世界上最“牛”的村子不是養了幾千幾萬只牛，而是村子本身就是按“牛”的結構設計，一九八六年還榮登有“國家名片”之稱的郵票圖案，而且是經常使用的30分錢面值《中國民居》普通郵票，二〇〇四年國家郵政局還專門為最“牛”的村子發行了特種郵票，這個村子就是安徽黟縣的宏村，被譽為“中國畫里的鄉村”、“中國傳統的一顆明珠”、“研究中國古代水利史的活教材”。

景區的入口是仿古老建筑的飛角翹檐，而景區的門票驗票系統采用最先進的智能驗票閘機，恰巧趕上那一天下著滂沱大雨，盡管帶著雨傘，但明顯起到的作用有限，不但下半身被淋濕淋透，鞋里灌滿了水，就是上半身，也是兩只袖子濕漉漉了。宏村的選址、布局，宏村的美景都和水有著直接的關系，我們在雨天來看宏村，也是老天的眷顧。

在世界遺產標志碑和全國重點文物保護單位標志碑前，導游向我們介紹了皖南古村落-宏村古建筑群很“牛”氣的建筑特點。我們面對的這片湖泊為南湖，位于村落南端，鑿于明萬歷年間，乃宏村先祖為蓄水、灌溉，仿西湖“平湖秋月”形式建成，橫臥南湖之上的拱橋為“畫橋”，將湖水一隔為二。整個村落采用仿生學的“牛”形布局，南湖系牛形古水系的“牛肚”，形如大弓，水面面積二萬多平方米，蓄水量四萬多立方米。電影《臥虎藏龍》里的第一個鏡頭就是在這里拍攝的，周潤發飾演的大俠李慕白牽著馬走過南湖的小橋，我們也走過小橋，只不過不是俠客沒有馬牽。

南湖書院位于南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“倚湖六院”，清嘉慶十九年合并重建為“以文家塾”，以文是人名，因為汪以文先生在書院建設過程中，出資最多，并且出力最大，汪授甲先生遂建議以“以文”為書院名，同時還有以文會友之義，獲得族人一致贊同，又名“南湖書院”，是以方位命名。重建后的書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園等六部分組成，占地面積六千多平方米，白墻黛瓦，空間足夠寬闊，環境十分優雅。

志道堂有幾幅對聯，為“南巒環幽靜書聲瑯時云涌霞飛騰氣勢，湖波映秀色桃源深處水遛花放麗文章”；為“迎門飲湖綠一踐漣漪文境活，倚窗眺山巒萬松深處講堂開”；為“讀圣賢書行仁義事，立修高志存忠孝心”；為“漫研竹露裁唐句，細嚼梅花讀漢書”，橫批“蔚為國華”，意思是為國家培養人才，人才為國家所用。在志道堂中還懸掛著“朱子家訓”的全文，因為朱子就是徽州人，徽州讀書的地方都喜歡點綴些與朱熹有關的東西，就好像當地特產居家必備一樣。

敬德堂位于宏村牛腸水圳下游轉彎處，整幢建筑裝飾簡樸，屋柱為方形，是宏村古民居的代表作，建于清初順治年間，廳堂背向排列，前后廳均有天井，采光性能好，兩側為廂房，南側為前院，北側為廚房，廚房里有一個小天井，東側還有一座面西朝東的小偏廳和大花園。“敬德堂”的“敬”與積累的“積”讀音相近，據說是主人希望自己的后人能積德行善。徽州人十分重視門樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說，意思一是寧可花去千兩黃金用來修建門面，僅僅花費四兩用來建房子，二也可以解釋門面的作用和價值如果為千金，則房子的價值僅四兩，聽起來有些夸張，但可以看出對門面的身份地位象征的強調，即俗語所謂的壯門面。不過真要千兩黃金修門樓、四兩建房子這么做，就是死要面子活受罪了。敬德堂門樓上雕刻的圖案也全都具有象征意義。樓角處有龍頭魚尾的鰲魚，表示希望自己的子孫能一舉成名獨占鰲頭，是古代“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”價值觀的體現。鰲魚的下方是梅蘭竹菊四喜圖，梅蘭竹菊四君子代表著為人的節操，屬內在的品質；四只喜鵲則為喜慶吉祥，喜鵲登梅圖，取喜上眉梢之意，東鹿、西馬圖，“鹿”是福壽祿之“祿”的諧音，“馬”則是飛黃騰達之意，都屬外在的看得著的幸福。門樓最下層左右兩下角的吉祥水獸圖，在滾滾的波濤之中，兩只鯽魚正奮力躍出水面，鯽魚跳龍門，是希望能在仕途上一飛沖天。敬德堂廳前有一幅楹聯：“立志不隨流俗轉，留心學到古人難”，面子上是張揚立志追求精神世界的官樣文章的意思。清朝徽商到了鼎盛時期，特別注重雕梁畫棟。徽派建筑把樓梯口和樓梯間隱藏在門的背后，起到了美觀的作用。樓梯間作為儲藏室，充分利用了空間。樓梯的臺階一般有十六臺階，按金木水火土五行來設計，第一個臺階為金，以此類推，到十六又循環回到金，金遇金，意為財運亨通，既踏在實地的還是免不了物質追求的流俗。

月沼也是游覽宏村必到之處，它位于村落中央，狀如半月，故謂“月沼”，亦稱“月塘”，系牛形古水系的“牛胃”。所謂牛形古水系，就是以雷崗山為牛頭，村口的兩株古樹為牛角，月沼為牛胃，南湖為牛肚，蜿蜒的水圳為牛腸，民居建筑為牛身，四座古橋為牛腳，稱作“山為牛頭樹為角，橋為四蹄屋為身”。明永樂年間，宏村七十六世祖汪思齊勘定，開挖月沼并鑿西溪引水入池，供族人防火、飲用和洗滌，其后裔汪升平等人因地制宜最終確立了池塘的形狀并擴大了規模。這里也是郵票的票面圖案取景之地，即使有人不集郵，也沒見過那張郵票，但照相則是必須的，因為它是宏村名氣最大的地方，帶有標志性的意義。

一路上導游介紹，宏村的最大成就是牛形村落和人工水系的處理，豐富了村落景觀，和諧、多變、富有靈氣，有六大功能。一是防火；二是調節小氣候，改善氣溫和濕度，凈化空氣、美化環境；三是飲用；四是洗滌；五是灌溉；六是發電，當然發電是現代的應用結果。導游說古人設計的排水系統也很嚴謹，無論多大的水也不會發生水災，不過這一點，不太被我們中一些人認可，因為我們參觀是一路都走在水里的，盡管是石板路，但鞋子里皆灌了水，腳泡在水里，吧唧吧唧很不舒服，所以有人提議簡化參觀路線，可看可不看得一律不看，只看最經典的景點。

樂敘堂與月沼同為明永樂年間所建，共同組成宏村八景之一“月沼風荷”，歷來是汪氏族人開會、祭祖、議事、懲罰、婚嫁等慶典聚會的場所，也就是汪氏宗祠。樂敘堂又名眾家廳，由門樓廳、前院、議事廳、享堂四部分組成。后進正堂原有樓，大門磚雕貼墻牌坊雕飾得異常精美。現今首進前廳基本保持原貌，月梁、蓮托木雕甚為精美，楹柱上懸掛的古聯文有“基開雷崗綿世澤；緒承越國萃簪纓”，“流水不將山色去；好風時送書聲來”，“水繞宏村一渠碧玉千家分；花擁南湖兩岸濃華萬樹發”，匾額“駕禮崇義”則本不屬于樂敘堂，是九十年代著名導演陳凱歌拍攝電影《風月》時留下的道具。宏村汪氏系唐朝大臣汪華的后裔，盡管沒資格進入凌煙閣，汪華的地位還是不低的，他字國輔，又字英發，原名汪世華，后因避皇帝李世民之“世”字諱，改單名為華，與平定高麗的大功臣徐世勣更名徐勣是一個原因，汪華系春秋魯國潁川侯的后裔，魯成公的支子，食采于汪，后代以地為姓氏，就是汪氏。《新唐書•本紀第一》記載：“汪華起新安，杜伏威起淮南，皆號吳王”，也就是屬于《隋唐演義》小說中的十八路反王六十四路煙塵中的一個，后識時務地歸順大唐，被“授以方牧，可使持節總管歙、宣、杭、睦、婺、饒等六州軍事，歙州刺史、上柱國、封越國公，食邑三千戶”，從一品的國公爵位（僅次于皇子皇孫所封的親王、郡王），上柱國的勛級，刺史的官階，為歷史上汪氏家族地位最高之人，也是徽州歷史上最早的大人物，在徽州各地影響廣大，子孫在徽州繁衍眾多，有“十徽九汪”之說，故汪氏宗祠中一般均有“緒承越國萃簪纓”的聯句。

承志堂為清末大鹽商汪定貴于咸豐年間建造的私家住宅，位于宏村上水圳中段，占地二千一百平方米，建筑面積三千平方米。共有七處樓層，九間“天井”，六十余間廳堂，一百三十六根木柱。全屋分外院、內院、前廳后堂、東廂、西廂、書房廳、小客廳、回廊、廚房；有花園、觀魚廳，有專門用于搓麻將的“排山閣”，專門用于吸食鴉片的“吞云軒”；還有保鏢房、傭人房、井臺、地倉、貯藏室、馬廄等。房子內有大量木雕，集中、完整地體現了徽派木雕的特色和技藝。木雕鏤空門窗和廳堂木雕雖已歷時百余年，卻依然金碧輝煌。汪定貴在經商有了錢之后捐了個“五品同知“的官銜，雖然不過是個榮譽職位，無權的虛銜，汪定貴還是覺得自己已跳出了原屬的那個地位低賤的商人階層，于是便增設了一道只為官署而設的中門(又稱儀門)，當重大喜慶日子或達官貴人光臨時大開中門以示歡迎，而普通客人只能從中門兩側的邊門入內，“官架子”先端了起來。正對中門的前廳橫梁上，雕有一幅“宴官圖”，展示一群京城高官顯貴，在花園中宴酒作樂的情景；“宴官圖”兩邊的額坊上，雕了“元寶”與“金鉤釣魚”圖。這些圖案也反映了古代商人從社會地位低下到自覺不自覺積極努力向上層攀爬的歷史演進過程，其實不單是中國商人的社會地位低下，在“士農工商”四民中殿后，在國外商人同樣也沒有政治地位的，英國作家莎士比亞《威尼斯商人》中描寫的夏洛克、法國劇作家莫里哀《吝嗇鬼》中描寫的阿巴貢、作家巴爾扎克《歐也妮•葛朗臺》中描寫的葛朗臺等，共同對商人形象的丑化，說明了當時各國社會上商人經濟富裕沒有政治地位的一致境遇。

徽州建筑內的對聯內容，大門也好，中堂也好，都是堂而皇之鼓勵讀書修德做忠孝仁義之人的精神追求，既能在外人面前說得出口，也符合社會的主流價值觀。而雕刻圖案及擺設等，每一個角落都堆滿了發財的夢想，暗合人們講求實際的心理，骨子里對發財致富是崇尚不排斥的。明處的理想是仕途，暗地里追求的是富裕，就像俗話說的不能一顆樹上吊死，那種認準人生只有讀書一條路的看法，不惜懸梁刺股，不惜囊螢映雪，不惜十年寒窗無人問、一舉成名天下知的做法，徽州人是不執著的，不贊成“君子固窮”的，而是充分做了兩手準備的，學而優則仕不成，經商也是同樣光榮的，他們覺得商人不該低官人一頭，但又無力改變商人的地位，于是在中門兩側的邊門上方，雕了兩個“商”字形圖案，從邊門出入的人，都必須從“商”字下邊走過，從而獲得一些心理平衡。

宏村做為世界遺產，游覽中不僅要完整看到周邊風景的無比美麗和科學技術上的巧妙設計，還要從有形的建筑等遺產中發現古人的思想軌跡，發掘出無形的非物質文化的遺產，或許，這一點對于來也匆匆去也匆匆的游客可能有些難。
(編輯：作家網)