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調侃“行賄”

               向衛華

 

說起“受賄”，如果有興趣的人搞個民意調查，一百個人當中恐怕有一百個是深惡痛絕的。可是，說起“行賄”，深惡痛絕的程度恐怕就沒有這么高的比例了，甚至還“寬容”和“理解”。

說到“受賄”和“行賄”，得先說一下“賄”。“賄”是個形聲字，字從貝，從有，有聲（《說文解字》）；“有”為“以手持肉”之形，意為“肉食”；“貝”指錢幣，“貝”與“有”聯合起來表示“用錢替人買肉”。“賄”的本義是為特定對象吃肉買單，引申義是讓特定關系人免費消費。這樣看來，“賄”是個好東西，因為它是財啊，《詩經·爾雅》中就說道“賄，財也”；再說，有人樂意“買單”，有人樂意“吃肉”，對于雙方來說，何樂不為？《詩·衛風·氓》中同樣說道“以爾車來，以我賄遷”。

    再說“行賄”。“行”，即“走”的意思，民間有“人不走不親，越走越親”的說法，這就是說“走”維持著人與人之間的親疏關系。“走”現在則成了“跑”，比如“走動”就說成了“跑動”。“跑”是一種普遍性的社會行為，泛指遇到了什么難事和關卡，就去找熟人、拉關系、走門路，爾后打通一道道關節。而“跑”，即“走”的時候要帶個“包”，想想，不帶個“包”又怎么“走”呢？不帶“包”“走”，即空手空腳地“走”，那么“走”就是白“走”，人是要帶著“包”跑的呀!那么“包”又是什么？“包”就是古代的“貝”，現在的“錢”，所謂“紅包”就是這么來的。“行”從雙人旁，意思是“互相”，也就是說人與人的“走動”是相互的，比如“窮不走親，富不認親”。那么“行”與“賄”一連姻，就成了“行賄”，變成了一種行為，按司法解釋就是“為謀取不正當利益，而給他人（司法上專指國家公職人員，其實不然）以財物的行為”。所以由“行”演化后的“跑”是一個“足”帶上一個鼓鼓囊囊的“包”。

    有“賄”，就有“受賄”和“行賄”。光有“行”而無“受”，或者僅有“受”而無“行”，都成不了“賄”，對于任何一方來說，都是單相思，或者是暗戀。就像生孩子，必須男女同時耕耘，如果無女，男到哪里去耕？如果無男，女又如何耘呢？男不耕、女不耘，又哪來的孩子呢？也許這個比喻打的有點不恰當。那好，再打個比喻；可是打個什么比喻？那就用“受”和“行”都是“賄”這根藤蔓上的毒果，這比喻總算恰當了吧……其實，對于“賄”來說，“受賄”和“行賄”就像男女耕耘，真正做到了“心往一處想，勁往一處使”。

有人說，“行賄”是給“受賄”人沒有辦法的辦法，是在“受賄”人的“吃拿卡要”下，選擇的一條路。比如，有的人在主觀上并非愿意行賄,但為了達成個人的心愿，又不得不如此。2014年央視春節聯歡晚會，由馮鞏等人表演的小品《我就這么個人》，講述了一個實用主義者為了辦成事而前去行賄的故事。《刑法》“三百八十九條”就這樣規定：“……因被勒索，沒有獲得不正當利益的不是行賄。”這樣看來，就是被動“行賄”。可是，現實生活中，這種被動“行賄”有嗎？如果有的話，被動“受賄”就成立了，這就為那些“喉嚨都吞的刺”的貪官“受賄”有了托詞：唉，我也不愿“受賄”啊，都是那些“行賄”者害得，媽拉個疤子！把“行賄”者統統的“死了死了的”。

其實，“行賄”和“受賄”都是主動的。曾有網友調侃道：今天你行賄了嗎？很多人說：不行賄，你的生活將異常艱難。這不，不主動行賄，那好，你等著瞧吧！有你好果子吃的！至于主動“受賄”嘛，說個故事：有個新上任的局長，一上班，就在會上宣布，我家住在某小區、某棟樓、某層、某號，今后誰都不準上我家送禮。局長的話是什么意思？我想：“你懂得！”“行賄”和“受賄”都是一門藝術啊，里面有很多的學問，不是我等這些凡人知道的。

時下“行賄”的方式很隱蔽，手段也不斷翻新。比如逢年過節“送禮”，這就很難概定是否是“行賄”，中國是個人情社會，講究的是禮尚往來，“人情是張鋸，你來我去”。有人說：美國是靠金錢和法律維護人與人的關系，中國是靠血脈與人情維護人與人的關系。最近讀了作家李佩甫的《生命冊》，書中有這樣一句“豈不知，‘關系’是人們賴以生存的土壤，人們是最離不開‘關系’的”的話，恐怕就是沖這話，此書才從252部作品中突出重圍榮獲“茅獎”的吧。“送禮”是關系的潤滑劑。如此看來，“送禮”就不是“行賄”。然而，果真如此嗎？按說，“行賄”和“受賄”都是暗地里進行的，可是如今卻正大光明地進行，原因恐怕就在于“行賄”者打著“送禮”的旗號。

既然扯到了“送禮”，這里干脆再扯遠點。這“行賄”中的“禮”，金錢是最直白的“禮”。大凡“受賄”者，不缺錢，但愛錢。有個貪官說：“坦率地講，我不缺錢，構成我受賄的東西，并非在于錢，而是對于金錢的愛！”這話說的太直白了。還有煙酒等高檔消費品，針對貪官民間就有“工資基本不用，煙酒基本靠送”說法。然而在反腐高壓下，“受賄”者不敢直接收錢了，煙酒也太過時了。于是，“禮”也隨之與時俱進。這樣玉石、書畫等珍藏品和藝術品成了“禮”中的搶手貨，這還體現了“行賄”者和“受賄”者的高雅。時下，“性”也成了“行賄”中的“禮”，比如“通奸”，“通奸”其實就是“性賄賂”，這里的“性”不是專指女性，也指男性。“通奸”看似你情我愿，雙方都舒服，其實在“舒服”的背后是利用“性”來進行權色交易、錢色交易。與其說95%的落馬貪官都有情婦（夫），不如95%的落馬貪官都在接受“性”“行賄”。

“行賄”能帶來好處，這是大家都心知肚明的常識。比如，某單位局長退居二線，從甲和乙兩個副職中選其一；從群眾基礎、工作能力、任職資歷等方面看，甲遠遠在乙之上，于是，甲覺得自己穩操勝券，便按兵不動；此時，乙便四處活動，走上層路線；結果，乙被提拔為一把手。這樣的例子在現實生活中比比皆是，這就是“行賄”帶來的好處。有人說，不“行賄”是道德更是智慧。這話說的有哲學道理，可是現實生活中行不行的通，可能要打個大大的疑問號。

網上曾盛傳這樣一個段子：某機關的一個處長由于實權在握，經常能收到別人送來的土特產品、名煙名酒、禮券“紅包”等等。而為了學體操的女兒能被推送進省隊，處長逢年過節都要選擇一些上檔次的禮物轉手送給體校教練；這個教練因為父親身體不好，需要經常住醫院，也要不時地拎著像樣的禮品去拜訪主治醫生；而主治醫生由于兒子即將大學畢業，需要在政府某部門當“一把手”的同學幫忙，在頻頻請客做感情鋪墊的同時，也要帶些貴重禮品相贈；這個當“一把手”的部門領導為了轉到一個更有實權的崗位，又要給在用人上說了算的上司“進貢”……辦事過程中你打點我、我打點你，如同一場接龍式行賄游戲，而當事者無不認為理所當然，一個共同的理由是“現在這風氣，辦事就得這樣”。

有人說：沒有“行賄”就不會有“受賄”。這又把“行賄”主動權踢給了“行賄”者，為“受賄”者進行洗刷，好像“受賄”者失被人算計的、陷害的。近來，社會各界要求懲治行賄人的呼聲一直不絕于耳，就是一個例子。其實，沒有“受賄”者，又哪來的“行賄”者呢？不管為“受賄”者如何洗刷，“受賄”都是洗不白的。白的就是白，黑的就是黑的，白的洗不黑，黑的也洗不白。《半月談》曾報道：一個記者在采訪一個包工頭時，問他為什么經常給某些官員送錢，包工頭回答，“我在向他們塞鈔票的時候，絕對是將他們當作一條可以派上用場的狗來看的。憑什么我給他們塞錢，還要賠笑臉？那可是我的血汗錢呀！這話說得可能是難聽了一點，但絕對是我的真心話。”

如果從道德評價角度來講，“行賄”可能是人們最為常見卻又很少譴責的一種不法行為。可是，當行賄作為一種人所共知、心照不宣、習以為常的“潛規則”被遵從，社會成員便會對腐敗文化的腐蝕喪失警惕，甚至主動加入到行賄者的隊伍當中。對行賄行為的“普遍默認”，折射出一種灰暗、病態的社會心理，而這種社會心理對于法治社會建設已構成巨大障礙。正如有人所疑惑的那樣：“為什么人們會認可行賄，覺得這是一件正常的事情，而對不行賄卻持深深的懷疑態度？”

“受賄”和“行賄”是腐敗這個母親生下的一對“龍鳳胎”。只要腐敗存在，“受賄”和“行賄”這對“龍鳳胎”發育成熟后，還會亂倫，生下新的“龍鳳胎”；于是，子又生孫，孫又生子，子子孫孫，如此循環往復，周而復始……“受賄”和“行賄”就會主導這個社會，就會產生各種各樣的奇形怪狀的“龍鳳胎”。所以說，腐敗是一切社會亂象的禍根。

“受賄”者固然可惡，“行賄”者也并不完全無辜，“受賄”和“行賄”都有具有很強的社會危害性。反腐敗不僅要從嚴懲治受賄者，讓官員不敢伸手；也要從嚴懲治行賄者，打壓行賄受賄空間。“行賄”和“受賄”都必須嚴厲打擊，從源頭治理，雙管齊下。當然，最重要的還是實現“把權力關進制度的籠子里”，讓人們不想、不能、不敢行賄，對行賄“零容忍”，制度就要更過硬。

                   地址：湖南省古丈縣紀委   

(編輯：作家網)