從《天體的來龍去脈》看集中與被集中的哲學世界觀

 

中央紀委監察部網站推出的第六期廉潔文化公開課——”解碼璀璨星空——從天文學看中國傳統文化”(2017年6月)一經讀到就令我無限感慨與遐想，一下就回顧到73年入伍在部隊駐地即在西安新華書店買的那本書《天體的來龍去脈》。

這本書徜徉璀璨星空，考察探求認識發現總是與宇宙的一切展示在磨煉著放飛著，在熏陶著哺育著，在提煉著確定著。與它們一道前行，其思想其意境就總是能為一切發展，能為一切創新創造，能為一切前景愿景所造就。

的確，萬物宇宙都是互聯的——萬物互聯的地球即有生命的人類當然也就是天體的形式存在。一個一個的有意識的天體存在和其他任何天體一樣，都只遵循這樣的“集中與被集中”的存在規律。

馬克思的一些基本定理要充分肯定，比如說物質是永存的，只是形式轉化而已；一切存在的形式都是時間空間；沒有時間空間的任何存在都是不存在的；運動是物質的存在方式。但這必須還加一句，互動是物質的存在方式。不管什么運動，不論有機運動，無機運動，即不論自然運動，人類運動都是互動構成造成的。不論人類，還是萬物宇宙，都是以其一而存在的。不論什么一，都是集中與被集中的一。一的本身存在，一與一的相互存在，都是集中與被集中的形式存在，存在與存在形式就是這樣展現的，所以必須就要這樣來講世界觀方法論。這個一隨著集中的出現和需要，可以無窮無盡的去選擇和運用，可以無窮無盡的去運算和創造發揮。

集中與被集中就是你中有我，我中有你。一切的一切天體活動隨著它們的集中與被集中就總是一起又一起將它們推向先進。自覺的反映先進的集中與被集中就是要回答就是要選擇抉擇就是要規劃計劃就是要創新創造就是要更好的解決一切的一切從哪里來，到哪里去。

因此，哲學只有抓住這一點，才能不偏不離正題。“當代哲學”如何來講一一就“當代哲學的處境和任務”即與已有哪些哲學來提出問題。（作者簡介：謝發銀 安徽無為人，作品多次被收入中國哲學年鑒等）

 

(編輯：作家網)