游贛州四賢坊有感
來(lái)源：作者：袁贛湘時(shí)間：2015-01-16熱度：0次
游贛州四賢坊有感
袁贛湘
從贛州市繁華的文清路直向北走到頭，就能看見(jiàn)贛州市在原址上重新修繕的四賢坊、軍門(mén)樓兩處主體建筑。寬闊的廣場(chǎng)上高大聳立著牌樓上，刻就著很入人眼球的“四賢坊”三個(gè)蒼勁有力的金色大字。
走近四賢坊牌坊，右邊的牌坊旁還用繪畫(huà)形式繪就了四位賢杰對(duì)贛州有貢獻(xiàn)的壁畫(huà)。細(xì)看看重修“四賢坊”碑文，才得知四賢坊、軍門(mén)樓還有軍門(mén)樓后面還有一系列的古街、府衙等建筑，都是根據(jù)歷史記載和繪畫(huà)，按原樣修繕的。軍門(mén)樓兩側(cè)的城墻，還是原汁原味，較為系統(tǒng)地展示古代贛州的風(fēng)貌。
作為一名贛州人，我常常會(huì)因能生活在這座有著2200多年文明史和文化底蘊(yùn)豐厚的古城中而驕傲，因?yàn)樵绞菍?duì)它深入細(xì)仔地了解，越是感嘆它的精妙絕倫。贛州不僅有著輝煌的歷史，因地處“水上絲綢之路”要塞，北宋年間繁盛一時(shí)，躋身全國(guó)三十六大城市、四十四大經(jīng)濟(jì)中心之列，與當(dāng)時(shí)的首都開(kāi)封齊名，在當(dāng)時(shí)有“北有開(kāi)封、南有贛州”之說(shuō)。迄今保存著大量宋代遺址，被專(zhuān)家喻為“宋城博物館”、“江南宋城”。城市的建筑風(fēng)格也十分雅致，城市內(nèi)規(guī)劃布局的三十六條街，七十二條巷，圍繞著一道城市中軸線(xiàn)，街道縱橫交錯(cuò)，令人無(wú)可挑剔。時(shí)常慢步在公園或在公共汽車(chē)上，會(huì)聽(tīng)到老贛州人掛在嘴邊耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)：“三山五嶺八景臺(tái)，十個(gè)銅錢(qián)買(mǎi)得來(lái)。”“大碼頭的水、二城門(mén)的風(fēng)、光孝寺的鐘……”贛州人用直觀(guān)的諺語(yǔ)展示出贛州城內(nèi)的重要景點(diǎn)和風(fēng)情軼事。然而，四賢坊、軍門(mén)樓兩處主體建筑的修繕與復(fù)原，不但給新贛州城增添了“江南宋城”的“宋城”元素和秀色與靈氣，還曾添了這座城市的風(fēng)骨和靈魂。
據(jù)《贛州府志》記載：軍門(mén)樓始建于宋嘉定十年（公元1217年）。四賢坊始建于明代，毀于清末，為青石條磚瓦結(jié)構(gòu)的牌坊式建筑，分四柱三門(mén)式進(jìn)出，高約9米，寬約7.2米。相傳是贛州人民為紀(jì)念趙抃、周敦頤、劉彝和文天祥四位先賢而立。
數(shù)百年前，贛州人民為何要為這四位賢杰專(zhuān)門(mén)建一座牌坊？還把它建在最繁華地段，成為刻在心中的一道景觀(guān)？筆者沉思了許久，因?yàn)槿魏我蛔鞘卸加兴膫€(gè)性與特色，有它獨(dú)特的文明、文化，有它崇敬的對(duì)象和心目中的靈魂。當(dāng)熟讀了四位賢杰的典型事跡之后，就能讀懂蘊(yùn)藏在贛州人民心中的靈動(dòng)和百姓們的價(jià)值觀(guān)是什么？
書(shū)中記載：趙抃（1008-1084年），今浙江衢州市人，字閱道，北宋景祐進(jìn)士。官至殿中侍御史，資政殿大學(xué)士。史稱(chēng)趙抃彈劾不避權(quán)貴，針砭時(shí)弊，毫無(wú)顧忌，京師號(hào)稱(chēng)“鐵面御史”。嘉祐六年，趙抃出任虔州知府。他工詩(shī)善書(shū)，是位清官，也是一位鐘愛(ài)自然、寄情山水的性情中人。史載，初來(lái)虔州上任的趙抃“以一琴一鶴自隨”。作為宋史中有列傳的趙抃，為政簡(jiǎn)易，體恤百姓，政績(jī)顯著。在虔州任職期間，除了組織民眾開(kāi)鑿贛江十八灘之外，他一直致力營(yíng)造一種屬民自耕其田、自得其樂(lè)、“歲豐無(wú)盜、獄冷無(wú)冤”的太平世界。因與周敦頤為故交，曾親自出任濂溪書(shū)院主持，對(duì)宣揚(yáng)理學(xué)作出巨大的貢獻(xiàn)。趙抃淡泊政治、閑云野鶴式的官場(chǎng)生活，造就了虔州歷史上難得的淳厚文化氛圍。
周敦頤（1017-1073年），湖南道縣人。“因家居廬山蓮花峰下，所居曰濂溪，世稱(chēng)濂溪先生”以志清白。周敦頤為宋理學(xué)之開(kāi)山祖，著有《太極圖》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》《易說(shuō)》四篇著作，《養(yǎng)心亭說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《拙賦》三篇短文，史截“豫章理學(xué)節(jié)義，為海內(nèi)師表，而贛郡尤著”，則完全得益于周敦頤。他在南安即與興國(guó)縣令程大中相識(shí)，大中二子程顥、程頤因此皆從學(xué)于周敦頤，以致后來(lái)成為中國(guó)理學(xué)史上著名的“二程”，被世人夸耀“二賢講道之地，庶幾與鄒魯并”，而鄒魯乃孔孟之所指也。贛州因周敦頤而文化昌盛，教學(xué)成風(fēng)，也因此成為宋理學(xué)之祖地，大理學(xué)家朱熹也為其四世傳人。
文天祥（1236-1283年）江西吉水人，寶祐四年（1256年）進(jìn)士第一，杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端宗時(shí)拜為右丞相，是我國(guó)古代最為杰出的文化人的榜樣。咸淳十年，文天祥被委任為贛州知州。為鄉(xiāng)人辦事，分外勤謹(jǐn)。他主張對(duì)人民少用刑罰，多用義理，所屬10個(gè)縣的人民對(duì)他非常愛(ài)戴，加以這年風(fēng)調(diào)雨順，稻谷豐收，出現(xiàn)了短暫的安樂(lè)景象。德祐元年正月，蒙古大舉南侵，南宋到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，時(shí)任贛州知州的文天祥迅即在贛州組織義軍奮然起兵勤王抗?fàn)帲胄l(wèi)臨安，時(shí)在贛州作《正氣歌》，其中：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。”表達(dá)了他對(duì)家園與國(guó)家的赤膽忠心。贛州是文天祥政治起步的原點(diǎn)，文天祥對(duì)贛州城也賦予了諸多的豪邁與情感。他描述贛州城的詩(shī)句“八境煙濃淡，六街人往來(lái)”，如今成了驗(yàn)證贛州城在南宋已形成“六街”之重要史料依據(jù)；他離別贛州時(shí)的詩(shī)句“虎頭山下路，揮淚憶虔州”，更是把他愛(ài)戀贛州的心情表達(dá)得淋漓盡致。
劉彝（1017-1086），福州人。劉若思之子。北宋著名水利專(zhuān)家。劉彝著有七經(jīng)中議170卷，明善集30卷，居陽(yáng)集30卷，均《宋史本傳》并傳于世史料記載。宋之前，贛州城（古稱(chēng)虔州）也常年飽受水患。北宋熙寧年間，劉彝出任虔州知州，規(guī)劃并修建了贛州城區(qū)的街道。同時(shí)根據(jù)街道布局和地形特點(diǎn)，采取分區(qū)排水的原則，建成了兩個(gè)排水干道系統(tǒng)。因?yàn)閮蓷l溝的走向形似篆體的“福”“壽”二字，故名福壽溝。福壽溝完全利用城市地形的高差，采用自然流向的辦法，使城市的雨水、污水自然排入江中。又“造水窗十二，視水消長(zhǎng)而后閉之，水患頓息”。至今約12.6公里的福壽溝仍承載著贛州老城區(qū)居民的排水排污功能。
我撫摩著四賢坊牌坊上的石牌，感慨之心油然而生，贛州這座城市里的百姓們數(shù)百年以來(lái)，是這樣的尊敬和愛(ài)戴素有“鐵面御史、廉政楷模”馳名的趙抃；素有“水利大師、功高蓋世”的劉彝；素有“蓮花君子、清香永存”周敦頤；素有“抗元英雄、名垂千古”文狀元文天祥。所尊敬的四賢中有當(dāng)朝的廉吏，有為贛州人民興修水利而造福后人的劉彝，有“理學(xué)開(kāi)山”鼻祖和崇尚教育的周敦頤，有剛直不阿，以國(guó)為本、高風(fēng)亮節(jié)的文狀元文天祥。這“四賢”都曾在贛州為官，但他們都為贛州的繁榮與發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，知道感恩的贛州人民專(zhuān)門(mén)為他們修建了這座四賢坊，讓刻入坊中的四位賢才長(zhǎng)存的人民心中。這種做法凸顯的并非是贛州優(yōu)秀的宋城文化，而是贛州人民懂得知恩、懷恩、報(bào)恩、感恩的深情厚誼。雖然四賢坊自清末毀壞以后，因種種原因未能修復(fù)，但它一直銘記在贛州人民的心中。由此可見(jiàn)，素有“客家搖籃”之稱(chēng)的贛州人民，是何等地尊敬千百年來(lái)曾經(jīng)為贛州做出貢獻(xiàn)的賢才與賢杰。
為一道風(fēng)景，愛(ài)一座城市；城因人興、人因功德而受人尊敬。一個(gè)城市的生命力就在于它對(duì)文化、對(duì)信仰、對(duì)價(jià)值觀(guān)的傳承與繼承。
或許正是為了這個(gè)原因，重建的四賢坊掀開(kāi)神秘面紗，銘記與蘊(yùn)藏在贛州人民心中已久的四位賢士不僅僅又重新回到了“四賢坊”，而是回到了贛州人民的心中。
如今的四賢坊與贛州知名的郁孤臺(tái)一左一右，對(duì)影相望，它不但成為贛州城內(nèi)一道美麗的風(fēng)景，成為贛州古城文化的標(biāo)志，城市個(gè)性的標(biāo)致和客家人民心中崇敬的英杰與楷模的標(biāo)致，還成為贛州人民緬懷賢才的功績(jī)，用此手法來(lái)感恩、報(bào)恩的最好方式。
(編輯：作家網(wǎng))
