人情節；橋面上，有許多往事留下的坎坷疤痕與印記，這就是很生動的細節了；站在橋上，放眼望去，街巷、老屋、近水、遠山，清晰又朦朧，向昭示人們歲月已逝，風物依舊的惆帳；整個石橋橫臥迴龍溪的兩岸，就像一位躬腰匍匐、洞穿時空的歷史老人，那一副滄桑寡言的面孔，不由讓人心生敬重。

    過了三合橋，來到一個叫火焰山的孤峰之下，一行“太和永洽”的摩崖題字，赫然在目，似乎既是對古鎮純樸民風的倡導，又仿佛是對巖腳后人的警醒與提示。巖腳鎮分管旅游的、年輕而漂亮的龔副鎮長介紹說，火焰山下的鳳眼與廻龍溪旁的龍泉，堪稱巖腳古鎮兩大奇觀，并留傳著一個凄美的愛情故事。

    我對這類民間傳說不以為然，但詳觀鳳眼與龍泉所在，果然有天成地造之妙。

    鳳眼鑲嵌于一塊碟狀溶蝕洼地之中，形似丹鳳之目，眼眸深深、含情脈脈，忠貞地守望著巖腳的這片山與水。

    龍泉凸涌于古鎮街尾，廻龍溪北岸。水色湛藍，幽暗神秘，來源于地心深處。據說，當年此泉現身，龍吟雷鳴，噴涌而出。龍泉附近一位陳姓老人竟然應聲而逝，駕鶴西歸，可見不同凡響。

    不過，從旅游地質學的科學角度來看，巖腳鎮這一地區，以石灰巖地層為主，地質構造復雜，喀斯特地貌發育。這鳳眼與龍泉，以廻龍溪斷層帶為界，分屬兩個不同的地下水系。鳳眼屬于地表淺層巖溶管道水天窗露頭；龍泉屬于地下深循環承壓水巖溶上升大泉。不同的水文地質條件，形成了不同的地下水景觀，并產生了美麗的旅游文化傳說。

    但是，在我看來，真正神奇的，是這座火焰山。

    此山不高，約五、六十米，呈園柱狀，突兀于廻龍溪南岸，四周陡峭、以石成山，幾乎與周邊地形毫無關聯，遠遠看去，有如一支巨大的火炬在燃燒。

  沿著盤旋的石階登上火焰山頂，舉目眺望，巖腳古鎮的風貌盡收眼底，潛藏于心的巖腳古鎮的疑問，也豁然揭開。

  原來，火焰山就是打開巖腳古鎮神奇之門的天然密鑰。

在火焰山頂朝北看去，巖腳古鎮背倚一座巍峨的巖山——象屯，面臨一條秀麗的溪河——廻龍溪。

  巖腳古鎮北依青山而南繞綠水，風水上佳、風景奇美、風情濃郁。巖腳之名蓋出于此，果然不可撼動。

  然而，巖腳古鎮真正的玄妙，尚不在此。

  巖腳古鎮背倚巍峨之山，當地人稱為“象屯”。在象屯右后則，還有一孤山，形如臥獅，神態恭順，安靜地守候于“象屯”之旁，構成一幅頗有深意的圖景。

  從火焰山頂向南看去，有五座山峰呈扇形排列，恰似左手伸出去的五掌，與“象屯”隔河相望。大拇指位置的山，當地叫萬靈山，萬靈山腰有一座小寺廟，叫萬靈寺。

  眼觀這一切，心中似有所動，冥冥之中，又空空如也。

  入夜，宿于廻龍溪溫泉賓館。巖腳鎮采風情景不斷浮現腦海，輾轉難眠。

  夜已更深，半睡半夢間，驀然作了一個夢，再現了當年自己游山西五臺山的往事。

  眾所周知，五臺山名列中國四大佛教名山之首，是智慧象征的文殊菩薩道場。據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》記載，佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說：“我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國名‘大振那’。其國中有山，號曰‘五頂’。文殊師利童子，游行居此，為諸眾生，于中說法。”這里所說的“五頂山”，就是指現今山西的五臺山。

  恍惚間，穿越時空，似乎文殊菩薩從印度出發，遵循佛祖釋迦牟尼的指引，騎著青獅東進北上，萬里迢迢，到東方震旦之地，尋找佛祖為他安排的布法道場——五臺山。

  文殊菩薩一路翻山越嶺，過青藏高原、跨橫斷山脈，路過烏蒙山區、烏江南源，看上了這一處山青水秀，充滿靈氣和禪意的地方，于是，就駐足廻龍溪邊，放牧青獅，打坐念經，參佛修行。一時間，四周的九大山脈：織金脈、普定脈、納雍脈、水城脈、朗岱脈、鎮寧脈、關嶺脈、畢節脈、盤縣脈都紛紛圍攏過來，聞經若癡......

  突然，一陣悠揚的笛聲，帶著朝霧的清新在耳畔響起。天已透出曙光，袁浪老師的晨笛，喚醒了我的夢幻。

  回想夢中的情形，我急不可耐地約上袁浪老師，再次登上了火焰山。

  此刻，眼前的巖腳山水，便都打上了佛境的烙印了：

  巖腳古鎮所倚之山，不再是巖山“象屯”，而是文殊菩薩當年留下的法身像；“象屯”則后的孤山，就活脫脫地成了文殊菩薩坐騎——青獅的化身了；當年圍過來聽文殊菩薩念經的山群，已化成“九獅拜象”、“九龍拜象”的一處處鄉村風景；迴龍溪南岸的五座山峰，就定格為巖腳古鎮的“小五臺山”，構成文殊菩薩法像身的菩薩道場......

巖腳古鎮“小五臺山”

    袁浪老師的想象力更為奇特，說：火焰山就是巖腳古鎮為文殊菩薩搭建的拜臺和祭案，也是為文殊菩薩點燃的一支永不熄滅的燭火與長明燈。

  由此，我們可以進一步聯想：鳳眼，不就是巖腳古鎮為文殊菩薩準備的永遠也用不完的、為香火添油的酥油缸嗎；廻龍溪便成為了山西五臺山中，文殊菩薩道場里的小清水河了。至于龍泉，就是文殊菩薩賜予巖腳人的聰明水。于是，巖腳古鎮的一山一水、一草一木，都有了佛緣與慧根。

  難怪名不見經傳的巖腳古鎮。如此物華天寶、地靈人杰，能在六百多年的風雨里，從一隅洪荒，不斷走向繁榮發展。就連北方普通的面條傳到這里，也扎根成享譽四方的美食——巖腳面。

  是的，在過去的歲月里，巖腳人憑借智慧與吃苦的韌勁，利用驛道和碼頭，創造了烏蒙鹽商文化的輝煌；今天，在高速路網、黔中水利樞紐等現代化條件下，相信巖腳人又迎來了創造輝煌的歷史新機遇！

  此刻此際，我們不由為自己驚奇的發現和眼前真如的佛境所陶醉。我們甚至浪漫而樂觀地設想，佛境——巖腳，一旦為世人所知曉，加上吃貨們、腳爬客、發燒友、自駕族等等豪門的參與，明天的巖腳古鎮，將是怎樣一個令人趨之若鶩的好去處！

  詩曰：

  烏蒙晚秋多雨霧，驅車踏訪行高速；太和永洽今始見，明清遺風隔世睹。

  粉墻青瓦石板街，龍泉鳳眼溫湯浴；青獅靜臥文殊側，回龍環繞長明燭。

  一條鹽道通三省，半碗寬面幾飽腹；恰逢鄉場趕鬧市，民間巧匠展地鋪。

  購得皮帶拴舊憶，黃昏偶遇賞雕塑；夫妻情深尤感人，藝奪天工似可呼。

  橫笛忽響對誰吹，悠悠回蕩阿珠湖；謝家茶樓已無茶，龔家大院成文物。

  風云過往六百年，古鎮新貌重溫故；云渠如虹跨山嶺，鄉村旅游可大書。

                         2016年11月24日于觀山湖綠野詩棚

(編輯：作家網)