“心靈四季”隨想
來源：作者：徐萬凱時(shí)間：2012-12-19熱度：0次
“天何言哉？四時(shí)生焉。”大自然以神奇的賜予，使大地四季輪回，萬物生長，春花秋月夏風(fēng)冬雪給人心靈無限美好的象征。有人在贊頌中國古代文化時(shí)把分享儒家、墨家、道家和法家的哲理智慧比喻為“心靈四季”，這形象的比喻使我們更貼近中國傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟著先哲們穿透時(shí)空的思想光輝。
春秋戰(zhàn)國，群雄并起，諸子百家，縱橫開闔，開創(chuàng)了中國歷史上空前的“百家爭鳴”，其影響一直延綿至今。在諸子百家中最有影響和最具代表性的是儒家、墨家、道家和法家。儒家的思想核心是“仁”，仁者愛人，是一種帶著溫度的思想，就像和暖的春天。墨家也講愛，但墨家的愛與儒家有差異的愛有別，而是“兼愛”，“視人之國若視其之國，視人之家若視其之家，視人之身若視其之身”，是一種火一般的理想和熱情，就像幟熱的暑天。“絢爛之極，歸于平淡”，“與其相濡與沫，相呴以濕，不如相忘江湖”，一切順其自然，這便是道家在生命中如秋涼一般的清冷。法家則“不別輕疏，不殊貴賤，一斷于法”，在社會(huì)生活中猶如嚴(yán)冬一樣冷酷無情。如此諸子百家，迥然不同，但這種不同卻是在探索自然、探索社會(huì)發(fā)展、探索人的生命本身而呈現(xiàn)出的精彩紛呈，猶如春夏秋冬于大自然。正因?yàn)橛腥绱恕鞍偌覡庿Q”的壯觀奇景，才創(chuàng)造出了中華民族燦爛的文化根基，我們才能倘佯其中，分享其“心靈四季”之美。
遺憾的是歷史上曾多次出現(xiàn)封建統(tǒng)治者為一己私利而封殺百家爭鳴的情況。秦始皇崇尚法家，他統(tǒng)一六國，使天下車同軌、書同文，是很了不起的。但為了統(tǒng)一思想于“與法為教”，竟冷酷到“焚書坑儒”。使他想不到的是“坑灰未冷山東亂”，強(qiáng)暴的秦王朝卻在老百姓揭竿而起的反抗中結(jié)束了僅二世的統(tǒng)治。漢武帝不滿黃老道家清靜無為，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為中國社會(huì)主流思想。但物極必反，沒有了“百家爭鳴”，單一的思想模式竟在歷史上形成專制的“三綱五常”宗法統(tǒng)治，成為近代阻礙中國思想解放，革新發(fā)展的桎梏。這一切反到印證了“和實(shí)生物，同則不繼”的道理。
其實(shí)，諸子百家并非水火不容，在一些思想認(rèn)識(shí)上是相容相濟(jì)的。比如“天人合一”的思維方式，“和而不同”的共生哲學(xué)思想，在老子、孔子、孟子、莊子的著作里都曾有過論述。而一些代表人物也是相關(guān)的，相傳孔子曾向老子請(qǐng)教過，著名法家人物韓非、李斯就師從儒家人物荀子，荀子雖然是儒家繼承人，但他并不是全盤接收當(dāng)時(shí)的儒家思想，而是提出了“性本惡”等影響法家的學(xué)說。就是一些具有深遠(yuǎn)治國眼光的帝王政治家在治理國家時(shí)也知道兼揉儒、道、法各家思想于其中。唐太宗李世民自以老子為祖宗，但他在褒揚(yáng)道家的同時(shí)，并不特意貶低儒家、法家，還對(duì)從異邦傳入的佛教大加推崇，推動(dòng)了佛教融入中國文化，特別是與高僧玄奘的交往，從而在歷史上留下了“西天取經(jīng)”的神話故事。由于儒道釋并世相融，思想文化空前繁榮，由此推動(dòng)了大唐盛世景觀的出現(xiàn)。
歷史充分證明了事物總是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的，并非簡單的非此即彼，非黑即白。猶如“心靈四季”雖則不同，但卻是“和而不同”，一統(tǒng)于中國燦爛的思想文化之中，使之博大精深，源遠(yuǎn)流長，成為人類思想文化的豐碩之果。
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2012年12月
(編輯：作家網(wǎng))
