魯迅先生的《燈下漫筆》一文，因選入中學語文課本，知道的人應該是不少的。此文中，作者把中國的歷史劃分為兩個時期：一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。而且先生還認為，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。”行文言語間，充滿了強烈的平民意識。讀此文，我們不得不感動于先生深廣的悲憫情懷，也不得不為先生的深刻與智慧而折服。 
無獨有偶，在《從幫忙到扯淡》一文中，魯迅先生就文化人的地位和作用問題又提出了“幫閑（幫閑的盛世是幫忙）”的時代與“扯淡”的時代兩個概念。
　　先生講道：“中國的開國的雄主，是把‘幫忙’和‘幫閑’分開來的，前者參與國家大事，作為重臣，后者卻不過叫他獻詩作賦，‘俳優蓄之’，只在弄臣之例。”這是文化人“幫閑”的一種情形。
　　“但到文雅的庸主時，‘幫忙’和‘幫閑’的可就混起來了，所謂國家的柱石，也常是柔媚的詞臣……然而主雖然‘庸’，卻不‘陋’，所以那些幫閑者，文采卻究竟還有的，他們的作品，有些也至今不滅。”
　　以上是“幫閑”的兩種情形，不管怎樣，“幫閑者”都得有才，甚至大才。
　　接下來，魯迅先生講到“幫閑”的另一種情形，就是“權門的清客”，“他也得會下幾盤棋，寫一筆字，畫畫兒，識古董，懂得些猜拳行令，打趣插科，這才能不失其為清客”。可見，清客亦須有清客的本領。
　　“幫閑的盛世是幫忙，到末代就只剩了這扯淡。”魯迅先生給我們描畫了“扯淡”者的形象：有志無才，亂點古書，重抄笑話，吹拍名士，拉扯趣聞，而居然不顧臉皮，大擺架子，反自以為得意。在先生看來，扯淡者扯淡，“自然也還有人以為有趣”。至于這種扯淡的時代，最終延續到哪年哪月，什么時候結束，魯迅先生倒是沒有說。
 

　　注：本文據《且介亭雜文二集》（人民文學出版社，1973年4月第1版）
(編輯：作家網)