秋日詠土
來源：作者：王琳寶時間：2013-09-22熱度：0次
又是人間一度秋。
二十四節氣真是神奇，用一雙看不見的手，操控著萬物的生長節律。千樹春華才褪殘紅，流光之夏接踵而至，一番野蠻生長之后，秋風秋陽緊鑼密鼓，萬頃田野悄然鍍金。此時此刻，大地靜默無語，一如兒女滿堂的母親，迎來了最為豐饒的季節。
然而，這一切來得迅即，去得也快。三天五日，莊稼收割殆盡，稻谷顆粒歸倉，只剩下堆在地頭的秸稈，還有曬著陽光的根茬。記得兒時，它們曾經扎傷過我的腳，而現在它們仿佛在扎我的心。
在農人歡慶豐收之時，大地顯得空落冷寂，令人不免心生憐意。
摧枯拉朽的犁鏵，翻開一道道泥浪，將枯葉、根茬掩埋。板結的泥土變得松軟，彌漫著醉人的氣息。
踩著濕潤的泥土，我的眼睛也濕潤起來。原來平凡無奇的土地，竟是那樣地慈眉善目！她包容萬物，不棄草芥；她化育五谷，滋養萬民；她無私奉獻，一無索取；她用天賜的息壤，捧出人間的大愛！
不須窮盡辭海。我知道：任何贊美都是多余，唯有“厚德載物”可資大地配享！
手捧一把泥土，我輕輕捻捏，仿能從中攥出朵朵思想的浪花！
徜徉于知識的海洋，在自然科學專著里，我找到了土的蹤影。
“土是尚未固結成巖的松軟堆積物。主要為第四紀的產物。土由各類巖石經風化作用而成。土位于地殼的表層，是人類工程經濟活動的主要地質環境。土與巖石一起是工程巖土學的研究對象。”
原來土成于混沌初開，古香古色，自然天成。
比之定義式的描述，土在古代經卷里的形象，則更加真實生動，顯得五彩繽紛。
“地之吐生物者也。”（《說文》）
“百谷草木麗乎土。”（《易•離彖傳》）
“冀州厥土惟白壤，兗州厥土黑墳，青州厥土白墳，徐州厥土赤埴墳，揚州荊州厥土惟涂泥，豫州厥土惟壤下土墳壚，梁州厥土青黎，雍州厥土惟黃壤。”（《書•禹貢》）
“乃立冢土。”（《詩•大雅》）
“土壤布在田，能者以為富。”（《淮南子•說林訓》）
而以“厚載之意”稱“后土”者，更是不勝枚舉。
除上述例子外，土還是個多義詞，另有“封地”、“領地”和“鄉里”、“鄉土”等義。
有關土的故事，三天三夜說之不盡。
有關土的頌歌，千秋萬代詠之不絕。
“國之大事，在祀與戎。”華夏先祖敬天崇地，把祭祀放在戰事之先。北京地壇，是世界最大的祭地圣壇，清朝皇帝每年在此祭拜地神，祈愿豐收。山西萬榮后土祠，是華夏最古老的祭地之所。先人最初的祭祀對象是“社”，即土地之神---后土圣母女媧氏。商代伊始，祭祀的對象除了“社”，又加上“稷”，“稷”就是谷神，即周代的始祖后稷。在先秦文獻中，“社稷”乃與國家同義，可見古人對地神谷神的無尚敬仰。
平凡樸素的土，觸手可及的土，司空見慣的土，貌不驚人的土，名詞前綴的土……在人們心目中，土的模樣是如此原始，如此樸素。而在在文明的典藏里，土的形象又是那樣溫文爾雅，儀態萬方！在古老的祭壇上，后土圣母又是何等崇高，被尊為土地最尊之神！
蕓蕓眾生，置身塵世，千絲萬縷，與土關聯。先是衣食，賴土化育，無此難以立命。再是住行，憑土依托，舍其難以安身。即便百年身故，也要魂歸大地，入土為安。
即便天界神仙，亦不乏下凡之例。人生在世，有誰能割斷與土的不解之緣？
世間凡夫俗子，宇宙一粒纖塵，與生俱來都帶著土的本色，就像呱呱墜地的嬰兒，帶著清晰的胎記。
作為農民的兒子，我身沾滿土氣，甚或透骨入髓，怕是一輩子也漂洗不去。
我想起以土為樂的童年，一邊玩泥巴，一邊看大人們春種秋收。我和小伙伴們在谷子地里捕捉蟈蟈，我和爺爺在窩棚里看護瓜地，我瞅著土鍋臺為等一碗噴香的年夜飯……
我見過父母面朝黃土背朝天的的身影，嘗過三伏天下地鋤草的辛苦。鄉村的貧窮落后，在心底打下深深的烙印。我對腳下的土地愛怨交織，少時便起過逃離土地的念頭……
蒼天在上，厚土在下，請恕我不恭之過！
昔時舊年，少不更事的我，曾經夢想像自由的鳥兒，一飛沖天，遠行萬里，哪里知道要有一棵大樹棲息歇翅，要有一方凈土安放靈魂！
很長一段時間，我曾為自己在城市安身立命感到驕傲。當我為在陽臺上養花四處找土時，才走進村野田地。哪里的土壤是那樣肥沃，連續幾年讓我的花草爭奇斗艷，引來左鄰右舍艷羨的目光。可是后來，還是盆里的那些土，任憑澆水施肥，花草愣是長不起精神，一時讓我茫然無計。
于今想來，實在幼稚可笑。經年養花的我，竟是如此愚鈍，像個悶葫蘆似地，非經時光老人點化，茅塞不開！原來一盆土，一株花，一俟登堂入室，便從此不接地氣，生機久而自衰，而我與之何異？
愧疚在心，鉤沉往事，我突然記起毛主席的《八字憲法》來。“土肥水種密保管工”，至今我仍記憶猶新，因為當年演出快板劇時，我就是頭頂“土”字的小演員，當著父老鄉親的面，在臺上把“土”字夸成一朵花！
彈指一揮，年屆天命。舊話重提，感慨萬端。我多想像兒時一樣吟詠放歌，贊美息壤，感恩土地，但卻不知何因，詩文靜落紙上，心語難以發聲。我只能憑借蕭蕭秋風，對著廣袤大地，對著故鄉田園，從心底默念一句：歸去來兮！
只此一句，我便熱淚兩行！
(編輯：作家網)
