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三年前，我剛從老家回到成都不久，弟媳來電話說對我們這些剛滿45歲的人進行“披紅”。初聽起來有些詫異，這次“披紅”能否給我?guī)硎裁础４迳现饕菍ξ覀兿麨?zāi)避難，最值得肯定的是村上人對我們這些游子的認可。當(dāng)然順便讓我們向村上捐獻點錢，以資助村上相對貧困的人，這些是我們在外打拼的游子應(yīng)該做的。我只是不愿看到我們的付出毫無目的，落實不到實處，完全是流于一種形式，有悖于我們的愛心。老家是根，是我們的心緒牽掛的地方，所以我們的愛心也應(yīng)該有的放矢，更不愿看到我們的愛心成為一些干部吃喝玩樂的資本。談到這樣的“披紅”，只是一種形式，“有”與“沒有”也不必在乎，只要家鄉(xiāng)人想到我們這些遠在外面的游子就可以了，只要我們的感恩精準(zhǔn)一點就可以了。

“披紅”的儀式在家鄉(xiāng)由來已久，也扎根在我們的心間，我認為是無比榮耀的事。在家鄉(xiāng)修建房屋的時候，也要“披紅”。在房架主體建成后，選一個吉日上主梁，也就是大梁，或稱中梁，把中梁放到屋架的脊桁架上。在上中梁的時候，大梁的中部需系上紅布，貼有寫有吉祥話語的紅紙。親戚不僅要來，鄰里都來恭賀，并要放鞭炮慶祝。聽說這個儀式的傳承是從工匠的祖師爺魯班發(fā)明留下的規(guī)定。推而廣之，新的佛像的塑成，村口廟中“土地爺”“財神爺”“關(guān)老爺”的建成也要“披紅”。我不知道是求佛或是求心中老爺?shù)谋Ｗo，還是我們對它們的保護。我想，二者兼而有之。佛和心中的老爺是人們心中的福祉，是人們對生活的美好渴望，所以拜佛膜佛。我們對佛對土地爺抑或是關(guān)老爺?shù)袼艿谋Ｗo也是對這種中國傳統(tǒng)文化的保護，是村里人凝結(jié)的情感表達的地方。

修建新房的時候，或者是新工程的奠基，也要“披紅”。在奠基石上披上一條紅色的綢緞或紅布，以求開工到完工的順利，以求人們早日住上新房或得到這些工程帶來的利益。“披紅”在這里意義就更加寬泛，喜慶其意，“順利”為主。

“披紅”還有更為廣泛的“披紅戴花”，這主要是用在新兵入伍前村上舉辦的儀式。參軍入伍的確是無比榮尚的事情，受到全村人的尊重的。保家衛(wèi)國是我們每個人的義務(wù)，在現(xiàn)在的社會里，并不是每一個人說當(dāng)兵就能入伍的，健康的身體，強烈的愛國情懷是參軍入伍的前提條件，如果不具備這兩方面的條件，保家衛(wèi)國就免談了。在大隊部或村口歡送，自己村上的兒郎參軍入伍，祝賀和祝愿的詞自不必說，最主要的是由村上又威望的老人或村長披上一條紅綢緞，戴上一個大紅花。我想，對于新兵是無比高興的事，他是帶著全村人的希望保家衛(wèi)國，不僅僅是自己的親人。此時此刻，“披紅戴花”的意義更加深遠。在村子里，離開家鄉(xiāng)的軍人，全村人會幫扶這家人的。逢年過節(jié)，家人沉湎于對遠方當(dāng)兵親人的思念，村里人送對聯(lián)、宋光榮牌匾，還有其它的慰問品。嗩吶聲不僅是祝愿，更是鞭策。鑼鼓聲不僅是祝福，更是激勵。我私下認為，這樣的“披紅”這樣的“戴花”，意義無比非凡，值得推廣。在如今市場經(jīng)濟的沖擊下，能發(fā)揚這種“披紅”，是大家身份渴求的事。

在我小的時候，對于取得成績或給村上有貢獻的人，也要“披紅”，也要“戴花”，以示表彰。“披紅”“戴花”在人們的簇擁下，游街轉(zhuǎn)巷，對獲得榮譽的本人是一種肯定，對旁邊羨慕的人是一種激勵。就如《平凡的世界》中的孫少安在改革開放初成為萬元戶后“披紅戴花”，收到全村人的尊重，全鄉(xiāng)人的尊重，全縣人的尊重。甚至蔭及父母和兄弟姐妹，都是臉上增光的事。

當(dāng)然，在家鄉(xiāng)有一種“披紅”是每一個兒郎應(yīng)該擁有的親屬榮耀，那就是結(jié)婚“披紅”。當(dāng)新郎把新娘迎接到村上來的時候，在村子的中間，將迎來一場盛大的表彰儀式，那就是“披紅”。主要是舅舅們和姨父們給自己的新郎外甥褒獎。當(dāng)然，舅舅和姨父越多，這種儀式就進行的長些。從大舅（或大姨父）開始，依照年齡大小，一個一個來，把紅色的綢緞披在自己的外甥身上，并說一些祝福的話。這些祝福的話，一方面是對結(jié)婚新人的祝賀，一方面是對自己的外甥勉勵的話。順便還要說些“早生貴子”“孝敬父母”的話。有時，還有報上自己送給外甥多少錢物。通過這樣的“披紅”，說明年輕的外甥向人們宣告自己長大了，向舅家、向村里人宣告自己成家立業(yè)了，從此自己變?yōu)橐患抑髁恕４朔N“披紅”只要有舅舅或姨父就可以得到這一榮譽，不需要取得多大的成績或?qū)Υ迳献龆啻蟮呢暙I。不過，通過這樣的“披紅”儀式給喜慶的婚禮帶來了更大的歡樂，同時也給忙碌的鄉(xiāng)村帶來了暫時的閑暇。

“披紅”在老家鄉(xiāng)村不僅僅在喜慶的婚禮上進行，也在老人的喪事上舉行。此時“披紅”的對象主要是孝順的子女，主要是對孝文化的宣揚。舉行這樣的“披紅”一般是村上德高望重的人或村長提出來的，也有的是母親的娘家的族長要求給外侄要求舉行的。作為子女這樣的孝道是被大家公認的，并不是你想要“披紅”就可以“披紅”的。披紅一般是在葬老人出殯的當(dāng)日，親戚朋友在，村上的人在，德高望重的老人或舅家的族長當(dāng)著眾人會表揚這個孝順的子女，提及的是逝去老人苦難的一生和被表揚子女的孝順的具體體現(xiàn)。我認為這種“披紅”也值得推廣，既是對孝順子女的一種精神褒獎，也是對不孝子女深刻教育。

我小的時候，還有一種“披紅”是在逝去老人（主要是母親）三年滿的時候舉行。在這三年間，他們的遺像擺在堂屋的正桌上，旁邊還配上“豪華”的紙宅院。經(jīng)常頻繁接受親友的追思，尤其自己的子女孫輩們，他或她的名字還經(jīng)常被人們提及，還活在人們的記憶表面。似乎三年滿酒席以后，這位老人才真正離開人們的視野，才真正離開了這個世界。紙宅院燒在地里的墳?zāi)瑰X，只留下孤孤單單的遺像還保留在原位。親友追思的次數(shù)也開始減少了，只有到節(jié)日才被忙碌的人們想起。他們的名字也已經(jīng)被子女的名字完全替代了，提及老人的時候的只是子女的名字后加上父親或母親。讓我詬病的是老人三年滿時舉行的“披紅”，認為完全沒有必要舉行這樣的儀式，完全是一種對追思的褻瀆。雖然“披紅”的對象是逝去老人的子女，孝道應(yīng)該用在老人的生前，而不是老人死去后子女上的墳次數(shù)多一點就應(yīng)該表揚，就應(yīng)該“披紅”。還有更為不恥的三年滿“披紅”，逝去老人的娘家族長來給不孝的子女以及他們的媳婦們“披紅”，我這里不包括那些孝道的子女和媳婦們。有些老人是被不孝的子女和媳婦們逼死的（不給老人飯吃，更不用說幫老人做飯了）。寒冷的季節(jié)，老人屋內(nèi)與屋外一樣的溫度，一樣寒冷了老人的心。老人去世的三年，沒有上墳，沒有祭拜，而只有這次三年滿的酒席。這次酒席完全是給自己的臉上貼金的，我不知道作為子女是否臉紅，作為娘家的族長是否也認可這樣的外親。也許三年滿的酒席是給后人看的，這樣的“披紅”是讓在世的子女和媳婦感到羞愧的，族長披向外親的手肯定是顫抖的，他的不愿意也被流于形式代替了。可以說，我完全不同意這種“披紅”。如果接受“披紅”的人能在老人生前有基本的孝心，“披紅”就名正言順了。

現(xiàn)在，社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，“披紅”這種表彰的儀式在故鄉(xiāng)舉行的越來越少了。但給社會帶來正能量的人“披紅”，還是應(yīng)該提倡的。

2018年3月14日寫于成都家中

2018年3月21日修改

(編輯：作家網(wǎng))