總是一聲好笑
來源：作者：孫春雷時間：2013-07-13熱度：0次
這一年，是乾隆二年（公元1737年）的夏天，馨山竹海滴翠，蒼松迎君，二次下江南的乾隆皇帝來到了宜興的馨山崇恩寺。
皇帝的行程起源于清王朝的一則后宮陰謀，也貫穿于乾隆皇帝二次下江南的行程上。這一次下江南，當鑾駕走到河南地界時，乾隆皇帝突然傳下圣旨，要駕臨少林寺，在經過了少林寺下院顯圣寺的驚魂之夜后，乾隆皇帝的鑾駕才一路向南來到了江蘇的宜興市，在馨山崇恩寺駐驊。
當年的那則后宮陰謀起始時，乾隆皇帝沿在襁褓之中。陳閣老抱乾隆進宮，被雍親王搞了個“調包計”，以后宮所生幼女換下了陳閣老的兒子，上報康熙皇帝說“后繼有人”，從而奪得了皇位的繼承權。乾隆皇帝從雍正皇帝手中繼承大統登基做了皇帝，而那個被陳閣老換走的公主卻命運多舛，只身來到少林寺出家為尼。
這就是乾隆皇帝二次下江南時為什么突然改道少林寺，駐驊顯圣寺的由來。
和那位命運多舛的公主一樣，陳閣老抱著公主從皇宮大院出來后，一路倉皇回到了江蘇宜興，立即隱身于古剎佛門之中，以避殺身之禍。
2013年的夏天，我沿著當年乾隆皇帝下江南的水路，從河南的臺前縣過黃河，一路行來，來到了江蘇宜興的馨山崇恩寺。正是黃昏時分，一抹殘血夕陽，照映著巍峨的崇恩寺塔林，清風徐來，恰是馨山清涼世界。我站在崇恩寺那座鐫刻著乾隆皇帝郝賜的“天下第一祖庭”仿古門樓下，聽惠濟禪師為我講述著崇恩寺270年前的那段故事。
在乾隆皇帝來到崇恩寺之前，這座叢林蘭若已經是江南著名的佛家道場。
始修于康熙二十二年的《江南通志》載，明光宗泰昌元年（公元1620年）秋，明代著名禪僧天隱圓修來到了宜興的湖父鎮磬山誅茅開馨山禪堂，力恢綱宗，大宏臨濟禪宗風尚，四方大眾紛紛皈依到天隱圓修禪師門下，一時間，馨山禪堂名揚四方。天隱圓修禪師嗣下有四個徒弟，其中箬庵、玉琳兩位禪師最出優秀。到順治十七年（公元1660年），清兵入關的第一個皇帝愛新覺羅·福臨恭迎玉琳進京，加封為“大覺普濟能仁玉琳通國師”，并皈依到玉琳禪師門下，受菩薩戒，賜“如聯親臨”象骨折扇一把。玉琳禪師不戀富貴，讓其弟子茆溪行森在北京弘法，自己則云游四方，參禪悟道；到康熙元年時玉琳禪師歸還磬山禪院，康熙皇帝派出大臣護送，并為馨山禪堂改名為“磬山崇恩寺”；到雍正皇帝時，皇家的恩澤再次降臨到崇恩寺頭上，雍正三年（公元1725年），雍正皇帝親自為崇恩禪寺賜寫了匾額“宏闡法印”。雍正十一年（公元1733年），雍正皇帝又撥款對崇恩寺進行了修繕并新增殿宇，賜御制碑兩座。
在這其間，發生了一件歷史的疑案。野史記載，玉琳禪師的弟子茆溪行森曾為愛新覺羅·福臨、也就是順治皇帝剃度，才有了順治皇帝的五臺山出家為僧的野史相傳；而在電視劇《康熙王朝》中，茚溪行森因勸度順治皇帝受火刑圓寂，為順治皇帝出家五臺山的野史進行了佐證。關于這件事兒，杭州圓照寺所刻塔銘中曾有茆溪行森臨終佛偈一首：
慈翁老，六十四年，倔強遣瘟，七顛八倒，開口便罵人，無事尋煩惱，今朝收拾去了，妙妙。人人道你大清國里度天子，金鑾殿上說禪道，呵呵，總是一聲好笑。
一個僧人的修行到了“度天子為僧”的分上，可謂是大圓滿了，沒想到茆溪行森到臨終時卻以“總是一聲好笑”視之，可見僧家的灑脫與豁達。
從這些故事中可以看出，從清順治皇帝到康熙皇帝、雍正皇帝的三代王朝中，大清皇家對宜興崇恩寺恩寵有加，也就是因了與皇家的淵源，崇恩寺成了整個江南地區佛家寺院中的一桿旗幟。
就這樣，歷經順治、康熙、雍正三朝之后，崇恩寺迎來了乾隆王朝的興盛；而乾隆皇帝在登基之后，二次下江南、三次下江南時，都選擇了在崇恩寺駐驊，再次給崇恩寺增添了無限的榮耀。
同樣的野史，也為乾隆皇帝駐驊崇恩寺抹上了神秘的色彩。
這崇恩寺正是乾隆生父陳閣老的出家地。在此之前，乾隆皇帝曾多次派人到江南一帶尋找生父，只得到陳閣老已經皈依佛門在江南名剎中修禪的消息，并沒有得到陳閣老確切的下落。乾隆皇帝生母說，陳閣老腳下有一顆豌豆大的黑痣，可憑黑痣認父。于是，乾隆皇帝二下江南時就帶了諸多的襪布，每到寺院，都要叫寺院眾僧當眾領受皇恩——脫舊襪換上皇帝帶來的新襪。同樣，在崇恩寺，乾隆皇帝再次賞賜眾僧，趁眾僧換襪之際認出了父親陳閣老。
為避皇家之嫌，乾隆皇帝并沒有當場相認生父，而是回到京城稟告了生親，讓生親確認。到乾隆皇帝三下江南，再次來到崇恩寺準備迎接生父陳閣老進京時，卻不料陳閣老已經坐化圓寂了。乾隆皇帝遺恨萬分，他在寺前倒著栽下了一棵柏樹，祈禱上天說“前日相見，若果真是生父，倒栽之柏，定能成活”，并當場御筆封賜崇恩寺為“天下第一祖庭”。
不知是后人的附會還是神通顯現，乾隆皇帝倒栽的那棵柏樹果然成活，到如今依然生長在崇恩寺中。也就是因為乾隆皇帝的親筆御封，磬山崇恩寺從此成為江南佛學之隆，天下歸慕之寺。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，到“康乾盛世”時期，不得不以崇恩寺馬首是瞻了！
在一篇名為《禪窟中興：宜興佛教的體驗之旅》文章中這樣寫道，“……現在的崇恩禪寺，始建于上世紀八十年代末，磬山法象的后賢大德，如臺灣法云寺戒德、竹林寺佛聲、普陀山方丈妙善、上海玉佛寺真禪妙悟、常州天寧寺松純、鎮江金山寺慈舟、崇恩寺前住持純如、現住持覺悟妙悟、美國佛研會壽冶，及當今各山長老明旸、星云、圣一、性空、楚光、隆賢等聯合謹啟募建磬山崇恩禪寺緣起。經過近十年的努力，先后建成大雄寶殿、藏經樓、天王殿、三圣殿、玉琳國師樓、玉佛殿、禪堂、鐘鼓樓、山門、牌樓以及天王殿廣場等。磬山崇恩禪寺在廢墟上建成，重現了當年‘第一祖庭’的風采。”
如今的崇恩寺續佛慧命，再次成為了人們心靈棲息的凈土，修禪悟道的寶地。走進崇恩寺，走進茂林修竹掩映的小徑，品味著澗隱溪繞的清靜天地，傾聽著梵唄繞梁的佛樂，再看金碧輝煌的殿宇，慈眉善目的菩薩，一切的一切，無不是僧家凈土。面對崇恩寺的興盛與輝煌，如果這個時候你能停下腳步閉目沉思，讓靈魂穿越時光回到貞觀之治的李唐時代，你或許能聽到馨山崇恩寺開山時悅耳的馨音：漫天的風雪中，一位禪僧走到了馨山之山，在這里開山建設了馨山禪院，奠基時挖出的那塊墨玉如缽如馨，擊之仙樂縈繞……
歷史，從來不是一塊美玉，而是由一個個美麗的珍珠串成。這些珍珠因受了千年的風雨沖洗而變得鮮艷奪目，坎坷曲折的歷程才能把這一只只珍珠打磨得圓潤光華，從而讓一段段的歷史璀璨無比。
在供奉著玉琳祥師的國師樓前，我看到了崇恩寺的興盛如也，也看到了崇恩寺從一方山野蘭若變為皇家赦封寺院的蛻變，滄海桑田，其歷經幾代人的努力才有了崇恩寺輝煌的今天。因了續佛慧命，崇恩寺有了頑強的生命力，雖幾經劫難，但一次暗淡的劫難之后總會迎來一曲精彩的華章。從唐代那位禪僧開山馨山禪院，“山不在高，有仙則名”，馨山因了禪院的存在開始走進了人們的視野之中，禪院也因馨山之名香火旺盛；天隱圓修禪師在馨山誅茅開禪堂，座下箬庵、玉琳兩位弟子再興馨山香火，讓馨山崇恩寺興盛于順治、康熙、雍正和乾隆四代；到咸豐皇帝時，崇恩寺經歷了太平天國農民起義和鴉片戰爭，整個座寺院幾乎成了廢墟；到光緒二十二年（公元1896年）時，宗鑒大和尚與弟子漢禪、紹春重修崇恩寺，使崇恩寺再一次成為全國著名的演法道場，列國內十大禪寺之首。
惠濟禪師告訴我，今日的崇恩寺是在原崇恩寺的基礎上重建的。那座郝封的崇恩寺在民國三十年（公元1941年）的抗日戰爭中遭受劫難，寺內天王殿、大雄寶殿、藏經樓被占領宜興的日軍付之一炬，僅幸存幾間禪房。到1966年開始的革文化命的運動時，革命的小將們破四舊建立新規則，這幾間禪房也成了革命的對像，逐一被拆除。到這個時候，崇恩寺歷經風雨飄搖，昔日興盛已經成為了發黃的冊頁，只留下坍塌的院墻，倒圮的殿宇，如果沒有近代佛教的中興，怕是再過一百年，那損毀于戰火中的柱基都要風化成塵埃了。
聽著惠濟禪師的介紹，恍若之間，我似乎聽到了禪師茆溪行森的那首禪偈，“人人道你大清國里度天子，金鑾殿上說禪道，呵呵，總是一聲好笑”。連那“大清國里度天子”也成為一聲“好笑”的時候，這崇恩寺的興衰成敗只不過是在歷史這個大屏幕上演出的一幕幕幻相罷了。
《心經》有云，“……是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減……”，即使是這眼前的崇恩寺，難道不也是空相嗎？我們所看到的不過是一場盛典的演出，這場演出只有悲喜交加才能勾起人們的欣賞欲望，卻又不知不覺地陷入到了悲喜交加的過程之中而不能自拔，迷茫在幻相之中。不僅是崇恩寺，如紅塵之中的我們，即使再短暫的人生，也同樣要經歷滄海桑田的心靈蛻變之旅，當我們明白其中奧秘的時候，才突然明白，所有的一切，只不過是一場好笑！ (編輯：作家網)
