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訪馬嶺鼓寨

散文/聶孝明

廣西桂林市荔浦縣少數(shù)民族侗族鼓寨，隱沒(méi)于青山之上，那里依山傍水，群山環(huán)抱，古樹(shù)參天，溪流淙淙。那里的居住的侗族人，應(yīng)然保留著原始古樸的民族遺風(fēng)。

那里為什么取名叫鼓寨？據(jù)說(shuō)很久以前，那里有神奇的石鼓，因而得名。其實(shí)，我想，叫古寨，也應(yīng)該通順，因?yàn)椋麄冎两襁€保留著1000多年以前的民族習(xí)俗。

鼓寨里的房屋建筑，一律都是穿梁榫卯木質(zhì)結(jié)構(gòu)，所有房子的建筑，通體不用一根釘子。那里的小樓，在外面看，建筑風(fēng)格，都是一樣的。

鼓寨里的房子，居住是有要求的，只能建，不能拆。估計(jì)這也是政府的規(guī)定。房子只傳女，不傳男。即使你有十個(gè)兒子，也沒(méi)用。漢族是“男婚女嫁”侗族是“女婚男嫁”和漢族正好相反。就是說(shuō)，阿哥要嫁到給女方家，做“上門(mén)女婿”。女孩結(jié)婚后，所擁有的房子，要一代代傳承下去，沒(méi)有女孩的，房子要交給“村委會(huì)”。

馬嶺鼓寨的村子里有800多口人，50多戶人家，其中，有30多戶人家是不接待客人的（指旅游團(tuán)）。

接待我們的宣講員，名字叫徐良，他的普通話講的非常好！村子里都叫他“十八哥”。村子里有十八名文化宣講員，只有四個(gè)阿哥，其余大多數(shù)都是女性。

十八哥的普通話講的好，與他的父親是純漢族人有關(guān)。他的父親是教師，是因?yàn)椤爸Ы獭眮?lái)到廣西桂林的。能聽(tīng)他清清楚楚的講述，也是我這次來(lái)馬嶺鼓寨采風(fēng)的最大幸運(yùn)！

十八哥是“混血兒”，他的母親是地地道道的侗族人，而他的父親為什么來(lái)到廣西桂林扎根呢？

“聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？‘文化大革命’？‘知青’？我的父親是‘支教’……”他父親當(dāng)年如何留在侗族支教，如何與他母親結(jié)婚，如何在侗族生活，這里不再講述（留待下篇）……

十八哥初二就“畢業(yè)”了，用他自己的話說(shuō)，別人不給畢業(yè)，‘自己給自己’畢的業(yè)……（哈哈、呵呵發(fā)笑），像我這樣，念了這么多年書(shū)，我的文化，在村子里算是高的了……

這個(gè)村子里，百分之九十以人會(huì)說(shuō)的漢語(yǔ)普通話，都是他爸爸教的。

侗族人信奉多神教

侗族人不光信奉神教佛教道教，就連龍、蛇、黃鼠狼、狐貍財(cái)神等，他們都供奉。他們主張萬(wàn)事萬(wàn)物都有神靈！進(jìn)屋的人，一律不許拍照。

他們對(duì)自己居住的房子，有自己的規(guī)定：“四米以下，是人居住的，四米以上，是神居住的，一米以下，是住牲畜的”。

堂屋（大客廳）的正中間，懸掛著毛主席畫(huà)像。

游客問(wèn)，你們也掛毛主席像？十八哥說(shuō)，你不懂。毛朱在我們這里很重要。當(dāng)年，廣西剿匪，是毛主席下令，朱德派兵來(lái)剿匪，才解放了我侗族同胞……

十八哥說(shuō)，到我們這里，進(jìn)屋就坐下的是朋友，因?yàn)椋M(jìn)屋就坐下的，是不嫌棄我家臟，不嫌我家亂。在屋里走來(lái)走去的，“不是善人”，他們認(rèn)為是來(lái)尋“打架”的。我們會(huì)“請(qǐng)”他出去……

你們漢族人，房子里有“客廳”還有“客房”，我們不是，我們的“堂屋”既當(dāng)客廳又是客房。來(lái)人待客，住宿，都在“堂屋”。睡覺(jué)就在堂屋里鋪上墊子，睡覺(jué)就可以了。里屋你們所說(shuō)的“客房”，是我們的“睡覺(jué)的地方”，是不招待住宿的，我們管那里叫“靈魂的所在”……

侗族大歌

侗族人喜歡唱歌，他們無(wú)事不歌，無(wú)處不歌。就連婚喪嫁娶都用不同的歌唱來(lái)表達(dá)感情。侗族大歌是侗族人最著名的歌，也可以說(shuō)是侗族人重要的符號(hào)。

每年三月三，全村人，都出來(lái)了，900多口人，滿山坡都是人，他們穿戴好講究的民族服裝，集體歌唱，場(chǎng)面恢弘，聲勢(shì)浩大。侗族大歌如今已經(jīng)成為“天籟之音”的一個(gè)文化品牌。侗族大歌已成為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”走出國(guó)門(mén)，走向世界。他們的歌唱，涌現(xiàn)出一大批民族民間文化傳承人，侗族大歌深受全球不同膚色的人們的喜愛(ài)。

孩子多“散養(yǎng)”

咱們漢族人家的孩子，都是“嬌生慣養(yǎng)”，到了現(xiàn)代，有了爺爺奶奶的呵護(hù)，孩子更是“含著怕化了，捧著怕嚇著”已經(jīng)成了“小祖宗”。

侗族家的小孩，滿山跑，渴了喝口山泉水，餓了采銀杏野果吃。也不讓孩子上什么“特長(zhǎng)班”學(xué)習(xí)。

侗族人教孩子，就三句話：一個(gè)是要有個(gè)健康的身體，一個(gè)是要懂得做人的道理，再一個(gè)就是拿不走的房子，房子應(yīng)該留給誰(shuí)，做出明確的交代。房子一代代傳承下去，只傳女不傳男。

侗族人的婚姻

女人么？沒(méi)有固定男人，照樣生孩子！這是十八哥說(shuō)過(guò)的一句話，在我們聽(tīng)來(lái)覺(jué)得挺有意思。這在漢族是不合法的。游客們聽(tīng)到這樣的說(shuō)法，都愣住了，意思是，沒(méi)有男人，怎么生孩子？十八哥問(wèn)，沒(méi)有聽(tīng)懂吧？這樣說(shuō)，你們就明白了，不管女人跟任何男人生出的孩子，都管她母親叫媽媽，對(duì)吧？那還管他們的阿爸是誰(shuí)干什么呢？

十八哥接著說(shuō)，“順便”跟一個(gè)男人，生個(gè)孩子，就可以了。這里說(shuō)的是“順便”！聽(tīng)懂了么！

如果，哪個(gè)人，是專門(mén)來(lái)此生孩子的，那他的“地位”是很低的，是被侗族人瞧不起的。因?yàn)椋弊迦酥鲝垺懊髅秸ⅰ保弊迦私小氨郴丶业哪腥恕保腥耸且谌迦吮娔款ヮブ卤慌罕郴丶业摹?/p>

也就是說(shuō)，女孩子到了談婚論嫁的時(shí)候，要把她喜歡的阿哥，在大庭廣眾之下風(fēng)風(fēng)光光地將阿哥“娶”回家，在“背”的過(guò)程中，全村的人都能看見(jiàn)…..沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)“被取回來(lái)的男人”被“退貨”的。那樣的話，男人就沒(méi)法再在這個(gè)村子里呆下去了……

侗族人不主張大要彩禮，像漢族有的地方，什么都要，車子、房子、票子三金，還有的要直升生飛機(jī)……

不過(guò)，阿哥到女孩家，也不能兩手空空，也要有所表示，帶上一塊“銀器”即可。馬嶺鼓寨侗族人，所說(shuō)的“銀器”，就是半斤以上的銀錠。

阿哥被娶到女孩家，頭半個(gè)月是不能住在一起的，他們首先要拜祖公祖婆阿爸阿媽……

阿哥帶上一塊銀器，銀器的大小，根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)條件而定。條件好的要多帶，不好的當(dāng)然帶的銀器小。帶去的銀器，還要為女孩打制三樣?xùn)|西：手鐲，項(xiàng)鏈，戒子等，這是要證明驗(yàn)證阿哥的手藝。當(dāng)然，打好打賴沒(méi)關(guān)系，但前提必須是新郎自己親手打制的……

侗族阿哥，未“出嫁”前，要到女方家白干三年苦力。三年中勞動(dòng)所得歸女方家所有。表現(xiàn)好的留下，表現(xiàn)差的走人，我們這里叫“退貨”。幾十年來(lái)，我們這里從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)誰(shuí)被“退貨”的……

一個(gè)人，要是被退了貨，他在這個(gè)村子里沒(méi)有好日子過(guò)。

三年內(nèi)，要能夠忍辱負(fù)重。此間，女方家人甚至可以刁難他們。三年后，修成正果，“從奴隸到將軍”。外面的活，不用你干，在家里喝茶看小孩做飯。有的飛雞斗狗耍小錢。也有玩高雅的，鼓搗琴棋書(shū)畫(huà)。

女人織布蠟染采茶種田，男人跟沒(méi)看見(jiàn)似的，那是你們女人應(yīng)該做的……

他們認(rèn)為，男人不能幫女人干活，一次是幫，兩次是幫，不停地幫就幫習(xí)慣了，那就是應(yīng)該的了，所以，侗族女人做什么，男人是不幫忙的。

侗族人對(duì)死人不感興趣

侗族人認(rèn)為，人死了，一切都結(jié)束了。不像漢族人，人死了，還要有一份濃濃地牽掛。如：祭拜、燒紙、燒香、磕頭、還有的燒紙馬、電視、小汽車、樓房等，有的甚至燒真的人民幣。侗族老人看到這種現(xiàn)象，覺(jué)得非常的可笑，老人會(huì)回去對(duì)后代講，看：他們又在騙人了……

侗族人死了，用火把尸體燒了。他們?cè)谏缴嫌袑ｉT(mén)燒尸體的地方，一塊大青石板，上面鋪上干柴，把尸體放好，澆上煤油，點(diǎn)燃，燒上一天一宿，骨灰就燒出來(lái)了，然后，兜著骨灰，在回家的路上，順便往田壟上一揚(yáng)，他們主張“塵歸塵、土歸土、生不帶來(lái)死不帶去，”進(jìn)入下一個(gè)輪回。

侗族人不像漢人，喜歡埋葬。國(guó)家不允許埋葬。用煉人爐。他們說(shuō)，那煉人爐，骨灰收不凈，你知道那里都是誰(shuí)的骨灰啊！自己家的親人骨灰里，裝了一塊別人的骨灰，下一次脫生，還不得少生一條腿啊！他們相信輪回。

侗族人只注重活著的人，他們不會(huì)給死人花一分錢花！

侗族人的壽命

桂林荔浦縣馬嶺鼓寨侗族人的平均壽命89.2歲。除了意外死亡，如跳崖的、車禍的、打架死亡外，差不多都能活到90歲以上。

在我們這個(gè)小村里，50多位90以上的，說(shuō)不上哪個(gè)就活個(gè)100多歲。目今，我們這個(gè)村，有一位歲數(shù)最大的，112歲！

不過(guò)生日

侗族人不主張過(guò)生日。

你母親生你那天，又苦又累；又流血又流汗；你們想想，母親生孩子的時(shí)候，快樂(lè)的嗎？不是！她是舒服的嗎？舒服的請(qǐng)舉手？沒(méi)有！！那干嘛還要慶祝一下？和你母親有仇啊？有的還要去KTV包房唱歌、樂(lè)呵。那歌唱的也不是《世上只有媽媽好》啊！還有的特意弄幾個(gè)小菜，喝一瓶啤酒，有這樣孝敬母親的嗎……

那他們是怎樣過(guò)生日呢？他自己生日那天，阿爸阿媽會(huì)起來(lái)的很早，阿爸阿媽安安靜靜地坐在椅子上。

他給他的阿爸阿媽磕三個(gè)頭。然后，打來(lái)一盆水，阿爸洗個(gè)臉，給他的阿媽梳個(gè)頭。再給二位老人，用銀壺沏一壺茶。他們也不用給阿爸媽買任何禮品。

他的1歲到14歲的三個(gè)孩子，依次站在那，看著，直到看到十五歲。這叫“熏染是教育”。

十八哥說(shuō)，我是漢族血統(tǒng)，只有3個(gè)孩子，這在我們這里孩子算是少的，多的都七八個(gè)。

侗族零偷盜

侗族人，夜不閉戶，家家不鎖門(mén)。他們居住的木門(mén)，一腳就能踹開(kāi)。窗戶和門(mén)總是敞開(kāi)的，很少關(guān)門(mén)，除了有特殊情況，如大風(fēng)等。那里四季常青，溫度較高，所以開(kāi)門(mén)的時(shí)候，較多。

他們那里幾十年來(lái)，沒(méi)有發(fā)生過(guò)偷盜現(xiàn)象。

2009年，鼓寨里來(lái)了兩個(gè)不速之客，偷了鼓寨里一條狗，驚動(dòng)了鼓寨里的人，開(kāi)始抓賊。一個(gè)逃跑了，一個(gè)被抓。結(jié)果這個(gè)被抓的人，活活地被鼓寨里侗族的300多人，一人一拳打死了……

此事體大，死人不是小事，驚動(dòng)了政府，警察來(lái)了。詢問(wèn)誰(shuí)打死的？全村的人都舉手。都說(shuō)，是我打的，是我打的……大伙你一拳他一腳，就把人打死了。還有往里砸東西的。法不責(zé)眾。關(guān)鍵是你偷了人家的狗。這件事，本身遭人恨。人被打死，也說(shuō)不清是誰(shuí)打死的，結(jié)果，白白搭上了一條人命……

馬嶺鼓寨侗族村，幾十年來(lái)沒(méi)有偷盜現(xiàn)象，鼓寨“惡名遠(yuǎn)揚(yáng)”，誰(shuí)還敢去偷盜？就連偷條狗，都被活活打死，誰(shuí)還敢來(lái)覬覦鼓寨里人家的東西？

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(編輯：作家網(wǎng))