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四月四日，在今年的清明節(jié)，從龍泉驛的洛帶掃墓回來，獨自坐在屋里，總覺得失去了什么。是父親一個人孤零零躺在故鄉(xiāng)的黃土地里，還是遠(yuǎn)逝的爺爺奶奶，我說不出來。當(dāng)然有對親人的懷念，更有對故鄉(xiāng)那種清明上墳祭奠親人場景的懷念，其中還包括我們對先哲圣人的紀(jì)念。

清明最早只是一個節(jié)氣，變成紀(jì)念祖先的節(jié)日當(dāng)然就與寒食節(jié)有關(guān)了。春秋時晉文公把寒食節(jié)的最后一天定為清明節(jié)，在家鄉(xiāng)晉南許多地區(qū)盛行這個節(jié)日。清明作為節(jié)氣，在家鄉(xiāng)鄉(xiāng)親的口中最為流行。因為清明一到，黃土高原上氣溫慢慢變暖，農(nóng)家的田間生產(chǎn)活動就開始了。“清明一到，種瓜點豆”這句農(nóng)諺成為清明從事農(nóng)業(yè)最好的寫照，但據(jù)我所知，家鄉(xiāng)的種瓜點豆一般是在清明節(jié)十天以后，是我們當(dāng)?shù)厝藦膶嵺`中總結(jié)出來的經(jīng)驗。

清明節(jié)在家鄉(xiāng)留給我最深印象的是“上墳”，也就是到地里祭祀祖先。“上墳”是家鄉(xiāng)人的俗語，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)術(shù)語是掃墓，祭祖懷念逝去的親人。我清楚記得，故鄉(xiāng)晉南人對這個節(jié)日特別的重視，單從祭祖方面講，濃重程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于節(jié)日氣息濃重的春節(jié)。一條不成文的規(guī)定，即使離家再遠(yuǎn)的游子也要趕回來祭祖，這可能是從古代傳承下來的。一家人，迎著“似剪刀般”的楊柳春風(fēng)，走在泛綠的田野上，來祭祀自己的祖先。這是全家一年來繼春節(jié)后又一次相聚在一起，心走到了一起，神清氣爽，一起出行踏青，緬懷逝去的親人。感謝兩千六百年前的晉文公，也感謝介子推，是他們演繹了寒食節(jié)，在第一個寒食節(jié)的第二天，晉文公祭奠介子推時看到被燒死的老柳樹復(fù)活發(fā)芽，賜這棵老柳樹為“清明柳”，并把寒食節(jié)后的一天定為“清明節(jié)”。在后來節(jié)日的發(fā)展演變中，清明節(jié)和寒食節(jié)漸漸成為一個節(jié)日，再后來清明節(jié)也逐漸成為節(jié)日的主體，寒食節(jié)從屬于清明節(jié)了。清明節(jié)正是寓意春天來臨的時候，萬物皆潔齊而清明，氣清景明，萬物開始生長，在家鄉(xiāng)土地上泛現(xiàn)綠色，是一年來美好的開始。在這一天祭祖，當(dāng)然意義就更加非凡了，感念祖先留給賜予我們生命和財富，感謝我們一起迎來了春天的到來。只是現(xiàn)在這種一起祭祖的氛圍淡多了，許多遠(yuǎn)在外地的游子回家也不那樣積極了，我認(rèn)為淡漠的是一種家族的凝聚力，缺乏了一種民族的向心力。

一家人帶著祭奠的食品，主要是“子福饃”，浩浩蕩蕩向家族的墓地走去。大家憂傷的心情早已沒有的，完全是對祖先感念的心，所以親戚們都?xì)g歡喜喜，有說有笑，踏著春天的綠意徜徉在田地里。此時，大家也剛剛褪去了身上的棉衣，春天的一點暖意都被我們感知了。“倒春寒”只是這個時節(jié)向大家開的一個玩笑，第二天就會過去的。鳥兒嘰嘰喳喳在梧桐樹和楊樹的樹梢上叫著，似乎它是最先感知春天的生靈。梧桐樹和楊樹在我小時是家鄉(xiāng)最為普遍的樹，遍布黃土高原上的村莊。不過這些年蘋果樹已經(jīng)占據(jù)了這里黃土高原的每一條溝壑，成為家鄉(xiāng)人賴以生活的基礎(chǔ)。祖先靜靜安眠于這樣的環(huán)境中，接受后人的祭奠，也是一種很好的選擇。

來到墳前，父輩們開始清理墳上的野草，當(dāng)然他們也帶著鐵锨，把祖先的墳包修整得像模像樣，似乎是向外人說明家里還有能干的后人。我們這些晚輩在伯叔兄長的帶領(lǐng)下，齊齊地跪在祖先的墳頭。父輩們整理完祖先的墳包，排在我們前面也跪下。然后打開帶來的祭品擺放在墳頭，燃燒起象征孝敬他們的紙錢，濃重而莊嚴(yán)的祭拜儀式要持續(xù)十多分鐘。大家齊刷刷的磕頭祭拜，然后就是我們一一開始祭拜，大家神情肅然，心懷戚戚之情，感念先祖對我們的恩賜和以后對子孫的保佑。

祭祖完畢，大家繼續(xù)有說有笑，剛才的嚴(yán)肅場景消失殆盡。父輩們開始談?wù)撊ツ甑氖粘桑徒衲昙磳⒎N點什么農(nóng)作物，女人們間談?wù)摷议L里短，我們這些小孩早就鉆到旁邊的地里開始雙眼尋求春天的綠了，“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。當(dāng)然我們也不能忘記剛才墳頭的祭品，祭拜祖先完后屬于自己的那份“子福饃”。“子福饃”又稱“指福饃”，當(dāng)讓是取其諧音多子多福，指望子孫享福的意思。它把后人對祖先的敬仰，以及長輩對晚輩的期望化作為一種具體的實物體現(xiàn)。當(dāng)然我更希望子孫享福的含義，那是祖先及父輩對我們的一種美好希冀，寄托了對家族和諧興旺，對民族精神代代相傳的愿望。我認(rèn)為也包含這一種對古代先哲的追思，因為它最初是作為祭拜品來紀(jì)念介子推的。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令全國停火三天吃冷食。由此清明吃寒食就出自這里，我們家鄉(xiāng)人都仿照介子推的帽子蒸“大饃”來紀(jì)念他，蒸的大“子福饃”就是介子推頭上的帽子。據(jù)考證，介子推被晉文公燒死在“綿山”，就是現(xiàn)在家鄉(xiāng)附近叫“孤山”的那個山。不過歷史真相到底是什么，我們當(dāng)然不得而知，我們就生活在諸多的傳說中。

清明的“子福饃”是在清明前一段時間就蒸好的，因為天氣還比較涼爽，所以還能較長時間存放。這個時候不能吃，必須是在清明祭祀之后我們才能吃。“子福饃”比普通的饅頭大了很多，直徑經(jīng)常是三四十公分，大的有五十公分幾乎占據(jù)蒸籠的整個篦子。“子福饃”蒸的越大，表現(xiàn)對祖先越崇敬，或?qū)ψ訉O期望越大。“子福饃”正中要放上一個煮熟的雞蛋，四周還有做的面花，面花還可以涂上一些顏色。“子福饃”中間還放有雞蛋、核桃、大棗，當(dāng)然放的東西越多承載父母的厚愛越多。在我們小時條件比較艱苦，通常“子福饃”里也不放別的東西，因為家里沒有。“子福饃”一般全是用精白面粉制作的，但我們小時里面經(jīng)常還包著玉米面，也可以魚目混珠充當(dāng)雞蛋、核桃和大棗。當(dāng)然無論如何“子福饃”正上面的雞蛋是不能少的，家庭每個孩子有一個，當(dāng)然男女有別。女孩子的“子福饃”只有一個方向條帶的面花，男孩子的就有兩個方向或多個方向以上條帶的面花，男孩子和女孩子條帶的面花數(shù)量并沒有限制，一般是讓“子福饃”漂亮美觀為最佳。家里還有一個共同的大個“子福饃”，一般是長輩們一起享用的，他們沒有自己單獨的“子福饃”，當(dāng)然這個大的“子福饃”是“上墳”祭拜祖先放在最中間的貢品。

清明節(jié)“上墳”后的一段時間是我們最快樂的時候，因為我們可以享用“子福饃”的美味，仿佛是匯集了一年內(nèi)所有沖擊我們味蕾的東西。那時我們幾乎沒有美食誘惑的記憶，只有“子福饃”我們能敞開肚皮吃。吃完后，我們又繼續(xù)玉米高粱面的主食生活，這對我記憶尤為深刻，也最為持久。

故鄉(xiāng)兒時的清明節(jié)牢牢刻在我的記憶中，不僅是“子福饃”的誘惑，更是那種上墳祭祖的傳統(tǒng)對我深深的影響。如今它牽引著我所有思鄉(xiāng)的情感，在家鄉(xiāng)的土地上生根發(fā)芽。許多年過去了，也過去許許多多的事情，我依然惦記那些逝去的親人，惦記不能忘記的老師和同學(xué)朋友，惦記那些記憶深刻的事情，甚至那些常留在心中的先哲圣賢們，成為我的清明記憶。

(編輯：作家網(wǎng))