話說地根意識

來源:作者:夏國剛時間:2012-03-19熱度:0

           話說“地根意識”
                  夏國剛

    說起“地根意識”,有必要追溯歷史。人類的文明始于對土地的利用,整個封建社會,財富的集聚、分配及政體等,都是以土地為基礎,土地承載著人類的生命繁衍,承載著人類的精神趨向。中國人的“地根意識”是基于對土地認識的逐步加深而產生的,以土地廟壇為載體,敬土地為神明,在漫長的歷史長河中,由此衍生出發達的廟壇文化。中國古代大大小小的土地廟壇分布各地,成了古人供奉土地的宗教場所。如北京的“社稷壇”,它始建于明代,距今500年,社稷壇即包括“社”,也包括“稷”,“社”是土神,“稷”是谷神,象征了土地以及土地的產出。當然,社稷壇只有土壤,沒有五谷。因為五谷生于土,畢竟土為根本,有土斯有糧。有糧吃,老百姓能過上太平日子,也就是國泰民安了,社稷成為國家的代稱。土地廟門前的對聯“土能生萬物,地可發千祥”表達著對土地的敬畏與親近、感恩與呵護。《易經》說:“坤厚載物”。乾,為天;坤,為地。地是生命之根,萬物由土地中獲得生命,互為依憑,和諧生存,豈不是“發千祥”?“生萬物”、“發千祥”,還不是最大的功德?因而又說:“厚德載物”。像土地那樣滋生萬物,養育萬物,才是這世上頭等大的功德。古人還強調“天人合一”的自然意識,《莊子•達生》曰:“天地者,萬物之父母也。”在自然界中,天地人三者是相應的,把土地看作一種獨立自在的生命體,又與天聯系在一起,皇天后土、天陽地陰、天父地母與天組成一個完整的自然系統,體現了古人與大自然和諧共處的科學生態觀。大地母親,土地的生育繁殖能力和包容承載的品德被古人所推崇和認識,又賦予土地“義”、“道”、“仁”等精神品行,構成中國傳統文化的一個根脈,由此作為道德的內涵和行為規則,延續到今天。這種潛移默化的文化力量,對于中國五千年農耕文明的傳承起到了巨大作用。
    今天,隨著時代發展、政治演變和文化變遷,我們面對的是以小農經濟為特征的農業社會向以工業化、城市化為主要特征的現代社會轉型,人們的觀念和認識正在產生裂變,原有的一些土地文化傳統已經不能完全承擔起保護土地的作用,因此,我們要圍繞著政府對國土資源的管理和全社會對國土資源的利用,在原有的優良文化傳統的基礎上,形成我們新的國土資源文化,形成一種良好的文化環境和社會心理氛圍,在人民群眾中樹立科學認知國土資源現狀和合理利用國土資源的意識,“保護耕地,就是保護我們的生命線”,這是探究土地自身以及人與土地關系中得出的正確結論,進一步深化和豐富了“地根意識”的內涵。由社稷壇古人對土地的祭拜到如今利用法律、行政等方面的手段對土地的管理,其中生動地勾勒出“地根意識”的歷史變遷。
    結合國土資源管理工作,我們需要樹立一種能夠體現時代精神、突出服務的“地根意識”,切實增強“保護資源、保障發展”的使命感,構建保障科學發展的新機制,將“地根意識”貫穿于部門的工作和管理理念之中,植根于干部職工的敬業精神之中。對內增加凝聚力,對外增強輻射力,將兩者溝通聯系起來,樹立國土資源的行業形象。為什么要這樣做呢?
    第一,從農業的角度來講,隨著城市化進程,城市的土地基本是被硬化的土地,是人工化的土地。大多數人遠離自然形態的土地后,就有人開始漠視土地,忽略土地的養育功能,這是一種歷史文化的扭曲現象,是一種社會生活的變異。我們不能忘記的是,以耕地為主要生產基地農業,仍然是養育現代社會的基礎,仍然是生態結構中的第一生產力。糧食問題仍然是全世界面臨的一個共同問題,是時代面臨的巨大挑戰。所以,在整個經濟結構中,人類居住形態發生演變的過程中,人們越是遠離土地,就越有必要重塑“地根意識”,保護土地,保護耕地。
    第二、地根重新成為社會經濟生活當中的一個關鍵詞,土地成為宏觀經濟運行當中的兩大閘門之一,它作為一種生產要素,在經濟生活和社會生活中承擔者巨大的調節作用。盡管土地的利用發生了很大的變化,但它的根基作用沒有變,而且越來越重要,這是我們現代生活中的“地根意識”。
    第三、自然環境的基礎在于土地,我們追求人與自然和諧,首先離不開人與土地的和諧。隨著工業化社會步伐的不斷推進,環境污染、生態破壞不斷加劇,給人類的生產和生活帶來了巨大的災害,這是漠視土地,對土地生態破壞的結果。人們痛定思痛,開始反思自己的所作所為,認識到處理好人與自然關系的重要性。追求人與自然的和諧,應是人們實踐活動應該遵循的基本原則,也是維持人們可持續健康發展所必需。實際上,在中國古代人們就認識到了人與自然應該和諧共處的道理,并形成了“天人合一”的思想觀念。我們有必要對這種理念理解、把握,從古人那里汲取人與自然和諧相處的道理和智慧,以便更好的指導我們的實踐,我們有必要樹立“地根意識”,做到人與自然和諧相處,實現經濟社會發展和環境保護的雙豐收。
    第四、推進國土資源文化建設,用文化滋養土地。國土資源文化雖然具有專業性質的行業文化,但它的內涵和外延十分寬泛。文化是民族的血脈,社會的靈魂。文化對人的社會行為和思維方式會產生巨大的滲透力,我們是管土地的,管土地不僅要有經濟手段、法律手段、行政手段,而且還要輔助于文化手段。在土地管理和利用行為的背后,都隱藏著無處不在的文化問題,文化問題只有用文化手段去解決。推進國土資源文化建設,旨在要求我們樹立“地根意識”,營造國土資源文化的氛圍,運用文化的力量來矯正人的行為,喚醒整個社會尊重土地、珍惜土地的意識。我們追求的終極目標就是“地與人和”。所謂“地和”就是大地自身的和諧,國土資源工作的宗旨之一就是保護資源,“破壞”是其天敵,“地和”則成為其第一目標;所謂“人和”,一是指國土資源部門所有的干部職工,無論是工作還是生活,都處于一種團結、和諧的氛圍之中,并擁有積極向上、團結奮進、共同發展的精神狀態;二是指國土資源部門的干部職工要營造出一種和諧的服務氛圍,在自身與服務對象之間,架起相互理解和支持的橋梁,從而使土地資源所有者、使用者、管理者三者的關系——即社會關系,融洽而和諧。“地與人和”則是在“地和”與“人和”基礎上的提升,實現自然與社會的和諧。
    第五、豐富“地根意識”的內涵,并對其進行詩意化的詮釋。在全面推進工業化、城鎮化、農業現代化的今天,在文化大發展的大背景下,又賦予“地根意識”新的內涵,具體說,要在全社會倡導人與自然和諧相處的意識,推動更多的人愛護我們民族賴以生存的家園,樹立愛國主義的意識,將社會主義核心價值觀與具體生動的國土、家園以及身邊的一草一木、一滴水、一寸土聯系起來,成為群眾共同追求的精神財富,樹立節約集約用地的意識,充分發揮規劃的引導和控制作用,通過規劃統籌協調各業用地,提高土地承載力和利用效率,為實現經濟社會全面協調可持續發展提供土地資源保障,為子孫后代留足發展的空間。讓轉變經濟發展方式落實在行動上,讓節約集約利用土地、綠色環保的理念走進我們的生活。使文明用地、文明管地的成為社會的一種風尚、成為每個公民的一項自覺行動,這樣才能更好地利用土地、修復土地、建設土地,在土地上創造美好的未來!
     下面讓我引用詩人曲近的詩作《讓土回歸于土》權作對“地根意識”最好的詮釋:
 “讓土回歸土,這是我們對世界的最后祈求。讓能打造萬物的土,還它可塑一切的自由。土就是土,不必強加于它。太多太重的榮辱,讓它就那么普通著多好,讓它就那么廣袤多好,天經地義鋪就一條,通往綠葉花朵和果實的成功之路。讓土回歸到生命母體,讓地球回歸到生命之初,讓一切傷害都覺悟到內疚,毫不猶豫地以神奇點化為腐朽。讓土回歸到土,回歸到生命的家園,回歸精神的綠洲,鮮活一株禾苗,強壯一叢紅柳。”


(編輯:作家網)

上一篇: 過錯與錯過

下一篇: 全不怕雨淋

主站蜘蛛池模板: 日本午夜电影院| 狂野欧美激情性xxxx| 小小视频在线版观看| 国产极品视觉盛宴| 久久精品卫校国产小美女| 色在线亚洲视频www| 免费中文字幕不卡视频| 东北老妇露脸xxxxx| 理论片在线观看免费| 国产精品成人va在线观看| 久久文学网辣文小说| 美女18一级毛片免费看| 天堂网www在线资源网| 亚洲五月激情网| 被窝影院午夜无码国产| 小小的日本三电影免费观看| 亚洲爆乳无码专区www| 国产成人午夜片在线观看| 手机在线观看你懂的| 亚洲综合欧美色五月俺也去| 人人影院免费大片| 成人国产精品2021| 亚洲欧美中文日韩v在线观看| 国产精品va一级二级三级| 成人免费无码大片A毛片抽搐色欲| 亚洲精品成人久久| 高清欧美性猛交xxxx黑人猛交| 引诱亲女乱小说完整版18| 亚洲性猛交xx乱| 色妞色综合久久夜夜| 夜夜嗨AV一区二区三区| 亚洲av无码国产综合专区| 美女尿口18以下禁止观看免费| 国产草草影院ccyycom| 久久久青草青青国产亚洲免观| 男人把女人桶爽30分钟一 | 再深点灬舒服灬太大了男小| 91欧美精品综合在线观看| 日本动漫丝袜腿交榨精漫画 | 电车上强制波多野结衣| 国产白丝在线观看|