壯悔堂里話方域
    在家鄉河南商丘，有一處世人皆知的景點，這就是清初劇作家孔尚任的歷史劇《桃花扇》的主人公，明末才子候方域壯年著書立說的地方——壯悔堂。
   壯悔堂,原名雜傭堂，位于商丘古城內，為候方域幼年讀書的地方，屋為候氏老室。它是一座明三暗五前出后倉，磚木結構，上上兩層的硬山式建筑。它由上下貫通的四排共24根圓柱和88根梁交織構造而成的一個木間架結構，因為這座建筑的墻體并不是承重墻，故人們又稱這種建筑為“墻倒屋不塌”的建筑結構。
   壯悔堂為青磚灰口的墻體，藍瓦扣壟的屋頂，青獸壓頂的屋脊，鏤花剔線的門窗，浮雕逼真的雀替，通體顯現出清代匠人高超的建筑藝術，額枋與明柱之間的雀替上，是浮雕“鰲魚噴花”。為什么要雕鰲魚呢？傳說，鱉魚是一種長著龍頭和鯉魚身子的動物，它生性好吞火舌。所以，人們在建房時，為了避免火災，就把鰲魚的雕像或塑像放在柱梁或屋脊上，以壓制火種。
   那么，雜傭堂為什么要改名為壯悔堂呢？這里有個故事。相傳，候方域是《桃花扇》里的主人公，這位風流才子生于1618年，卒于他自號“雪苑”，他是明末士林巨子，政壇清流。號稱“晚明四公子”之一。他以散文著稱于世。邵長衡稱“朝宗始倡韓、歐之學于舉世不為之日，遂以古文雄視一世”。被后人譽為清代“國初三大家”之一。
   候方域是候恂的第三子，候恂當年是進步的東林黨魁。官至戶部尚書，與魏賢忠的閹黨勢不兩立。方域幼年隨父居住京師，從倪元璐、范景文學，“慨慷盱衡，好言天下大計”。十五歲回鄉應童子試，中了秀才。他從祖父讀書東園，博聞強志，下筆千言立就，顯露出非凡的才華。十六歲就已經著書立說，名聞天下，與當時愛國名士登高賦詩，激濁揚清，品評人物，并加入了復社，深得張溥等人的賞識。胡介祉在《候朝宗公子傳》中稱他“生而穎異，讀書嘗兼數人”、“為文若不經思，下筆千萬言立就”。當時人們又把他和同鄉賈開宗、徐作肅、徐鄰唐、徐世深、宋犖共稱為“雪苑六子”。明末與方以智、冒辟疆、陳貞慧號稱“四公子”。
   商丘候氏“家世清流、門閥顯貴”。候方域的祖父候執蒲，萬歷戊戌進士，曾任明朝太常寺卿，父親候恂為明末戶部尚書，叔父候恪為明南京國子監祭酒。候執蒲、候恂、候恪都是當時進步的東林魁黨，與魏忠賢勢不兩立。候方域受其先輩的影響和教育，參加了進步的愛國團體復社，與魏忠賢的余黨展開了積極的斗爭。一時間，候方域名動朝野，成為當時文人中的一面旗幟。可見，方域在優越的環境下，自己聰穎的資質，造就了他早熟、達練及才華橫溢、豪爽風流的性格特征。20歲前，他已進行了大量的詩文創作實踐，并享有盛名。
   明朝滅亡后，因為候方域和他的父親候恂在當時都具有相當大的影響，滿清政府很想借助他們的威望，拉攏漢族的讀書人，所以就派河南巡撫吳景道到歸德府（今河南商丘）請他們出仕，但他們父子誓死不做清朝的官。正在吳景道一籌莫展、無計可施之際，有人告發候方域圖謀不軌。所以，吳景道便想借故將候方域父子治罪。清朝國史院大學士宋權（“雪苑六子”之一的宋犖的父親）知道了此事，為了挽救候氏父子的性命，他對吳景道說：“你知道唐朝的李白、宋朝的蘇東坡嗎？候方域就是當今的李、蘇啊！”由于宋權的出面，吳景道沒敢加害方域。為了向上交差，吳景道和宋權便商量了一條計謀，以要治候恂的死罪相威脅，逼著候方域參加清朝的鄉試。候方域為了救父親候恂，不得已參加了鄉試，但他并沒有把卷子答完。盡管如此，清政府為了在明朝遺民中制造影響，還是讓候方域中了副榜第一名。
   候方域回來后，想想自己的坎坷遭遇，幾經殺身，認為自己“悔者多矣”。人三十為壯，這時候候方域已經三十五歲了，于是便“別構一室”，名曰“壯悔堂”，以示壯年悔恨之意。從此，他在“壯悔堂”專心研讀，著書立說，他的《壯悔堂文集》和《四憶堂詩集》兩部書都是在這里完成的。
   那么，孫尚任怎樣寫成《桃花扇》這部戲劇作品呢？這還得從候方域說起。
   崇禎十二年（1639年）5月，候方域年方22歲，正值風華正茂，像普天之下的千千萬萬士子一樣，書劍南京，他第一次到南京參加鄉試，南京時稱留都，“海內賢豪輻輳”，文人薈萃，是東南地區的政治文化中心。尤其是復社，幾社繼承東林精神，以文會友，聲勢很盛。候方域的文章文采飛揚，鋒芒畢露，卻因批評崇禎皇帝用人不當，犯了朝廷忌諱而不被錄取。但候方域落第后，文名反而更盛，他經常與復社名流“無日不連輿接席，酒酣耳熱，多嘴嚼大鋮以為笑樂。”
   正在這期間，候方域在秦淮河畔的媚香樓結識了“俠而慧”的“秦淮八艷”之一的名妓李香君，這才引出一段美麗而慘烈的愛情故事。
   當時南京號稱六朝佳麗之地，“秦淮燈火不絕，歌舞之聲相聞”；方域精通音律，雅好聲妓，很快便通過張溥、夏允彝介紹，認識了名妓李香，才子佳人，一見傾心。候方域以折扇題詩贈給李香君作為定情信物。李香能歌善舞，尤工琵琶詞，常“邀候生為詩，而自歌以償之”，往來甚洽，并以身相許，兩人度過了一段美好時光。然而，好景不長，在候方域與李香結合的時候，時閹黨余孽阮大鋮為清議所不容，屏居斂跡，企圖通過候方域向復社士子疏通關系，以東山再起。便暗中指使門客王將軍“載酒食與候生游”，拉攏候方域。結果被李香識破其陰謀，規勸候方域與之斷絕來往。阮大鋮希望落空，遂對候方域和李香恨之入骨。沒過多久，阮大鋮小人得志，爬上了弘光朝的兵部尚書寶座，他上任的第一件事就是大興黨獄，對南明朝“四公子”展開了瘋狂的報復行動，正當此時，鄉試揭榜，方域落第，候方域迫不得已，失意北歸，逃出南京，投到愛國將領史可法軍前效力。李香戀戀不舍，備酒彈奏《琵琶詞》為候方域餞行，并說：“公子才名文藻，并不亞于蔡邕。但蔡邕才聞當世，但不為人所敬重。公子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，愿終自愛，勿忘妾所歌琵琶詞也，從今以后，妾亦不復歌矣！”二人海誓山盟，在桃葉渡揮淚作別。可見，李香的確是一位多才多藝、識見不凡的多情女子。
    候方域離開南京后，李香君度日如年，當時許多達官貴人都想納李香為妾。僉都御史田仰欲納李香君為侍妾，并以重金三百鍰作聘禮，向李香提親。李香君說：“我以身相許，已經嫁給了候公子；如見利而去，等于出賣了候公子。”李香君不從，田仰惱羞成怒，便派人去媚香樓搶親。李香君誓死不從，憤然撞向了房內柱子，試圖自殺。當場鮮血四濺，染紅了侯方域送給她的定情折扇。當時侯方域的好友，著名畫家楊龍友目睹了事情經過，為李香君的真情所感動，便將血跡點染成一枝折枝桃花，這就是著名的“桃花扇”。侯方域與李香君的愛情故事，被清代戲劇孔尚任編成傳奇名劇《桃花扇》。
    孔尚任（1648—1718），字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱云亭山人，山東曲阜人。他早年受封建家族的傳統教育，并曾應科舉試。他學習的范圍很廣，廣博才藝即愛好詩文，又精通樂律。康熙二十四年（1685），康熙帝南巡北歸時到曲阜祭孔，孔尚任因御前講《論語》受到褒獎，被任命為國子監博士。《桃花扇》是他在仕宦任期時，出差淮陽疏浚黃河海口時，接觸到黑暗的社會現實，逐漸認識到吏治的腐敗。回京后，他雖繼任國子監博士等官，卻主要以讀書和搜藏古物來填補閑散的生活；以戲曲、詩歌的創作來抒發抑郁的胸懷。《桃花扇》也就是在這個時期最后脫稿的。
    《桃花扇》貫注了孔尚任畢生的精力，他說：“予未仕時，每擬作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史；寤歌之馀，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。然獨好夸于密友曰：‘吾有《桃花扇》傳奇，尚秘之枕中。’及索米長安，與僚輩飲宴，亦往往及之。”（《桃花扇本末》）治河期間，他住在泰州，也曾從事劇本創作。《小說枝談、桃花扇》引《脞語》說：“孔東塘尚任隨孫司在豐勘里下河浚河工程，住先映碧棗園中，時譜桃花扇未畢，更闌按拍，歌聲嗚嗚，每出一成，輒邀映碧共賞。”這時，他結時了冒辟疆、鄧孝威、杜濬、僧石濤等遺民，得到了不少遺聞和史料，這為《桃花扇》的最后定稿做了充分的準備。
   《桃花扇》以侯方域，李香君的愛情故事為線索，集中地反映了明末腐朽、動蕩的社會現實及統治階級內部的矛盾和斗爭，它的主題思想就是“借離合之情，寫興亡之感”。孔尚任說：“桃花扇一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。場上歌舞，局外指點，知三百年之基業，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣。”（《桃花扇引》）這就說明作者所說的興亡，不僅是南朝的短促命運。同時，還企圖指明三百年基業為什么會覆亡的歷史經驗教訓，作為后人的借鑒。
話說到此，朋友話題一轉，手指翡翠樓，講起了離奇的故事來。
   原來，李香君血濺折扇并沒有死，她在得救后不久，被選進宮中做歌女。南京失陷，南明皇倉皇逃跑；李香君也從宮中只身逃走，逃到南京東北約70華里的棲霞山葆真庵，投奔同為“秦淮八艷”之一的卞玉京。等到時局稍為平靜下來時候，侯方域在棲霞山找到了李香君，把她帶到歸德（商丘）侯府，住在這座翡翠樓上。
再說侯方域回到商丘時，正值河南大旱，又遭蝗災。“白日荒村哭，黃昏鬼火來”，一派荒涼。李自成農民軍乘機入豫，饑民群起響應；而官軍則到處擄掠，“令后無雞犬，軍前市馬牛”，所過一空。不久，他便又奉父南下避亂。
   崇禎十五年，農民軍破商丘，侯氏一門死者20余人，“侯子曩時所刊古文數百篇，兵火焚佚，盡亡其冊。”六月，朝廷又起用侯方域的父親侯恂為總督，解開封之圍。當時侯方域隨父軍中，建議整肅軍紀，殺驕將許定國，渡河南下，糾集地方武裝徐圖決戰，并代擬《論中原流賊形勢疏》，未獲準，其父乃遣之南下，旋開封陷。侯恂以失救下獄。次年，左良玉由襄陽、武昌，敗退九江，聲言要順江南下，直趨南京，下游人心惶惶，而潛后南京城南斗首山宜堂寺的阮大鋮乘機制造謠言，說侯方域為左之內應，企圖加害他。方域憤為《癸未去金陵日與阮光祿書》，痛斥阮挾私仇而嫁禍于人，“陰毒左計一至于此”，不得已走出宜興。十七年三月，李自成攻克北京。不久，馬士英等擁立福王，于南京建立弘光小朝廷，馬獨攬朝政，排斥異已。又起用阮大鋮大興黨禍，迫害正直的大臣及復社諸子，侯方域因與其勢不兩立，加上其父又被認定為從賊諸臣，也在通輯之列，乃先避難于蘇撫巡張鳳翔軍中，進而渡江往依揚州史可法。不久，他隨高杰軍北上防河，至許定國殺高杰降清。就在這時，他帶李香君逃回商丘家中。
   回來后不久，李香君的歌伎身份暴露。堂堂尚書府里住個歌伎，侯家感到有辱門風，李香君就為侯府所不容。與此同時，經歷了太多變故與滄桑，看透了煙雨繁華的李香君，也早已厭倦了高樓大院內的生活，就搬到了城南的侯氏莊院里，度過了她生命中最為清靜的一段時光。由于太多的變故，給他的身體和精神上帶來了太多的傷痛，李香君不久在病痛的折磨下郁郁而終。
   李香君死后，就葬在了西南方向，距侯氏莊園10公里的李姬園村東。她的死，對侯方域打擊很大，他親自為李香君立碑，并撰寫了一幅對聯：“卿含恨而死；夫漸愧終生。”侯方域感到非常內疚，就在墓前設置了一個圓形的“愧石礅”，自己經常到香君墓前，坐在槐石墩上久久不忍離去。
   侯方域在李香群死后的日子里，筑室于城南，號為南園，“偃臥其中”，他常以詩文相伴，詩文中也屢屢流露出“江山之恨，禾黍之悲”，并致書好友吳偉業，“約終隱不出”，對清朝廷的敵視和不合作態度。九年秋，他帶著剛剛編定的詩文集，南下訪友，以詩文唱和。這期間，他對自己前半生進行追憶和反思的同時，致力于文學創作，承韓愈、歐陽修之氣韻，詩文瀟灑流暢，每篇出，人多驚異傳頌，留譽海內，寫出了大量的優秀作品，學術上臻于成熟。“凡在宿儒，無不知有侯子。”他在崇禎十三年，與同里吳伯裔、伯胤兄弟及徐作霖、賈開宗等組雪園詩，以詩文唱和，獨霸中州文壇，名滿大江南北。順治七年，在家鄉又聯賈開宗、徐世琛、宋犖為“雪園六子”，成立了雪園六子社。在道喪、世亂、文敝之時，“舉世晦盲之日，獨能撥云霧而見青天，瑣尾流離，不廢文學，吸昌黎一髓，獵六一之神”。摒棄昔日“整麗之作”，“古文準之唐宋八子，今文準之孝享之章句”，力矯明代文章冗長、膚淺、柔媚、晦澀之弊，為文剛健蒼勁，文辭洗煉。當然，倍受人推崇。清代著名文學家鄭板橋曾對其作過公允的評價：“惠謂本朝文章，當以方百川制藝為第一，候朝宗古文次之。朝宗古文標新立異，指畫目前，絕不受古人羈紲，然語不遒，氣不深，終讓百川一席”。順治九年，他曾在社友徐作肅、賈開宗、宋犖的幫助下，編成了《壯悔堂文集》十卷，《四憶堂詩集》四卷，刊刻一世。
   大明臣子已不可做，紅顏知己又撒手歸西，這讓候方域最后的生活充滿了灰色和陰霾。在順治十一年（1654）12月13日，侯方域這位風流才，文壇巨擘不幸早逝，郁悶而死，年僅37歲。可惜這位生不逢時，懷才不遇，又遭人非議的風流才子，只留下了兩部著作和一段傳奇，便追隨他的摯愛李香君到九泉相會去了，至于功過是非，只好留給后人去評說吧。

(編輯：作家網)