游黃山之后，告別安徽，便去最近的省份江西，去離黃山最近的景區婺源，有景婺黃高速公路直達婺源，是全國首批首條典型示范高速公路，最是方便，雖然安徽朋友開車送我們過去，也相距很近，但畢竟是兩個省，他們對那里也不熟悉，好在我們的同行者中有一個人在婺源有朋友，便打電話問朋友婺源哪里好玩，婺源的朋友很熱心，雖是周末在家休息，還是讓我們在進入婺源的第一個高速出口下來，在江灣等候，她隨后過來。

一行人中，我是最缺少旅行經歷的，對景區景點的知識所知最少，并不熟悉江灣，也沒有聽過這個地方的名字。在江灣游客服務中心等候朋友到來時，我看了江灣景區簡介和江灣導游圖，才略有一些常識。

江灣是一個鎮，始建于隋末唐初，最初有滕、葉、鮑、戴等姓人家在江灣河灣處聚居，始稱“云灣”。北宋神宗元豐二年，蕭江第八世祖江敵始遷到此，子孫逐漸繁衍成巨族，后改稱江灣。自唐以來，江灣便是婺源通往皖、浙、贛三省的交通要塞，為婺源東大門。

朋友很快開車過來，帶我們進入這座AAAA級景區，婺源所有的景區實行一卡通，一卡通票游遍婺源。婺源的陽光非常充裕，充裕得像把所有的建筑和樹木都用光沖洗了一遍，干凈得連影子都不好意思地躲起來了，與昨日黃山上濃霧彌漫看不清數十米外景物簡直是兩個完全不同的世界。

村前的荷花池屬于風水中的“前有照”，后龍山屬于“后有靠”，這里的風水非常不錯，自古以來江西、安徽就出風水師，所以這兩省的風水大都可圈可點。

過一座石頭的西安門牌坊，便是一個很大的萬眾歡騰廣場，廣場有一座蕭江宗祠，大門是本色的黃花梨木建筑，所用木材是馬來西亞進口名貴殼杉，所用青瓦是蘇州御制，所用石材皆出名山，十座旗桿石呈八字形對稱排開，每個旗桿上懸掛一面標著官階的旗幟，如“上將軍”、“右都御史”、“知府”、“布政司”、“副兵馬”、“知州”、“戶部主事”、“工部主事”等，宗祠前有一副楹聯為“一龍臨江千秋盤勝地，雙馬回首萬代降英才”，意思不外是說江灣人才眾多。后有一副楹聯為：“江氏自節度易姓以來，疊分于婺、于歙、于衢，代挺聞人，粲乎溯蘭陵八蕭至昭明太子；云灣當有清重儒而著，其它若胡、若程、若戴，并稱世哲，翕然推弄丸一老繼晦庵先生。”作者是清末著名企業家張謇。之所以張謇題寫楹聯，是因為修建宗祠的江姓人與南通有淵源，清光緒二十八年，張謇在南通創辦通州師范學堂，邀江謙共事，任用江謙擔任校長一職達十四年。張謇還聘請江謙的族人江知源總理通海墾牧公司，聘婺源人江石溪為南通大達內河輪船公司協理。江知源與江謙并稱為張謇的兩大弟子。一九二四年，重建毀于太平軍的江灣“蕭江宗祠”，就是兩人一起承擔建祠全部費用，由名人張謇寫楹聯也就順理成章了。

楹聯中“江氏自節度易姓以來”云云是指江氏的由來，漢開國丞相蕭何之后傳至南北朝時，蕭衍做了梁高祖武帝，其長子即昭明太子蕭統之后嗣，到了唐代有八人相繼出任宰相，史稱唐朝蕭氏“八葉宰相”。蕭禎，是八葉宰相之中蕭遘的兒子，因榮立有戰功，任江南節度使。一次，他奉朝廷之命，帶兵攻打叛將朱溫。渡江之前，蕭禎對江發誓，不打敗朱溫誓不姓蕭。后來真的未能戰勝朱溫，蕭禎便指江為姓，改名江禎，為江氏一世祖，二世祖江董從安徽歙州遷婺源皋徑，八世祖江敵才遷到當時叫云灣的江灣。江灣江氏為了不忘祖先，也為了同其他江姓人氏區別開來，江禎的后裔便自稱“蕭江”。這里街上高高掛起的大紅燈籠，上面就全部書寫“蕭江”二字。

蕭江宗祠始建于明萬歷六年，位居婺源四大古建之首，先后兩次重建，為中軸歇山式建筑，三進結構，是一座集現代技術與傳統文化藝術相結合的“藝術寶庫”。從威武的雄獅把門，到皇宮式的“五鳳樓”，再到莊重的八字門墻，可以看出宗祠是徽州人心中的圣殿，體現了宗祠的莊嚴和神圣；它主要有尊祖、譽祖、傳承和勵學、議事、執法等五大功能。蕭江宗祠的享堂取名為永思堂，意為子孫飲水思源，不忘根本。堂的正中供奉著祖先的畫像，畫像旁有一副對聯：“孤忠懷故國，偉烈振高風。”墻上書一“蕭”字，亦書一“江”字，蕭為當今中國第三十大姓，江為當今中國第七十九大姓。“蕭江宗祠祠規”為欽差總督漕運都察院右都御史兼戶部右侍郎第二十五世江一麟所立。

墻壁上有“江灣蕭江大宗支系圖表”，蕭氏中很大部分是出任王侯將相級的大人物，改為江氏之后的重量級人物仍然出現了許多，一世祖江楨是唐的上柱國、江南節度使，三世祖江瑾是南唐上將軍，五世祖江稔是宋大司馬，八世祖江敵為宋進賢縣尉、其后江松為元義兵萬戶，江宏晚為明工部主事等。

一屋子擺著出售木頭雕刻的小豬，一個個笑容滿面、憨態可掬，除了肥豬拱門、財喜到家的意思之外，不知豬在江灣還有什么其他特殊的紀念意義，如此看重。

蕭江宗祠的對面是一座歌舞升平的戲臺，內有楹聯道“臺上笑臺下笑臺上臺下笑惹笑，看古人看今人看古看今人觀人”，外有楹聯為“正劇喜劇悲劇亦真亦幻幕幕揭去，國事家事世事如泣如歌聲聲道來”，非常精準地概括了戲曲這種藝術的特色。但我們參觀時并沒有表演，也沒有演出預告，或許江灣沒有這一旅游項目。

旁邊就是婺源縣江灣鎮江灣村委會和村支部的小樓，停著幾臺摩托，應該就是村里人平時的座騎。

緊鄰村委會是一座造型宏偉雕刻精湛橫跨于主干道上的石牌坊。它呈三門四柱五樓式，正中間的“江灣”兩個金字是江姓人江澤民二OO一年五月三十日視察江灣時題寫的；其他各層分別鏤有文臣武將、八仙過海、梅花等圖案。

街道上兩側是黑白兩色的徽式馬頭墻建筑，路中間朱紅的小燈籠，燈籠下是一簇簇綠色的樹木，抬頭可見湛湛藍天、巍巍青山，顏色這樣搭配起來，在正午充足的陽光下，顯得鮮艷而吉慶，蓬勃有活力。江灣一街六巷，縱橫交錯，新舊有序。

整個村子淹沒在導游通過喇叭發出的聲音中，每個導游都說著幾乎完全一致的導游詞，一致的導游詞從不同步的喇叭里傳出來，非常嘈雜，很難捕捉，走著走著就會跟錯了導游，找不到自己的團隊，游客相互用手機聯系著自己的團隊所在位置，位置就是景點，游客即使知道了景點卻還是可能不知如何尋找自己的導游，又得麻煩任意看到的導游指路，每個導游都是混亂的制造者，又是秩序的維護者。忽而如天使一樣指引給你最美麗的風光講述最動人的故事，忽而如魔鬼一樣騙取你花最貴的價錢買最沒價值的所謂紀念品，套用蕭江人祖先的典故，導游也就是“成也蕭何，敗也蕭何”。

賣菜的，賣硯臺的，賣木雕的，賣奇石的，賣酒的，賣石壺的，賣樟木箱的，賣樟木木梳、賣徽州竹雕的，賣江灣爐餅的，現榨現賣甘蔗汁的，江灣村里非凡地熱鬧，非常地擁擠。

南關亭有對聯“萬壑松濤倚北鑰，一灣湖水鎖南關”，亭子之所以叫“南關”，是因為這里乃古村落南邊的關口，也既是南門。村落原就是以湖圳和此亭為界，當地人把亭子以內叫做“村里”，把亭子以外叫做“街上”。

有清道光二十年栽種的紫荊，幾經枯萎幾度枯木逢春，所以成為一個景點，名字叫：“紫荊歸來”。可見江灣人是十分愛樹的，據說古代還有一個“殺子封山”的故事，說的是十八世祖江紹武保護江灣鐵面無私，親生兒子違規到后龍山砍柴，被護林人捉住，為殺一儆百，他不但將兒子綁起游街示眾，并將其處死。從此以后數百年間再沒有人敢上后龍山砍柴。或許在今天的人看來，用今天的法律衡量，到山上砍柴怎么也罪不致死，但我們也知道，現在的“法律”或“人權”幾乎全部是從西方泊來的，條條框框只是束縛了老實人，往往放過了鉆“法律”空子的壞人，總解決不了現實中的保護森林問題，近似于“防君子不防小人”，頒布了無數的法律，濫砍濫伐仍然屢禁不止，絕比不上江灣村一次“殺子封山”來得有效，犧牲一個頑劣的逆子，換來幾百年全村的山青水秀、綠樹藍天。

除了紫荊，江灣也有梨園，古時村人外出謀生之前，必栽種雪梨，寓含“離鄉不離土、外出得利”之意。每到三月，“春風雪梨花”成為江灣十景之一，江灣雪梨以皮薄、肉白、汁多、松脆而著名，屬于婺源四色特產中的“白”，另三種顏色中紅為荷包鯉魚、綠為婺綠茶葉、黑為龍尾硯，在導游不斷地介紹中，游客已經記熟了。

江灣中心小學是由參與修建蕭江宗祠的江知源在一九二四年創辦的義昌學堂和原五房眾屋的基礎上合建而成，大門上的校名是江澤民在二OO一年視察時題寫的。

所有的屋子不能也不必要一次游覽中全部走到，導游就選了幾幢特別有代表性的建筑領大家參觀，一般都冠名某某堂。比如敦崇堂又叫中憲第，建于清同治四年，為清同治年間戶部主事江桂高的宅第，是一組坐北朝南橫向布局的徽派建筑，店堂、落轎廳、會客廳、正屋廳四間橫向相連，各有大門出入，又以內門相通，后為花園，建筑十分氣派，充分體現了主人的地位和富有。正屋為一脊兩廳，雙天井，兩層樓建筑。由東側開大門出入。門庭地面用鵝卵石鋪成錢幣圖案，寓意財源滾滾而來。正廳天井也置有太平缸，被掛上了“蕭江百年聚寶缸”的紅牌子，鼓勵游客用一元硬幣向缸中的小瓶中投擲，投入有獎，客人得獎不得獎不一定，主人肯定會盆滿缽滿的。好象全國各地的人文景點都有這么一個聚斂硬幣的地方，乞丐是匍匐跪求行人施舍硬幣，景點則是擺出趾高氣揚愛理不理的架勢，要了你的硬幣，還得算你求它。堂上高掛“敦崇堂”匾，兩邊是兩幅富含哲理的楹聯：“惜時惜衣非為惜財原惜福，求名求利終須求己莫求人”；“敦序承祧延世澤，崇儒務本振家聲”。聯語闡明了堂名的寓義，也體現了古人的治家思想，應當也屬于非物質文化遺產。客廳典雅精致，廳內窗門裝飾運用了玻璃與百葉窗，為傳統徽派民居所未見，是一幢中西合璧的建筑。

三省堂（江謙祖居）建于清朝中葉，原為三進二層樓建筑，現存第一進前堂及后堂灶間。堂名取自《論語•學而》，寓意子孫銘記“吾曰三省吾身”之道德修養。江謙字易園，號陽復居士，清末民初教育家，佛學家。曾為南通張塞創辦通州師范，后歷任南京高等師范校長，江蘇省教育司長。成績卓著，孫中山大總統曾授于他三等嘉禾章。堂匾下是現在房子主人的照片和一副“修身至境人為本,處世良箴禮自先”的對聯。人間煙火氣息濃厚，佛學的意味淡化得如小飯店的茶水，看著似乎有茶葉渣滓，品起來卻絲毫沒有茶味了。

江啟昌宅掛個牌，他是一名普通的退休教師，因為本家的總書記看望過他，所以成為了江灣一景，倒也沒什么其他特別的景致。

滕家巷則是真正有歷史的地方，顧名思義，滕姓人家聚居的巷，稱滕家巷，它是江灣古村寨最古老最著名的巷。隋末唐初建村時，就有滕姓人家在此居住生息。滄海桑田，如今滕姓人家早已遷出江灣遠走他鄉，可滕家巷、滕家老屋依然留存，滕家的故事依然在說，從那規整的巷衢和班駁的高墻，依然看出當年“滕百萬”的富有與顯赫。

一直到清乾隆年間，有位江姓富商買下了滕家老屋，并在其屋旁用白果樹建了一間白果廳。這家人晨出耕，晚歸讀，兼經商，是一家集詩書商賈、務農為一體的典型徽州人家，景點被稱為“江灣人家”。走進江灣人家，尋覓徽州生活，建筑是古老的，墻上掛的斗笠、蓑衣，也帶著逝去年代的氣息，遙遠得讓人有時空顛倒的感覺。

江一麟紀念館所紀念的江一麟，字仲文，號新源，婺源江灣人。明代隆慶年間右都御使兼戶部侍郎，正二品，抗倭英雄，治淮功臣，一生功勛卓著。紀念館為徽派眾屋式建筑，建于明末清初，氣勢宏大、雄渾、古樸。所見徽派建筑中雕刻無處不在，門上有石雕，墻上有磚雕，窗上有木雕。

堂名為敦倫堂，楹聯為“往事昭昭萬世長存宇內，精忠耿耿百年猶在人間”，是對江一麟的好評。

讓人想不到，紀念館還是婺源縣廉政文化教育基地，據說江一麟之所以成為清官，很大程度上是因為他有一位賢德的妻子。有一次，一個朋友出于禮尚往來，送給他一塊硯臺，這本是讀書人之間的正常交往，孰料這塊硯臺是一件端硯珍品，價值一千多兩銀子。妻子知道后對江一麟說：“我們不能收受這么貴重的東西。這位朋友以后如果有求于你，你怎么還能秉公辦事呢？”江一麟本以為朋友之間相互送點筆墨紙硯之類的東西，只是出于禮節，屬于尋常之事，但他想不到這么值錢的硯臺就使禮物變了性質，更沒有想到朋友現在的行為意味著將來可能要求回報。被妻子一說，他才醒悟，馬上將端硯退還了朋友。朋友怪他太認真，他說：“官場上身不由己，還請仁兄諒解。”他的夫人比現在的很多官員夫人都要強許多許多，所以充當廉政文化教育基地很適合，讓古人教育今人，也是我們民族文化的傳承習慣。他的積蓄沒有為自己置田宅，而是全部捐建永思堂。蕭江宗祠祠規就是正二品銜的江一麟所訂立，共有六條：孝順父母、尊敬長上、和睦鄉里、教訓子孫、各安生理、毋作非為。放在今天仍是可取法可應用的。

江仁慶故居為徽商江仁慶、又名江藹仁所建，清末民初在上海經商致富后，回鄉建此宅，房屋為典型的徽派穿堂式結構，建筑考究，風格獨特，磚雕門樓氣派不凡，浮雕，深雕鏤空多達五、六個層次，人物形象生動。結構布局嚴謹，木雕精湛，處處體現主人的高雅審美情趣。據導游介紹，門頂上凸出的門罩像個“商”字，代表本宅的主人是從商的。左邊的門，有意設計成關不攏，不僅防盜并且防撬，因為兩扇門關起時呈一高一低狀，外邊的人還以為這家主人尚沒睡覺，因此，竊賊不敢竄入。關攏的門，門閂極易被竊賊撥開，該門正因為關不攏，主人設計了獨特的門閂，所以防撬。它還寓意著本宅的主人始終在盼望著在外經商的游子歸來。門檻下的兩塊薄磚則表示經商者薄利多銷，并非是暴利多銷。商宅兩扇狀如葉子的窗戶，也頗耐人尋味，其意表達了主人葉落歸根的不盡鄉情。屋外的十三塊護墻青石則象征著主人十三歲外出謀生，其中一塊石墻的棱角已被人為的削去，那是教育后人遇事要謙恭禮讓。

一府六院是江氏祖屋。始建于明朝末年，房屋取古徽州一府六縣之意冠名，故稱“一府六院”。占地一點五畝，總建筑面積二千多平方米，四層徽式建筑，其特點是一幢大屋中套有六間小屋，三間廳堂，三間廚房。各小屋有小門連通，廳堂均由天井、廂房、正堂組成。其中正廳“怡轂堂”由清代著名學者江永所題寫。一府六院建筑規模曾為江灣村所有古民居之最，屬于最精華最該保存的，可惜在上世紀八十年代中期坍塌，參觀者所看到的只有空空的院落和一張復原圖。

居民江鎮中家因接過“圣駕”，也有了名氣，主人寫了一副嵌字聯：“后龍山福蔭百代，江灣水恩澤萬民”，有感謝“皇恩浩蕩”的意思。

鄉賢園位于江灣村景色宜人的后龍山腳下，由古代園林“后桃園”擴建而成，占地二十八畝，投資近八百萬元。園內建有名人名樹觀賞區，進思舫，觀魚臺等景觀，最醒目的為江姓歷代名人石雕群，門上楹聯為“望一隅壯美山川久為鐘靈秀地，數千載風流人物代有名士高賢”。

自宋至清，這里蘊育了狀元、進士、及仕宦三十八人，有明代抗倭名將江一麟、宮廷太醫江一道、蕭江一世祖江禎、二世祖江董、八世祖江敵、清代樸學大師江永、民國教育家江謙、商人江石溪、早期就參加了共產黨的革命烈士江上青等。我在來此之前根本不知道江灣這個地方，而有人卻把這里叫做偉人故里，夠嚇人的名號，或許蕭規曹隨的蕭何還與偉大有些接近，改為江姓之后的名人雖然都有不錯的建樹，但未必哪一個能稱得上中華偉人，比如蕭禎“唐室顛隮，家亦遭灼。汨汨岷江，指以為氏”，連“行不更名，坐不改姓”都說不上，自鄶以下，更難有誰算得上偉人了。江一麟的功績和名氣不如同時代的戚繼光，江謙的功績和名氣不如同時代的蔡元培，江上青的功績和名氣不如同時代的李大釗，“偉人”之冠名，實在有些夜郎自大似的牽強。馬克思說過“偉人們之所以看起來偉大，只是因為我們自己在跪著。站起來吧！”戴高樂則說過“偉人之所以偉大，是因為他們立意要成為偉人！”沒有偉人的國度是悲哀的，但沒有偉人的家族很正常，偉人不屬于一個家族，只能屬于整個民族，偉人是全民族的光榮，不是哪一個地方或家族自封的。身在哪一個組織，在組織中具有哪一級地位；出身哪一個家族，擁有哪一個姓氏，都不是成為偉人的唯一條件。胡亥、阿斗，雖然都有煊赫的家世，都有至高無上的地位，卻不被當時和后世認為是偉人，因為他們的懦弱和無能與君臨天下的地位太不匹配，所以還是慎用“偉人”做旅游開發的噱頭吧。

江灣是個好地方，山明水凈，碧空如洗，如果讓“偉人”的情結玷污了，就太可惜了。 (編輯：作家網)